Pro-starzeniowy trans

Pro-aging trans , znany również jako pro-aging gmach , to termin ukuty przez brytyjskiego autora i biomedycznego gerontologa Aubreya de Graya, aby opisać ogólnie pozytywne i fatalistyczne podejście do starzenia się w społeczeństwie .

Przegląd

Według de Greya trans prostarzeniowy wyjaśnia, dlaczego wiele osób tuszuje starzenie się za pomocą irracjonalnych wzorców myślowych. Koncepcja mówi, że myśl o powolnym, ale nieustannym niszczeniu własnego ciała jest na tyle uciążliwa, że ​​z psychologicznego punktu widzenia najsensowniejsza wydaje się próba wyrzucenia jej z głowy. Ponieważ starzenie się było obecne w całej historii ludzkości, ta strategia radzenia sobie byłaby głęboko zakorzeniona w ludzkim myśleniu. Uderzające jest to, że broniąc swojego punktu widzenia, osoby, których to dotyczy, często popełniają błędy , których z doświadczenia nie można by się po nich spodziewać w innym kontekście.

Nazwa, według de Greya, pochodzi od podobieństwa osób dotkniętych chorobą do osób zahipnotyzowanych , których podświadomość w stanie transu woli uciekać się do nielogicznych wyjaśnień niż porzucić głęboko zakorzenione przekonanie.

Trans starzenia się polega zarówno na przekonaniu, że proces starzenia się jest nieuchronny i dlatego nie zapobiegnie mu nawet przyszły rozwój, jak i na przekonaniu, że jakikolwiek sukces w walce ze starzeniem się będzie miał głównie negatywne konsekwencje. Cytowane przykłady obejmują nudę , przeludnienie , nierozwiązane problemy dotyczące obecnych systemów emerytalnych i dyktatorów żyjących wiecznie, ale nie ma szczegółowej i opartej na faktach dyskusji na temat kontrargumentów i proponowanych rozwiązań ani zestawień lub wyważenie tych potencjalnych wad z korzyściami wynikającymi z wyeliminowania starzenia się (takich jak uratowanie około 100 000 istnień ludzkich dziennie).

De Gray zakłada, że ​​solidne odmłodzenie myszy zapewni zmianę paradygmatu w społeczeństwie w tym zakresie.

Kwestie

Zjawisko transu prostarzeniowego jest przeszkodą w szybkim rozwoju medycyny przeciwstarzeniowej, ponieważ wyrwanie się z niego wymaga czasu, a skutkiem braku wsparcia publicznego jest niski poziom finansowania badań.

Co więcej, starzenie się nie jest postrzegane społecznie jako choroba, z którą należy walczyć, dlatego trudniej uzyskać wsparcie w walce z nią niż w walce z rakiem , chorobą Alzheimera czy podobnymi schorzeniami. De Gray widzi tego przyczynę w retoryce wielu gerontologów w latach pięćdziesiątych, sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku, którzy w komunikacji publicznej zwykle wyznaczali granicę między chorobami związanymi z wiekiem a „samm starzeniem się”, mimo że te pierwsze były jedynie późnymi stadiami starzenia i dlatego nie powinny być postrzegane niezależnie od proces starzenia. Ponadto twierdzi, że świat po starzeniu się jest przedstawiany głównie w fikcji dystopijnej , co utwierdza ludzi w ich założeniu, że pokonanie starzenia się jest niepożądane.

Przyjęcie

Amerykański filozof Benjamin Ross w swojej rozprawie krytykuje podejście de Greya do starzenia się, mówiąc, że to właśnie jego aktywizm i związany z nim zamiar wybudzenia ludzi z pro-starzejącego się transu, czyli, czy zdaje sobie z tego sprawę, czy nie, najpierw definiuje starzenie się . On i inni działacze przeciw starzeniu się budowali prawie całe swoje życie wokół faktu śmierci związanej z wiekiem. Osiągając swój cel pokonania prostarzeniowego transu, a co za tym idzie, starzenia się, zniosłyby zatem również ważny aspekt swojej tożsamości i okoliczności, które obecnie nadają sens ich życiu. Inne prace również krytycznie odnoszą się do potępienia sprzeciwu wobec starzenia się terminem „trans”. Na przykład wspomina się, że to, podobnie jak „śmiercionośność” potępiana przez Nick Bostrom , uniemożliwia ocenę dyskusji poza binarnym poglądem „śmierć zła, przedłużone życie dobre”.

Niemiecki bioetyk Mark Schweda twierdzi, że daleko idące interwencje w proces starzenia muszą być zawsze dokładnie rozważone, ale w międzyczasie nikt nie może przywoływać obrazu starzenia jako „całkowicie niedostępnej rzeczywistości naturalnej”, choćby dlatego, że nauka i kultura rozwój sprawił, że stał się on już przestarzały. Jednocześnie jednak krytykuje współczesny „naturalistyczny” pogląd na starzenie się, który sprowadza je do fizycznego rozkładu i ignoruje wszystkie inne aspekty.

