Próba Satanty i Wielkiego Drzewa

Satanta lub „Biały Niedźwiedź”

Proces Satanty i Wielkiego Drzewa miał miejsce w maju 1871 roku w mieście Jacksboro w hrabstwie Jack w Teksasie w Stanach Zjednoczonych. Ten historyczny proces wodzów rdzennych Amerykanów Indian Kiowa Satanta i Big Tree za zabójstwo siedmiu woźniców podczas nalotu na Salt Creek Prairie w pobliżu Jacksboro w Teksasie był pierwszym przypadkiem, w którym Stany Zjednoczone próbowały wodzów rdzennych Amerykanów w sądzie stanowym . [ sporne – przedyskutuj ] Proces przyciągnął uwagę w kraju i za granicą. Dwóch przywódców Kiowa, wraz z Satankiem (Siedzącym Niedźwiedziem), legendarnym trzecim Wodzem Wojennym, zostało formalnie postawionych w stan oskarżenia 1 lipca 1871 r .

Tło

Fort Richardson w pobliżu Jacksboro w Teksasie został zbudowany, aby powstrzymać wojowników Kiowa, Comanche i Kiowa-Apache przed naruszeniem ich uwięzienia na ziemiach rezerwatu w Oklahomie, co czynili prawie na każdy „księżyc Komanczów” (jak osadnicy ze strachem nazywali okres pełni księżyca). Wojownicy tych trzech plemion wraz z Cheyenne przekroczyli Czerwoną Rzekę i dokonali krwawych najazdów na słabo zaludnione północno-zachodnie hrabstwa Teksasu, aż do Meksyku.

Nigdy granica nie była bardziej napięta niż w 1871 r., ponieważ zdumiewająco wypatrywano Indian palących pejotl. Czasy wolnych plemion indiańskich równin minęły i minęły. Ale wojownicy nadal podejmowali krwawe wysiłki, aby powstrzymać uwięzienie. Nalot Warren Wagon Train Raid był jednym z takich wysiłków. Ten incydent miał miejsce 18 maja 1871 roku. Wagon Master Henry Warren zlecił przewóz zaopatrzenia do fortów wojskowych w zachodniej części Teksasu, w tym Forts Richardson, Griffin i Concho . Tak więc 18 maja Warren i jego ludzie jechali drogą Jacksboro-Belknap w kierunku Salt Creek Crossing, na Salt Creek Prairie, i byli kilka mil od Fort Richardson. Tego ranka Warren Train napotkał generała Williama Tecumseha Shermana z eskortą kilkunastu żołnierzy. Generał Sherman, głównodowodzący armii Stanów Zjednoczonych, odbywał trzytygodniową inspekcję federalnych posterunków wojskowych na granicy z Teksasem. Kiowas i Komanczowie, już czyhający w zasadzce, posłuchali rady swojego szamana i zamiast atakować małą grupę armii, czekali na bardziej opłacalną zdobycz cywilów, których widział w swoich snach. Ten sen skazał pociąg Warren na zagładę, ale uratował Shermana, który prawie na pewno zostałby zabity, gdyby duża grupa wojenna zaatakowała jego eskortę.

Nalot na pociąg Warren Wagon

Główne artykuły: Warren Wagon Train Raid , Satanta (biały niedźwiedź) , Satank i wojny teksańsko-indyjskie

Wojownicy zaatakowali pociąg wozów niecałą godzinę po tym, jak Sherman ich opuścił. Pomimo wysiłków, aby się bronić, Warren Train został szybko opanowany. Zginęło siedmiu woźniców, w tym jeden spalony żywcem. Ci, którzy przeżyli, rzucili się do Fort Richardson, gdzie napotkali generała Shermana. Generał, zdając sobie sprawę, że los uniknął śmierci, rozkazał pułkownikowi Ranaldowi S. Mackenziemu i 4. Kawalerii ścigać grupę wojenną i sprowadzić odpowiedzialnych za atak.

