Pamfil Jurkiewicz

Pamfil Danilovich Yurkevich (ukraiński: Памфіл Дани́лович Юркевич ; 28 lutego 1826, Połtawa , Imperium Rosyjskie - 16 października 1874, Moskwa , Imperium Rosyjskie ) był ukraińskim filozofem i nauczycielem filozofii na Cesarskim Uniwersytecie w Moskwie .

Jurkiewicz w latach 1851–1861 był profesorem filozofii w Kijowskiej Akademii Teologicznej , wykładał także w Akademii Języka Niemieckiego, był zastępcą inspektora tej Akademii. W 1861 roku został przeniesiony z Kijowa (obecnie Kijów, Ukraina) do Moskwy i został mianowany profesorem filozofii na Uniwersytecie Moskiewskim , choć wcześniej kształcił się na tym stanowisku głównie w ortodoksyjnych szkołach teologicznych. Konkretnie Seminarium Połtawskie i Kijowska Akademia Teologiczna . Jurkiewicz został zapamiętany ze swojego krytycznego stanowiska wobec materializmu w specyficznym materializmie współczesnym. Yurkevich był mentorem Władimira Sołowiewa .

Kariera

Jurkiewicz został w 1851 roku powołany na stanowisko wykładowcy nauk filozoficznych w Kijowskiej Akademii Teologicznej . W 1852 uzyskał stopień magistra filozofii (od 1861 — profesor). Następnie w 1857 roku Jurkiewicz zaczął także uczyć języka niemieckiego na uniwersytecie. Decyzją Ministerstwa Oświaty w 1861 roku Jurkiewicz został przeniesiony z Kijowa do Moskwy, otrzymał stopień profesora zwyczajnego i został zaproszony na wydział filozofii Uniwersytetu Moskiewskiego. Jurkiewicz uczył także pedagogiki w seminarium dla armii rosyjskiej. W latach 1869-1873 Jurkiewicz był dziekanem Wydziału Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu Moskiewskiego.

Wyświetlenia

Bardziej znane stanowiska Jurkiewicza i dzieła je odzwierciedlające („Serce i jego znaczenie w życiu duchowym człowieka”) skupiały się wokół ekspresji i racjonalizacji esencjalizmu . W tym Jurkiewicz zajął się filozoficznym wyjaśnieniem, czym jest świat materialny i obserwowalny. Choć Jurkiewicz był idealistą w sensie realizmu platońskiego , był na wskroś chrześcijański w swoim podejściu, odrzucając twierdzenie, że umysł człowieka jako rozum jest podstawą istoty rzeczy lub bytów i zamiast tego twierdził, że esencjalizm jest idealistyczny (od istot świadomych w linii z Platonem), ale pochodziło to z racjonalnej części istoty (ich umysłu), a także z centrum emocjonalnego, a serce osoby było jej pełnym wyrazem. Osoba lub dusza (hipostaza) to serce, umysł i ciało, ponieważ racjonalna część osoby była jedynie częścią większej całości, która jako serce lub dusza każda osoba nadawała znaczenie rzeczom, których doświadczała. Jurkiewicz kontynuował dzieło zlecone mu przez swojego słynnego mentora Władimir Sołowiew . Krytyka idealistyczna Praca Jurkiewicza Czernyszewskiego „Zasada antropologiczna w filozofii” zapoczątkowała burzliwą debatę (wypowiedzi Czernyszewskiego, MA Antonowicza itp.), która odbiła się szerokim echem w społeczeństwie. Z marksistowskiego punktu widzenia Jurkiewicz krytykował Plechanowa . Tematyka twórczości Jurkiewicza w dużej mierze zdeterminowana była reakcją na późniejszy rozwój idealizmu filozoficznego.

Zobacz też

• Nikołaj Losski
• Dmytro Czyżewski