Podróż do Itaki
 | |
| Autor | Anita Desai |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | Powieść |
| Wydawca | Alfreda A. Knopfa |
Data publikacji |
1995 |
| Typ mediów | Druk (oprawa twarda i miękka) |
| Strony | 312 stron (pierwsze wydanie, twarda oprawa) |
| ISBN | 978-0-679-43900-4 (pierwsze wydanie, twarda oprawa) |
Podróż do Itaki to powieść napisana przez Anitę Desai , opublikowana w 1995 roku. Nazwa powieści pochodzi od wiersza Constantine'a P. Kawafisa . Powieść opisuje pielgrzymkę do Indii młodej pary, Włocha Matteo i Niemkę Sophie oraz życie tajemniczej kobiety Laili, która prowadzi aśram, w którym mieszkają i jest tam znana jako „Matka”. Powieść dalej rozwija temat, który Desai zgłębiał we wczesnym opowiadaniu Scholar and Gypsy ; różnica między postacią, która czuje, że świat jest wszystkim, czego potrzebujemy, a postacią, dla której świat jest ograniczony.
Ustawienia
Historia książki rozgrywa się w wielu różnych miejscach na 4 kontynentach, w tym Lago di Garda, północnych Indiach, Bombaju, Kairze, Paryżu, Nowym Jorku i Holyoke MA. Chociaż dokładne ramy czasowe głównej historii są celowo niejasne, wydaje się, że zaczyna się ona w latach sześćdziesiątych i przenosi nas w lata siedemdziesiąte. Rozdział 3 rozgrywa się w latach dwudziestych XX wieku, kiedy podążamy za Lailą (później znaną jako Matka) od jej korzeni w Kairze podczas jej podróży do Europy i Ameryki. W czasie opowieści ramowej Matteo jest poważnie chory w szpitalu w Indiach, a każda sekcja przed rozdziałem 4 zaczyna się od wizyty Sophie u Matteo.
Streszczenie
Prolog
Historia dzieci Matteo i Sophie przebywających z dziadkami w Lago di Garda przeplata się z historią Matteo i jego siostry dorastających tam i ostatecznie pierwszego spotkania Matteo i Sophie podczas kolacji, kiedy odwiedza swoich rodziców, jej ojca, Niemca bankier, który pracuje, ojciec przemysłowca Matteo. Matteo jest pod głębokim wpływem swojego niemieckiego nauczyciela Fabiana, który przedstawił go Hermanowi Hessemu i tęskni za podróżą na wschód w duchowej wyprawie. Obecnie ich dzieci Giacomo i Isabel wydają się zagubione w apodyktycznym środowisku dziadków i nie mogą zrozumieć, dlaczego Indie, w których oboje się urodzili, są dla nich złym miejscem.
Rozdział pierwszy
Początkowy czas Sophie i Matteo w Indiach kończy się niepowodzeniem, gdy Matteo i ich nowi przyjaciele zaczynają odwiedzać wątpliwych nauczycieli duchowych, a Sophie niemal natychmiast czuje się wyobcowana z tej wyprawy. Pewien nauczyciel duchowy w Bombaju prowadzi ich na przerażającą pielgrzymkę, podczas której są świadkami śmierci dziecka, co na dobre ją odrzuca. Wchodzą do ponurego aśramu w Haridwar , gdzie Sophie nienawidzi rutyny i nędznego stylu życia, podczas gdy Matteo traktuje to wszystko jako karę. Indianie gardzą zanieczyszczonymi obcokrajowcami. Ich kulturowa arogancja i odrzucenie są dla Sophie całkowitym rozczarowaniem, ale Matteo wchłania i ucieleśnia niektóre z ich nikczemnych zachowań. Kiedy zajdzie w ciążę, zostaje odrzucona przez wrogą już społeczność i razem wyjeżdżają do innego aśramu – ku przerażeniu Sophie – prowadzonego przez Matkę, który przyjmuje rodziny.
Rozdział drugi
Kiedy docierają do miejsca u podnóża Himalajów, gdzie znajduje się aszram, Sophie ciężko choruje i trafia do szpitala, podczas gdy Matteo wchodzi do aśramu sam. Pod opieką orzeźwiającego Europejczyka, dr Biskupa Sophie dochodzi do siebie, by donosić ciążę, ale kiedy na świat przychodzi dziecko, przenosi się do rodzinnej kwatery z nowonarodzonym Giacomo. Żyje w izolacji od społeczności, podczas gdy Matteo coraz bardziej angażuje się w pracę dla Matki, tajemniczej starszej kobiety, która prowadzi aśram od śmierci Guru, jako jej sekretarka i współpracuje z nią przy publikowaniu pism Mistrza. Drugie dziecko nie poprawia sytuacji, a dzieci trafiają do dziadków, najpierw do Niemiec, a potem do Włoch, gdy Sophie wyrusza na poszukiwanie prawdziwej historii matki, która przejęła kontrolę nad życiem jej męża. .
