Olgierd Boczkowski

Olgerd Ipolyt Bochkovsky (Olgierd Hipolit Boczkowski, 1885–1939) – ukraiński socjolog, dziennikarz, dyplomata i działacz polityczny, którego pisma polityczne publikowane były w ukraińskich gazetach w Kanadzie, Czechosłowacji, Polsce i innych krajach. Jego wybrane pisma ukazały się niedawno w trzytomowym wydaniu. Urodzony w polsko-litewskiej rodzinie we wsi Dołynska w guberni chersońskiej (Cesarstwo Rosyjskie), studiował w Petersburgu, gdzie był zaangażowany w ruch socjalistyczny. Po rewolucji 1905 wyemigrował do Austro-Węgier i osiadł w Pradze. W 1909 ukończył studia na Uniwersytecie Karola (socjologia, wydział filozofii). W tym czasie był zaangażowany w ruch na rzecz zniesienia kary śmierci iw tym, jak również w badaniu ruchów małych narodów, Tomáš Garrigue Masaryk był dla niego inspiracją. Przed I wojną światową Bochkovsky pracował dla kilku czeskich czasopism, z których najbardziej wpływowym był Slovanský Přehled (Przegląd Słowiański) , a także dla ukraińskiej gazety Rada ( Rada , Kijów) i rosyjskojęzycznej Ukrainskaia zhizn' ( Ukraińskie Życie , Moskwa). W tym czasie łączył działalność polityczną w środowisku imigrantów z Imperium Rosyjskiego z badaniem socjologii narodu. Skupił się na tzw. „narodach niehistorycznych/niepaństwowych” lub „narodach zniewolonych” Imperium Rosyjskiego.

W chwili wybuchu I wojny światowej Boczkowski był więziony w Austrii jako obywatel rosyjski. Dzięki pomocy Masaryka jego status został zmieniony na internowanego. Był w stanie pracować nad swoją pierwszą książką z zakresu narodowościoznawstwa „Zniewolone narody Imperium Rosyjskiego” ( Ponevoleni narody Rosiis'koii imperii , 1917). Swoje artykuły publikował także w „Zwiastunie Unii Wyzwolenia Ukrainy” ( Wisnyk SVU , Wiedeń, 1917–1918). W latach 1918-1921 pełnił funkcję sekretarza przedstawicielstwa dyplomatycznego Ukrainy w Pradze. Kiedy (ponownie przy wsparciu Masaryka) powstała Ukraińska Akademia Inżynierska w Podiebradach pod Pragą, Boczkowski został profesorem socjologii na tej uczelni. W okresie międzywojennym Boczkowski rozwinął teorię w badaniach narodowościowych i nazwał ją natiologią. Najpierw, podobnie jak Masaryk, skupił się na tożsamości kulturowej małych narodów Europy Wschodniej, a następnie pod koniec lat dwudziestych XX wieku zaczął badać ruchy narodowe w całej Europie. Pod koniec lat trzydziestych zwrócił uwagę na narody azjatyckie i afrykańskie, przewidując ich narodowe odrodzenie. Główną ideą jego podejścia była ocena, że ​​naród jest spiritus movens nowożytnej historii i że małe narody, mimo wysiłków polityki imperialnej, nie będą się asymilować. Będąc zarówno socjologiem, jak i działaczem politycznym, credo Boczkowskiego brzmiało:

„Obowiązkiem socjologii, której celem jest prognozowanie, jest stwierdzenie tego faktu [że naród jest głównym bohaterem najnowszej historii]. Obowiązkiem polityki jest wyciągnięcie z tego faktycznych wniosków w celu pogodzenia tendencji wyzwoleńczych z dążeniami państwa autokratyczne i centralistyczne tradycje. Marzenie, że ten triumfalny marsz przebudzonych narodów mógłby zostać zablokowany przez asymilację lub w jakikolwiek inny sposób, byłoby reakcyjną utopią. W tym historycznym pojedynku nowoczesny naród pokona stare państwo, tak jak młode państwo pokonało teokracja Kościoła u zarania nowożytnej historii”.

Podejście Boczkowskiego do nacjonalizmu przypomina podejście Miroslava Hrocha i Ernesta Gellnera , które zyskało popularność pół wieku później, w latach 80. Opublikował, głównie w języku ukraińskim i czeskim, dziesiątki artykułów, broszur i książek prezentujących jego podejście.

Boczkowski był członkiem Delegacji Zagranicznej Ukraińskiej Socjaldemokratycznej Partii Robotniczej , która należała do II Międzynarodówki . W latach 1933–1934 w Pradze kierował Komitetem Pomocy dla Głodującej Ukrainy i został redaktorem Biuletynu Hlad na Ukrainie. W latach 1933–1934 opublikował listy otwarte do byłego premiera Francji Edouarda Herriota , który zignorował głód na Ukrainie, obecnie często nazywany Hołodomorem . Bochkovsky podsumował swój punkt widzenia w eseju zatytułowanym „Europa bezkręgowa” (Europa bez kręgosłupa). W 1935 r. we lwowskiej gazecie Dilo (Czyn) ukazał się jego artykuł „Inflacja moralna naszych czasów”, w którym uogólnił moralną lekcję Hołodomoru dla cywilizacji europejskiej, wskazując na jej uniwersalny charakter. W styczniu 1934 r. Boczkowski napisał „Głód na Ukrainie” na użytek Ukraińskiego Biura Prasowego. Planowano tłumaczenia na języki zachodnie, ale ostatecznie projekt nie został zrealizowany.

„Świat – zapewniał po dokładnym wyliczeniu publikacji o Hołodomorze w prasie światowej – nie był źle poinformowany o katastrofalnym głodzie na ziemi sowieckiej. Inną sprawą jest to, że nie zareagował aktywnie na tę katastrofę. ; nie udzielił faktycznej pomocy ludności umierającej masowo po tej stronie sowieckiej granicy”.

Opisał to, co uważał za kluczowy problem Starego Kontynentu w czasach Hołodomoru: „Wcześniej Europa reagowała na to, co się działo i jak. Teraz interesuje ją głównie, gdzie coś się stało i komu. W zależności od tego albo milczy lub reaguje”.

_________________

Ol'gerd Ipolyt Bochkovs'kyi, Vybrani pratsi ta dokumenty [Wybrane prace i dokumenty]. Opracowali Ola Hnatiuk i Mirosław Czech, Zhurnal „Ukraina Moderna” / Vydavnytstvo „Dukh i Litera”, 2018-19. 3 tomy Ukraina. Jewropa: 1921-1939 [Ukraina. Europa: 1921-1939]. Tom. 1 – 704 s., tom. 2 – 976 s., t. 3 w dwóch księgach – 440 s., 448 s.