Paula Verhaeghe'a

Nie mylić z Paulem Verhaeghem czy Pålem Varhaugiem .

Paul Verhaeghe (urodzony 5 listopada 1955 w Roeselare ) to belgijski profesor psychologii klinicznej i psychoanalizy.

Studia

W 1978 Verhaeghe ukończył z tytułem magistra psychologii na Uniwersytecie w Gandawie (RUG). W 1985 r. uzyskał stopień doktora psychologii klinicznej (RUG), aw 1992 r. doktorat specjalny z psychodiagnostyki (RUG). Pierwsze szkolenie psychoanalityczne odbył w Belgijskiej Szkole Psychoanalizy (analityk szkoleniowy J. Schotte), a następnie w École de la Cause Freudienne (Paryż-Bruksela).

Zatrudnienie

Po studiach Verhaeghe przez pewien czas pracował jako psycholog kliniczny i psychoterapeuta w ośrodku zdrowia psychicznego (GGZ) w Sint-Niklaas , a następnie przez pewien czas w ośrodku specjalnej opieki nad młodzieżą w Eeklo . Pod koniec 1981 roku rozpoczął studia doktoranckie na Uniwersytecie w Gandawie. Dokonał tego pod kierunkiem prof. Julien Quackelbeen, z którym jest współautorem wielu artykułów. W 1992 został mianowany profesorem nadzwyczajnym. W 1996 uzyskał stopień profesora zwyczajnego. Wykłada psychodiagnostykę kliniczną, terapię psychoanalityczną i gender studies. Od 1999 do października 2014 był kierownikiem Zakładu Psychoanalizy i Poradnictwa Klinicznego.

Praca

W 1998 roku Verhaeghe stał się znany z publikacji Liefde in tijden van eenzaamheid (Miłość w czasach samotności), psychoanalitycznej lektury postmodernistycznej relacji mężczyzna-kobieta. Pomimo poziomów trudności książka odniosła nieoczekiwany sukces i od tego czasu została przetłumaczona na osiem języków. W 2008 roku wydawnictwo Bezige Bij wydało nieco przerobioną wersję książki.

Do 2000 roku Verhaeghe publikował głównie artykuły, w których próbował połączyć prace Zygmunta Freuda i Jacquesa Lacana w teorię, przydatną zdaniem psychoanalityków. W Over normaliteit en andere afwijkingen (2000) próbował zaoferować alternatywę dla systemu diagnostycznego DSM; amerykańskie wydanie tej książki O byciu normalnym i innych zaburzeniach otrzymało nagrodę Goethego . Jednym z punktów szczególnego zainteresowania w tej pracy jest jego przedefiniowanie zaniedbanej freudowskiej kategorii diagnostycznej „rzeczywistej nerwicy”. W tym przypadku proponuje się, aby kategoria kliniczna rzeczywistej patologii, w której regulacja afektu, tworzenie tożsamości i (zaburzone) relacje międzyludzkie łączą się na poziomie etiologii, stanowiła bardziej użyteczną podstawę do diagnozowania i leczenia współczesnych chorób psychicznych.

Krótko po 2000 roku był członkiem grupy badawczej pod auspicjami IPA (International Psychoanalytic Association) zajmującej się stykiem neuronauki i psychoanalizy . Współpraca między innymi z Jaakiem Pankseppem i Markiem Solmsem przekonała go o daremności wszelkich prób zrozumienia ludzi wyłącznie na poziomie psychologicznym lub somatycznym. Na tej podstawie w Het einde van de psychotherapie (Koniec psychoterapii) zajmuje bardzo krytyczne stanowisko wobec sprowadzania zaburzeń psychicznych i psychiatrycznych do chorób neurobiologicznych, dziedzicznych, aw Identiteit (Tożsamość) wobec pozytywistycznego i indywidualistycznego podejścia do psychologii.

W Nowe badania starych złoczyńców. Radykalne ponowne rozważenie kompleksu Edypa (2009), esej w formie książkowej, Verhaeghe rozwinął swoje poglądy na temat kompleksu Edypa Freuda i Lacana .

W 2010 roku został zaproszony przez Louise Bourgeois Studios (Nowy Jork) do wspólnej pracy nad zbiorem esejów poświęconych jej twórczości. Jako jeden z pierwszych miał pełny dostęp do jej pamiętników i na ich podstawie mógł przedstawić nowe podejście do jej twórczości.

Na początku nowego tysiąclecia zwrócił uwagę na związek między zmianą społeczną a gwałtownym wzrostem zaburzeń psychicznych w połączeniu ze stale rosnącą dominacją etykietowania psychodiagnostycznego (DSM ) . W wykładzie inauguracyjnym w Dublinie (2007) stwierdził, że klasyczna psychoterapia zanika z powodu połączonego efektu diagnozy DSM i redukcji psychoterapii do praktyk opartych na dowodach. Idee te zostały dalej rozwinięte w jego książce Het einde van de psychotherapie (Koniec psychoterapii) (2009), która doczekała się dziesięciu przedruków w krótkim czasie.