Rozdział trzeci
Matteo wciąż jest chory w szpitalu, gdy Sophie mówi mu, że wyruszy na wyprawę, by poznać życie Matki. Zaczyna się w Kairze tuż po I wojnie światowej, gdzie Laila urodziła się jako niesforne dziecko francuskich egipskich naukowców. W końcu rodzice wysłali ją do Paryża, by zamieszkała z ciotką w dusznym mieszczańskim mieszkaniu. Ukojenie znajduje w orientalnym sklepie Madame Lacan, gdzie czyta i dowiaduje się o Indiach, które mają dla niej niewytłumaczalną atrakcję. Kiedy dowiaduje się, że odwiedzi ją grupa taneczna wykonująca Krishna Lila, identyfikuje się z Lilą i przekonuje lidera trupy, Krishnę, by ją przyjął i wyszkolił. Trupa zabiera ją do Nowego Jorku, gdzie mieszkają w mieszkaniu bogatej dobrodziejki na przedmieściach. Ale rutyna pokazów i bieda ją wykańczają i cierpi na straszne bóle głowy. Pewnej nocy w Holyoke MA wymyka się przed występem i wraca do Nowego Jorku, ale zanim znajdzie pracę, łapie ją Krishna i przyjmuje ofertę darmowych biletów do Indii, by zabrać ją do domu. Cała ta życiowa podróż jest śledzona przez Sophie odwiedzającą wszystkie te miejsca, ostatecznie kończącą się samotnie na peronie dworca kolejowego w Holyoke, bez śladu świata, który Laila znała 45 lat temu.
Rozdział czwarty
Powrót do Bombaju Sophie ma adres, pod którym mieszkał stary Kryszna, i udaje się tam, aby dowiedzieć się, co stało się z Lailą, kiedy dotarła do Indii. Otrzymuje paczkę z tekstami Laili, które opowiadają historię poszukiwań Laili w Indiach i o tym, jak zaczęła prowadzić aśram w strumieniu narracji i wierszy, które zajmują większą część rozdziału czwartego.
Epilog
Kiedy Sophie wraca do miasta, w którym znajduje się aszram, Matteo nie przebywa już w szpitalu. Udaje się do aśramu, aby dowiedzieć się, że Matka zmarła, a po intensywnej żałobie Matteo postanawia udać się na północ, do miejsca, w którym znajdzie oświecenie. W rozmowie z Diya, jej jedyną przyjaciółką w aszramie, Sophie przyznaje, że prawdopodobnie pójdzie za nim, by go szukać. Wracając do Ogrodu we Włoszech, Giacomo wraca do domu, aby powiedzieć Nonno i Nonnie, że widział tam swojego ojca, Matteo. Szybko go odrzucają, chcąc, żeby żył dalej, im mniej mówi się o jego rodzicach, tym lepiej. Tylko jego siostra Isabel mu wierzy i dzieli się jego sekretnym wewnętrznym światem.
Notatki z podróży
Duchowe poszukiwanie, tak dobrze opisane w wierszu Kawafisa, zacytowanym tu na początku książki, dotyczy wszystkich trzech głównych bohaterów, ale nawet jeśli poszukiwanie dotyczy raczej podróży niż dotarcia do celu podróży, wszyscy oni mają żałosny ten czas.
Jedna z kluczowych scen ma miejsce, gdy Sophie widzi Matkę siedzącą samotnie w swoim ogrodzie i obserwuje, jak pawie przybywają, by złożyć jej hołd. Scena ta powtarza się później, gdy dowiadujemy się, że Laila słynęła z tańca pawia jako tancerz. Ale Sophie nie jest otwarta na dostrzeżenie charyzmatycznej mocy starszej kobiety i widzi ją tylko, siedzącą samotnie i bezbronną bez turbanu, jako niewytłumaczalne źródło władzy nad Matteo. Matteo jest tak zaślepiony pragnieniem wiedzy, oświecenia, dążenia do celu, że zrobi wszystko i poświęci wszystko, aby go osiągnąć. Poszukiwaniem Sophie jest miłość, wybierając miłość do męża zamiast opieki nad dziećmi. Jej misja polega również na próbie zrozumienia kobiety, która miała moc zabrania jej go, ale na koniec mówi Diyi, że nie znalazła „nic wielkiego”. Misja Laili jest być może najbardziej pasjonująca ze wszystkich, ale nie jest jasne, czy jej oświecenie przyniesie jej prawdziwe samadhi, czy tylko satysfakcję z prowadzenia doskonale zarządzanego, pięknie utrzymanego kurortu dla duchowo ciekawych. Czy moc ją oświeca, czy oświecenie, które ją wzmacnia? Czy przyciągnięcie do siebie Matteo jest przejawem tej mocy, czy aktem łaski?
W Prologu jest pewna sugestia napięcia seksualnego między Matteo i jego nauczycielem Fabianem. Jest też bardzo dziwna scena, w której dzieci śpią w tym samym łóżku, a Isabel umieszcza dłoń Giacomo między swoimi nogami. Nic z tego nie jest rozwinięte ani w inny sposób istotne – nigdy nie jesteśmy też całkiem pewni, czy Laila sypia z Kryszną, ale można tak przypuszczać. Relacje między Sophie i Matteo są opisywane jedynie jako raczej pierwotne i czasami agresywne. Represje seksualne (lub brak seksualności) dodają mrocznego nurtu do tej raczej złowrogiej opowieści, która ma mglisty pogląd na poszukiwanie oświecenia.
Przyjęcie
Powieść została dobrze przyjęta. For India Today Madhu Jain napisał: „Desai prowadzi czytelnika dalej niż Jhabvala: jej powieść jest zasadniczo badaniem świętej i świeckiej miłości. I na swój własny, spokojny, intensywny sposób, z większą niż kiedykolwiek kontrolą nad prozą, zabiera nas w niezapomnianą podróż”.