Przechwalanie się prowadzi do łańcuchów i procesu dla Satanty i Wielkiego Drzewa, Satank wybiera śmierć

Satank lub „Siedzący niedźwiedź”, 1870. Portret autorstwa Williama S. Soule'a.

Armia nie złapała partii wojennej, partia wojenna złapała się. Przywódcy Satank i Satanta wrócili do rezerwatu i gdyby milczeli, nikt nigdy oficjalnie nie dowiedziałby się, kto dokonał nalotu Warren Wagon Train. Ale Satanta nie mógł zmusić się do milczenia. Poprosił indyjskiego agenta w rezerwacie Kiowa-Comanche o amunicję i zapasy, przechwalając się, że on, Satank i Big Tree dowodzili oddziałem wojennym, który niedawno zabił woźniców w Salt Creek, i że mogliby zabić generała Shermana, gdyby pragnął.

Lawrie Tatum, agent indyjskich kwakrów dla Kiowa, napisał list 30 maja 1871 r., W którym opisał przemówienie Satanty podczas nalotu na pociąg wagonów Warren:

Satanta wygłosił to, co chciał rozumieć jako „Wielką Przemowę”, w której powiedział zwracając się do mnie: „Słyszałem, że ukradłeś dużą część naszych dóbr dożywotnich i dałeś je Teksańczykom; wielokrotnie prosiłem cię o broń i amunicji, której nie dostarczyłeś i złożyłeś wiele innych próśb, które nie zostały spełnione, nie słuchasz mojego przemówienia. Biali ludzie przygotowują się do budowy RR przez nasz kraj, na co nie będzie zgody. Kilka lat temu zostaliśmy porwani przez haidów i przyciągnięci tutaj blisko Teksańczyków, gdzie musimy walczyć. Ale teraz odcięliśmy te luki i wszyscy idziemy z Cheyennes na Wzgórza Antalope. Kiedy Gen Custer był tutaj dwa lub trzy lata temu, aresztował mnie i trzymali mnie w zamknięciu przez kilka dni. Ale aresztowanie Indian jest teraz zaplanowane i nigdy się nie powtórzy. Z powodu tych skarg, niedawno wziąłem około 100 moich wojowników z Chiefs Satank, Eagle Heart , Big Tree, Big Bow i Fast Bear, i udaliśmy się do Teksasu, gdzie złapaliśmy pociąg niedaleko Ft Richardson, zabiliśmy 7 mężczyzn i przepędziliśmy około 41 mułów. Trzech moich ludzi zginęło, ale jesteśmy gotowi wyrównać. Jeśli jakikolwiek inny Indianin przyjdzie tutaj i zażąda zaszczytu kierowania przyjęciem, okłamie cię, bo sam to zrobiłem.

Guipago, czyli „Samotny Wilk”

Tatum nie był też jedynym białym człowiekiem, któremu Satanta przyznał się do swojej roli w nalocie, ponieważ zgodnie z listem napisanym przez generała Shermana, datowanym 28 maja 1871 r., pierwotnie opublikowanym w San Antonio Express i przedrukowanym w New York Times 27 czerwca , 1871, Satanta przyznał się generałowi Shermanowi osobiście, za pośrednictwem tłumacza, że ​​przewodził grupie, która zaatakowała Warren Wagon Train. Według generała Shermana Satanta otwarcie przyznał się do kierowania atakiem, zaprzeczając jedynie, że spalili żywcem człowieka.

Generał Sherman wpadł na nowatorski pomysł postawienia Indian War Chiefs przed sądem cywilnym

Sherman następnie nakazał aresztowanie Satanka, Satanty i Big Tree i osobiście przeprowadził to na werandzie Agenta, pomimo Guipago interwencji (naczelny wódz wszedł dobrze wyposażony z naładowaną strzelbą i pistoletami, zdolny do walki o wolność przyjaciela, ale musiał się poddać przed masową obecnością wojska). Sherman wpadł wówczas na genialny pomysł wysłania wodzów Indian do Jacksboro w Teksasie, aby stanęli przed sądem stanowym za morderstwo. Nakazał ich sądzić jako zwykłych przestępców przez Sąd Trzynastego Okręgu Sądowego Teksasu. To pozbawiłoby ich jakichkolwiek praw jako jeńca wojennego, które mogliby zatrzymać przed wojskowym sądem wojennym, i wysłałoby wiadomość, że działania strony wojennej będą uważane za pospolite zbrodnie, a nie uzasadniony opór przedstawicieli suwerennego państwa . Byłby to pierwszy raz, kiedy Indian Chiefs stanęli przed sądem białego człowieka.