W oparciu o prowadzone przez jego katedrę badania nad wypaleniem i depresją , jego uwaga w coraz większym stopniu koncentrowała się na połączonych skutkach zmian w społeczeństwie i organizacji pracy. Rozwinął te idee podczas wykładu w Akademii Oikos w 2010 roku. Zarówno drukowana (Verhaeghe, 2011), jak i cyfrowa publikacja tego wykładu (strona internetowa think tanku Liberales) została szeroko przyjęta i nagrodzona „esejem roku” w 2011 roku przez liberałowie .

Dalsze badania doprowadziły go do wniosku, że współczesna tożsamość opiera się na przekonującej ideologii neoliberalnej i że taka tożsamość jest sprzeczna z naszą ewolucyjnie zakorzenioną naturą społeczną . Pod koniec stycznia 2012 roku, podczas belgijskiego strajku narodowego, Verhaeghe wygłosił ostry wykład publiczny w centrum sztuki Vooruit w Gandawie, wyjaśniając, w jaki sposób neoliberalizm skończył z polityką. Później tego samego roku wygłosił doroczny wykład Paula Verbraekena w Antwerpii, w którym przekonywał, że neoliberalizm jest współczesną formą darwinizmu społecznego, wykorzystując uniwersytet i szpital jako studia przypadków. Późniejsza publikacja tekstu spotkała się z dużym zainteresowaniem we Flandrii. Wykład ten pojawił się ponownie w dwóch rozdziałach Identiteit (Tożsamość), opublikowanej jesienią 2012 roku. Zarówno w Holandii, jak i we Flandrii książka ta trafiła do szerokiego grona odbiorców, zarówno lewicowych, jak i prawicowych, a następnie została przetłumaczona na język niemiecki i angielski.

W pierwszej części Tożsamości Verhaeghe argumentuje, że nasza psychologiczna tożsamość jest konstrukcją na dobrze ugruntowanej ewolucyjnej podbudowie. Z ewolucyjnego punktu widzenia człowiek jest zwierzęciem społecznym, w którym działają dwie przeciwstawne tendencje behawioralne: z jednej strony skłania się ku wspólnocie i dzieleniu się, z drugiej ku indywidualizmowi i braniu. O tym, która z tych dwóch tendencji dominuje w konstruowaniu tożsamości, w dużej mierze decyduje model społeczny. W drugiej części opisuje współczesne społeczeństwo jako neoliberalne, z neoliberalizmem jako nową wersją darwinizmu społecznego. Towarzyszący temu rozwój tożsamości jest zatem zdaniem Verhaeghe bardzo negatywny, gdyż sprzeciwia się społecznej naturze człowieka. Aby to zilustrować, wykorzystano strukturę i organizację edukacji, badań naukowych i opieki zdrowotnej. W ostatnim rozdziale argumentuje, że zmiana będzie musiała nastąpić oddolnie, biorąc pod uwagę, że ideologia neoliberalna jest teraz częścią naszej tożsamości. Ostatnio zajął się nowym tematem: władzą patriarchalną i jej zanikiem.

Krytyka

W grudniu 2011 roku on i jego wydział zostali skrytykowani w De Standaard przez kilku filozofów nauki z Gandawy, w tym Maartena Boudry i Griet Vandermassen, którzy twierdzili, że psychoanaliza, której broni Verhaeghe, jest pseudonaukowa. Kolega Verhaeghe, Stijn Vanheule, bronił psychoanalizy w programie radiowym Peeters & Pichal przed krytyką Boudry'ego i Vandermassena.

Publikacja Identiteit również spotkała się z krytyką: krytyka neoliberalizmu , „ scjentyzmu ”, „ wielkiej farmy ” i DSM-V przez Verhaeghe została uznana za „rażąco przesadzoną”, stwierdzono, że używa „neoliberalizmu” jako kozła ofiarnego dla wszystkich współczesnych problemów, czyniąc z tego terminu „całość pełną sprzeczności” i paradoksalnie, w swojej „litanii przeciwko prorokom zagłady” sam był jednym z nich. Dyskusja została zniuansowana przez inną grupę filozofów nauki z tego samego wydziału, którzy skrytykowali swoich kolegów za ich wąskie spojrzenie i umieścili dyskusję w szerszej debacie na temat tego, czym jest nauka.

Drobnostki

Chociaż Paul Verhaeghe dwukrotnie doktoryzował się z psychologii i jest profesorem psychologii, obecnie nie jest licencjonowanym psychologiem. Zawód ten jest chroniony w Belgii od ustawy z 8 listopada 1993 roku. Procedura uzyskania tytułu psychologa jest w jego przypadku prosta. Powód, dla którego nie chce nosić tego tytułu, nigdy nie został upubliczniony. Oznacza to jednak, że nie obowiązuje go kodeks etyczny belgijskich psychologów.

Bibliografia

Paul Verhaeghe opublikował ponad dwieście artykułów i liczne książki. Pełną listę publikacji można znaleźć na stronie internetowej Uniwersytetu w Gandawie oraz na stronie autora.

Linki zewnętrzne

• Poszukiwacz prawdy tygodnia: Paul Verhaeghe . Truthdig , 6 października 2014 r.