Ontologia dzieciństwa

Ontologia dzieciństwa
Autor Wiktor Pielewin
Kraj Rosja
Język Rosyjski
Gatunek muzyczny Krótka historia
Data publikacji
1991
Typ mediów Drukuj (miękka okładka)
ISBN 5-85950-013-0

Ontologia dzieciństwa ( rosyjski : «Онтология детства» ) to opowiadanie Wiktora Pielewina , opublikowane w 1991 roku.

Działka

W opowiadaniu autor podejmuje artystyczne studium procesu kształtowania się dziecka, począwszy od momentu uświadomienia sobie siebie jako osoby, ustalając główne etapy rozumienia otaczającego go świata.

Bohater opowieści dorastał w więzieniu , jego pierwsze wrażenia z dzieciństwa mocno odcisnęły przestrzenne punkty odniesienia, które w warunkach ograniczonych zmysłów stały się fundamentalną podstawą jego światopoglądu. Wśród nich jest szczelina między cegłami, w której „widać zamarznięty pas zaprawy, wygięty w falę. To dziecko po raz pierwszy zobaczyło, budząc się każdego ranka: „słoneczny zając w szczelinie między cegłami był pierwsze poranne pozdrowienia z rozległego świata, w którym żyjemy…”.

Smuga słońca wpadająca przez okno jest wypełniona puszystymi drobinkami kurzu i najdrobniejszymi poskręcanymi włoskami. Dziecku zaczyna się wydawać, że istnieje jakiś mały świat, który żyje według własnych praw: widzi „wszędzie wokół siebie zamaskowane obszary pełnej wolności i szczęścia.

Tak więc w opowiadaniu tradycyjny motyw kształtowania się i dojrzewania osobowości jest ucieleśniony w ciągłym świecie autora. Narracja drugoosobowa tworzy niezbędną refleksję i pozwala równolegle rozwijać się głównej metaforze opowieści. W. Pielewin mówi o pragnieniu wyrwania się z więzienia, a jednocześnie realizuje ideę przezwyciężenia ograniczonej ludzkiej świadomości , będącej w niewoli złudzeń co do warunków swojego istnienia.

Dla dziecka, które nie ma świadomości, że jest w więzieniu, podstawowe cechy i parametry bytu są pozbawione poczucia zniewolenia . Wręcz przeciwnie, postrzega swoją przestrzeń jako powiększającą się, bo jego maleństwo „było wypuszczane na cały dzień i można było przejść wszystkie korytarze, wszędzie zajrzeć, zawędrować w miejsca, gdzie można było być pierwszym człowiekiem po robotnikach budowlanych. "

iluzja wolności w zamkniętym świecie więzienia. Rzeczywista przestrzeń i czas – przestrzeń więzienna – zawiera znamiona zniewolenia: kraty, zamknięte drzwi, ślepy zaułek, krata w oknie, dorośli, którzy ograniczają przestrzeń.

Niezrozumiałe dla dziecięcego umysłu wymiary metafizyczne zawierają w sobie znaki bezsensowności otaczającego je świata . To jest motyw lektury w opowiadaniu, podczas której chłopca otacza „bezsensowna czerń”, gdy napotyka nieznane mu słowa „ ontologia ”, „ intelektualista ”. Wyjaśnienia dorosłych nie wyjaśniają znaczenia, a gdy chłopiec sam dorasta, zaczyna zdawać sobie sprawę, „jak nieciekawe i nędzne to wszystko, co udało ci się przeczytać tyle razy.

Niemniej jednak dziecko czuje się częścią istnienia, a jego pilnie strzeżone wspomnienia najlepszych chwil życia w końcu stają się szczęściem. Żywe poczucie szczęścia dziecka wiąże się z podbojem przestrzeni, z ruchem, podstawowym atrybutem istnienia materii. Chłopak korzysta z rzadkiej okazji, by pobiec pustym więziennym korytarzem.

Tych kilku sekund niezrównanej swobody, kiedy wchodzi w długi łuk na zakręcie, nie może zniszczyć nawet to, że korytarz kończy się ślepą uliczką, oknem zasłoniętym drucianą siatką.

Dźwięki wewnątrz więzienia, nieciekawe „przez swoją nawykowość i wytłumaczalność”, skontrastowane są z dźwiękami dochodzącymi z okna – „jedynego dowodu istnienia reszty świata, a każdy dźwięk stamtąd jest niezwykle ważny.

Zrozumienie własnej egzystencji przeobraża dziecko, oddziela je od otaczającego bezsensownego świata i czyni je samowystarczalnym. Świat zmienia się każdego dnia, nabierając nowego odcienia znaczenia. Świat dzieciństwa chłopca był jaśniejszy i szczęśliwszy dzięki małym radościom dzieciństwa. W miarę zdobywania doświadczenia bohater otrzymuje nowe wymiary.

W miarę dorastania jego świat staje się coraz bardziej nieskomplikowany, bo wokół niego jest mniej rzeczy ukrytych, co paradoksalnie prowadzi do obniżenia skali osobowości, aż do całkowitego zaniku włącznie. Nie tylko świat subtelnie zmienia się w każdym momencie. Ludzka świadomość, zdaniem Pelewina, jest równie zmienna.

W ten sposób dochodzi do buddyjskiego rozumienia sensu życia.