Generał Sherman ustalił również, że nie będzie linczu ani sprawiedliwości tłumu z udziałem wodzów Indian, ale jasno wyraził swoją determinację, aby skazać ich w sądzie cywilnym. W liście do pułkownika MacKenzie, datowanym na 28 maja 1871 r., generał Sherman powiedział:

Nie wolno ich nękać ani linczować, ale regularnie sądzić za morderstwo i tyle innych przestępstw, ile prokurator może zatwierdzić; ale władze wojskowe powinny dopilnować, aby ci więźniowie nigdy nie uciekli żywi, ponieważ są oni podszywaniem się pod Morderstwo, rabunek, podpalenie i wszystkie zbrodnie zagrożone karą śmierci z Księgi Ustaw.

Satank, dumny członek elitarnego stowarzyszenia wojowników Koitsenko , nie miał zamiaru dać się osądzić i upokorzyć na dworze białego człowieka. Odmówił wejścia do wagonu, który miał być przewieziony na rozprawę, i został haniebnie wrzucony przez strażników. Słynnie powiedział zwiadowcom Tonkawa, aby powiedzieli jego rodzinie, że znajdą jego ciało wzdłuż drogi do Jacksboro. Kiedy opuścili Agencję Indyjską, Satank zaczął śpiewać pieśń śmierci Koitsenko , przykrywając głowę kocem. Strażnicy nie zdawali sobie sprawy, że gryzie nadgarstki do kości, aby uwolnić ręce. Gdy to zrobił, zaatakował jednego żołnierza nożem ukrytym w jego ubraniu, a po dźgnięciu go odebrał mu karabin. Zanim zdążył obrócić go przeciwko pozostałym strażnikom, został zastrzelony. Żołnierze wyrzucili jego ciało z wozu i zostawili je na drodze, tak jak przepowiedział. Jego ciało leżało niepochowane tam, gdzie upadło, a jego ludzie bali się je odebrać ze strachu przed armią, chociaż płk Ranald S. Mackenzie zapewnił rodzinę, że mogą bezpiecznie odebrać szczątki Satanka. Niemniej jednak nigdy nie zostały zgłoszone.

Proces w Jacksboro

Nie zachowały się żadne stenogramy z procesu Satanty i Wielkiego Drzewa, a wszystko, co pozostało, to relacje ustne. Co do nich, kilka rzeczy jest bezspornych. Po pierwsze, ani miasto, ani wojsko nigdy nie liczyło na adwokatów wyznaczonych do ich obrony. Thomas Ball, świeżo przybyły do ​​Teksasu prawnik z Wirginii, który nie wiedział nic o pograniczu Teksasu ani wojnach z Indianami, oraz Joseph Woolfolk, ranczer, weteran Konfederacji i indyjski wojownik, który nigdy nie chciał być prawnikiem i który z powodu presji finansowej już dawno przestali praktykować, zostali wyznaczeni do obrony dwóch Indian. Zostali wyznaczeni, aby odpowiedzieć na presję polityczną wywieraną przez kwakrów, ale Ball i Woolfolk gorliwie bronili Satanty i Big Tree przed najlepszymi wysiłkami prokuratora Samuela Lanhama (Lanham został później gubernatorem Teksasu). Wysiłki Ball i Woolfolk wywołały jeszcze większe poruszenie, niż sprawa wywołałaby w każdym razie, a nawet zagraniczni reporterzy byli obecni w Jacksboro w Teksasie. Po drugie, wszystkie relacje zgadzają się, że sprawa stała się nie tylko krajowa, ale międzynarodowa, przyczyna célèbre. Po trzecie, jak na ironię, Ball i Woolfolk, biali ludzie, bronili dwóch wojowników, argumentując dokładnie to, co Kiowa by chcieli – że Indianie tylko bronią swojej ziemi przed inwazją, że Stany Zjednoczone nigdy nie zastosowały się do ani jednego przecinka w żadnym ze swoich traktaty z Indianami i że między Kiowa a Amerykanami istniał stan wojny. Wreszcie, wszystkie relacje zgadzają się, że na rozprawie Satanta ostrzegł, co może się stać, jeśli zostanie powieszony: „Jestem wielkim wodzem wśród mojego ludu. Jeśli mnie zabijesz, będzie to jak iskra na prerii. Spowoduje wielki pożar — straszny pożar!”.