Opisana postawa prostarzeniowa jest porównywana do syndromu sztokholmskiego przez zwolenników anti-aging w kontekście badania możliwych przyczyn odrzucania technologii przedłużających życie: Tak jak zakładnicy po pewnym czasie sympatyzują ze swoimi prześladowcami, tak ludzie godzą się z pomysł, że zestarzeją się i ostatecznie umrą.

Rosyjski informatyk i biotechnolog Alex Zhavoronkov zakłada, że ​​przyczyną transu pro-starzeniowego jest skłonność ludzi do tego, by nie robić sobie niepotrzebnie nadziei. Uważa również, że gdy pojawi się możliwość dramatycznego wydłużenia życia zdrowego człowieka, może to wywołać poczucie winy, że nie robi się nic, aby przyspieszyć jej realizację, dlatego łatwiej ją zablokować.

Amerykański psycholog społeczny Tom Pyszczyński , jeden z założycieli teorii zarządzania terroryzmem , wyjaśnia sprzeciw wobec terapii przedłużających życie właśnie tym modelem. Według niego przyczyną tego sprzeciwu jest, paradoksalnie, obawa krytyków przed śmiercią i pragnienie radykalnego przedłużenia życia. Ponieważ jednak nie uważają tego za wykonalne lub prawdopodobne w pozostałym życiu, próbują uporać się z terrorem wywołanym przez własną śmiertelność poprzez inwestowanie w kulturowy światopogląd w nadziei osiągnięcia dosłownej lub symbolicznej nieśmiertelności. Rzeczywista możliwość przedłużenia życia podważa przekonania i wartości, które służą im jako ochrona przed myślami związanymi ze śmiercią. Generuje tym samym potrzebę ich obrony i sprzeciwu wobec zabiegów, które faktycznie wydłużyłyby życie. To idzie w parze z hipoteza śmiertelności .

Zdaniem przedstawicieli ruchu przeciwstarzeniowego , wyuczona bezradność może również odgrywać rolę w tym, że wiele osób poddaje się starzeniu. W 1967 roku psycholog i behawiorysta Martin Seligman wykazał, że psy, które są narażone na łagodne wstrząsy elektryczne i zdają sobie sprawę, że nie mogą nic z tym zrobić, zwykle wytrzymują wstrząsy po tej fazie, nawet jeśli mają możliwość ich uniknięcia. Podobny jest stosunek wielu ludzi do własnego procesu starzenia się: nauczyli się, że wszelkie próby walki z nim są daremne i dlatego lekceważą nowe możliwości.

Zobacz też

• Szybkość ucieczki długowieczności
• Bajka o smoku-tyranie

Literatura

•   de Grey, Aubrey (2006). „Strategie per un invecchiamento transcurabile ingegnerizzato (Skromne i dramatyczne przedłużenie życia ludzkiego: jak i dlaczego; w języku angielskim, przetłumaczone z języka włoskiego przez Brunę Tortorellę)”. W Donghi P (red.). Alterando il destino dell'umanità (PDF) . Rzym: Laterza i Figli. s. 49–63. ISBN 8842080489 .

• de Grey, Aubrey; Rae, Michael (wrzesień 2007). Zakończenie starzenia się: przełomy w odmładzaniu, które mogą odwrócić starzenie się człowieka w ciągu naszego życia . Nowy Jork, NY: St. Martin's Press . P. 416. ISBN   978-0312367060 .

• de Gray, Aubrey (3 grudnia 2007). „Starzy ludzie też są ludźmi: dlaczego naszym obowiązkiem jest walka ze starzeniem się na śmierć” . Cato bez ograniczeń . 12 .
•   de Grey, Aubrey (2007). „Badania dotyczące przedłużania życia i debata publiczna: względy społeczne” (PDF) . Studia z etyki, prawa i technologii . 1 (1): Artykuł 5. doi : 10.2202/1941-6008.1011 . S2CID 201101995 .

•   de Grey, Aubrey (sierpień 2008). „Zwalczanie błędu tithonus: co działa?”. Badania odmładzania . 11 (4): 713–715. doi : 10.1089/rej.2008.0775 . PMID 18729803 .

•   de Grey, Aubrey (luty 2009). „Pęknięcia w gmachu sprzyjającym starzeniu się gerontologii społecznej”. Badania odmładzania . 12 (1): 1–2. doi : 10.1089/rej.2009.0841 . PMID 19236163 .

• Garreau, Joel (19 grudnia 2007). „Czy starość można wyleczyć?” . The Journal Times . Źródło 4 kwietnia 2009 .
• Miller, Paweł; & Wilsdon, James (3 lutego 2006). „Człowiek, który chce żyć wiecznie” . OpenDemocracy.net . Źródło 4 kwietnia 2009 . {{ cite news }} : CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link )
•   de Grey, Aubrey (2016). „Zwolennik nieokreślonej długości życia człowieka” . W Douglas Lain (red.). Postępy w rozmowach . ISBN 978-1785353963 .
•   de Grey, Aubrey (2010). „Odporność fizyczna i starzenie się: korygowanie błędu Tithonus i błędu crème brûlée”. W Prem S. Fry, Corey LM Keyes (red.). Nowe granice w sprężystym starzeniu się: siły życiowe i dobre samopoczucie w późnym okresie życia . Cambridge: Cambridge University Press. s. 90–103. ISBN 978-1107412491 .