Rząd nie był też całkowicie zjednoczony co do tego, co należy zrobić z wodzami Indian; podczas gdy generał Sherman i armia mocno naciskali na ich skazanie i egzekucję, Biuro do Spraw Indian zgodziło się z adwokatami Satanty i Big Tree i powiedziało, że powinni zostać uniewinnieni, ponieważ ich działania zostały podjęte w czasie wojny, że ich lud był w stanie wojny ze Stanami Zjednoczonymi.

Ale ława przysięgłych była lokalna i pomimo wysiłków Ball i Woolfolk, Biura do Spraw Indian, nacisków prasy i kwakrów oraz ostrzeżeń Satanty, obaj Indianie zostali skazani. Proces stał się znany w Teksasie dzięki „kowbojskiej ławie przysięgłych”. Wodzowie wojenni zostali formalnie postawieni w stan oskarżenia 1 lipca 1871 r., Ich proces rozpoczął się 5 lipca 1871 r., A zostali skazani 8 lipca 1871 r. Dwaj Indianie zostali skazani za siedem zarzutów morderstwa pierwszego stopnia i skazani na śmierć.

Następstwa

Sąd pierwszej instancji wyznaczył datę egzekucji na 1 września 1871 r. Nigdy jej nie dotrzymano, chociaż według zwyczajów plemiennych Kiowa byłoby o wiele milsze wykonanie egzekucji na Satancie i Ado-ete (Wielkim Drzewie). Obaj wodzowie zostali pozbawieni ostatniej szansy na godność, zgodnie ze swoim zwyczajem, plemiennego męczeństwa, gdy prezydent Stanów Zjednoczonych Ulysses S. Grant zdecydował, że rozsądniejszym rozwiązaniem niż powieszenie będzie zamiana ich wyroku na dożywocie . Prezydent „poradził” gubernatorowi Teksasu ds. Odbudowy, Edmundowi J. Davisowi, złagodzenie wyroków. Davis następnie złagodził ich wyroki i skazał ich na więzienie. Dwóch wodzów (w rzeczywistości Ado-ete był pomniejszym przywódcą wojennym) zostało wysłanych do więzienia stanowego Teksasu w Huntsville, co dla rdzennego Amerykanina było o wiele gorsze niż śmierć, zwłaszcza w tamtych czasach.

Plemiona Równin, Kiowa, Komanczowie, Kiowa-Apacze i Czejenowie wreszcie doszli do momentu, w którym uznali, że są skazani na wewnętrzne wygnanie na ziemiach „zarezerwowanych” dla ich przymusowego przesiedlenia; lub do asymilacji w społeczeństwie; lub na gorszy los: nieokreśloną egzystencję w jakimś ponurym miejskim getcie. Uwięzienie Satanty wywołało ogromną wściekłość wśród Kiowa i Komanczów, a główny wódz Kiowa, Guipago , zagroził całą wojną, jeśli Wodzowie nie zostaną uwolnieni, podczas gdy sam Tene-angopte (Kopiący Ptak), przywódca zawsze przyjazny dla białych, stracił wiele z jego wpływ. Guipago odmówił wyjazdu do Waszyngtonu przed spotkaniem z Satantą i Big Tree i pozwolono mu spotkać się z nimi w St. Louis; w Waszyngtonie był stanowczy i stanowczy, dopóki Sekretarz Spraw Wewnętrznych nie zapytał, czy zostali uwolnieni, czy Kiowa pójdą „ścieżką pokoju”. Guipago i Kicking Bird obiecali, że to zrobią, więc władze Teksasu zwolniły Satantę i Big Tree na zwolnieniu warunkowym z zakładu karnego w Huntsville pod koniec 1873 roku. Generał Sherman wraz z większością Teksańczyków był wściekły i napisał do gubernatora: „Wierzę, że Satanta i Wielkie Drzewo zemści się, jeśli jeszcze tego nie zrobiły, a jeśli mają zabrać skalpy, mam nadzieję, że twoje będą pierwsze. Pomimo tego powszechnego protestu urzędnicy postępowali zgodnie z radą sekretarza spraw wewnętrznych, któremu tak zależało na zapewnieniu pokoju na granicy, że przyjął przysięgę Kiowa i Komanczów, że po uwolnieniu dwóch wodzów ustąpi i pójdzie drogą pokoju.

wojenne trwały nadal, a rok po ich uwolnieniu Big Tree i Satanta zostali aresztowani za naruszenie zwolnienia warunkowego, udział w ataku na Adobe Walls i inne czyny mające miejsce podczas tzw. . Po dochodzeniu zwolnienie warunkowe Big Tree zostało przywrócone, ale Satanta wrócił do Huntsville za udział w drugiej bitwie pod Adobe Walls. Ludzie Kiowa zaprzeczają, że był zaangażowany w tę bitwę, poza tym, że był obecny. Oddał lancę bojową i inne symbole przywództwa młodszym, bardziej agresywnym mężczyznom i nie brał czynnego udziału w bitwie. Ale sama jego obecność tam złamała warunki zwolnienia warunkowego i wrócił do więzienia. W 1878 Satanta nie mógł już dłużej funkcjonować. Strażnicy zgłosili, że wódz Kiowa, który został nazwany „mówcą równin” w Medicine Lodge, był w stanie rozpaczy. W swojej książce pt Historia Teksasu , Clarance Wharton donosi o Satancie w więzieniu:

Po powrocie do więzienia w 1874 r. nie widział nadziei na ucieczkę. Przez jakiś czas pracował w gangu łańcuchowym, który pomagał budować kolej MK & T. Stał się posępny i złamany na duchu i godzinami widywano go, jak patrzył przez więzienne kraty na północ, na tereny łowieckie swojego ludu.

Dość dobrze znane są szczegóły historii jego samobójstwa, że ​​udało mu się przeczołgać przez wysokie okno zakładu w Huntsville i skoczyć głową w dół na śmierć na cegłach więziennego dziedzińca.

Big Tree, Addoeette lub Adoeette, wódz wojenny Kiowa.

Podczas gdy Satanta cierpiał w więzieniu, Wielkie Drzewo, wracając do rezerwatu i akceptując pacyfikację, żył dalej w smutku wojownika na wygnaniu. Później został chrześcijaninem i ostatecznie duchownym w kościele baptystów. Bywały dni, kiedy z dumą opowiadał o swoich okrutnych czynach wobec białego człowieka, chociaż wiernie zapisano, że zawsze kończył te opowieści uroczystym stwierdzeniem, że Bóg przebaczył mu te „ohydne” czyny.

Satanta jest pochowany w pobliżu szczątków Satanka (które ostatecznie zostały zebrane z drogi przez wojsko na rozkaz pułkownika MacKenziego) na Chief's Knoll, na cmentarzu Fort Sill w Fort Sill w Oklahomie.

Przeżywszy swojego towarzysza Satantę o pięćdziesiąt lat, Big Tree zmarł w 1929 roku. Fort Richardson, którego cel zniknął wraz z kapitulacją plemion Równin, został zamknięty w 1876 roku.

Literatura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Trial_of_Satanta_and_Big_Tree&oldid=1112481183 ”