Proroctwo Neferti
Przepowiednia Neferti jest jednym z nielicznych zachowanych tekstów literackich ze starożytnego Egiptu. Akcja gry osadzona jest w Starym Królestwie , za panowania króla Snefru. Należy jednak przypisać tekst osobie o imieniu Neferyt, która najprawdopodobniej skomponowała go na początku XII dynastii . Spiera się o charakter tekstu literackiego. Istnieje szereg różnych teorii głoszących, że literatura to romans historyczny w formie pseudoproroczej, literatura polityczna, motywacja religijna, a także tekst literacki stworzony w celu zmiany i poprawy sytuacji w Egipcie w okresie XII dynastii.
Treść
Akcja The Prophecies of Neferti rozgrywa się na fikcyjnym dworze króla Snofru (ok. 2575–2551 pne), który rządził Egiptem za IV dynastii . Mędrzec Neferti zostaje wezwany na dwór, aby zabawiać króla pięknymi przemówieniami. Prosi się go, aby mówił raczej o przyszłości niż o przeszłości, mędrzec przepowiada upadek narodu egipskiego przez wojnę domową, prowadzącą do ostatecznego odkupienia narodu poprzez powstanie wielkiego króla. Według Neferti ten król, „Ameny”, odkupi chaos, wygna wrogów i wszystko naprawi.
Fragment z „Proroctw Neferti”
„Transliteracja jest zgodna z Helck 1970b, używając kopii na Papyrus Hermitage 1116B jako głównego źródła. Podziały sekcji są takie same jak w Helck 1970b: po każdym numerze sekcji podano odpowiednie numery linii w Papyrus Hermitage 1116B”.
13 (Papyrus Hermitage 1116B, wiersze 57 do 61)
„nswt pw r iyt n rsy imny mAa xrw rn.f sA Hmt pw n tA sty ms pw n Xn nxn iw.fr Ssp HDt iw.fr wTs dSrt iw.f smA sxmty iw.fr shtp nbwy m mrt.sn pXr iHy m xfa wsr m nwd
Oto król, który nadejdzie z południa. Ameny jest prawdziwym głosem, to jego imię. Jest synem kobiety z Kraju Łuku, jest dzieckiem Kraju Centralnego Nekhen. Podniesie Białą Koronę, podniesie Czerwoną Koronę, zjednoczy Dwie Potężne Boginie, przebłaga Dwóch Panów Bogów tym, czego pragną. Obwód pola jest w jego uścisku, wiosło w skoku.”
Tło XII dynastii
Amenemhat I , który teoretycznie jest „Ameny” w „Proroctwach Neferti”, był pierwszym władcą XII dynastii. „Odziedziczył zjednoczenie terytorialne, ale stanął przed potężnym zadaniem politycznym. Królestwo zostało zdyskredytowane, a lokalnie niezależna władza stała się silna. Zadaniem była wewnętrzna reorganizacja wokół silnego rządu centralnego” (Wilson 275). Historia XII dynastii prowadzi uczonych do przekonania, że „Przepowiednia Neferti” została napisana jako propaganda polityczna, aby pokazać roszczenia Amenemhata I do władzy królewskiej.
Kopie
„To, co przetrwało ze świeckiej literatury starożytnego Egiptu, to niewielka liczba tekstów. Nie sposób jednoznacznie stwierdzić, czy wskazują one na zakres twórczości literackiej, czy też są przypadkowymi pozostałościami po przeciwnikach czasu i ludzi. Wśród zachowanych tekstów literackich ze starożytnego Egiptu jest „Proroctwo Neferti”. Ma tylko jedną kompletną wersję, która jest przedstawiona na dwóch tabliczkach do pisania (Cairo 25224 i BM 5647) z XVIII dynastii. Ta pełna wersja jest przechowywana w Ermitażu w Sankt-Petersburgu. Chociaż istnieje tylko jedna pełna wersja, istnieje wiele częściowych kopii dzieła Ramessyda, ponad dwadzieścia, czyli znacznie więcej niż inne dobrze znane dzieła literatury egipskiej. Teoretyzuje się, że dzieło pierwotnie pochodzi z XII dynastii za panowania króla Amenemhata I. Hans Goedicke argumentuje, że to dzieło literackie zostało niewątpliwie napisane dla współczesnych, którzy byli w pełni zaznajomieni z bieżącymi wydarzeniami, aw żadnym wypadku dla czytelników z odległej przyszłości .
Różne argumenty
Nie ma jednej interpretacji proroctwa, która byłaby powszechnie akceptowana. Istnieje raczej wiele wspieranych teorii opartych na interpretacjach szanowanych uczonych, od uproszczonych wyjaśnień po dogłębne analizy krytyczne. Najszerzej akceptowana interpretacja obraca się wokół teorii, że została stworzona jako literatura propagandowa dla nowo powstałej XII dynastii pod rządami króla Amenemhata I. Była to wczesna interpretacja, a obecnie rozważa się wiele innych. Hans Goedicke w swojej książce „Protokół Neferyt” przekonuje, że „tekst nie zawiera przepowiedni przyszłych wydarzeń, lecz jest rozwinięciem istniejących warunków na wschodnim pograniczu i potencjalnych zagrożeń z nich wynikających”. To, podobnie jak cała historia Egiptu, jest przedmiotem dyskusji. Należy jednak zauważyć, że stawia „Proroctwo Neferty” w nowym świetle; usuwa możliwą gloryfikację Amenemhata I, a zamiast tego umieszcza cel tekstu literackiego, który miał zmienić i poprawić sytuację w Egipcie.
Ludwig Morenz włączył się do debaty w 2003 roku swoją książką „Literatura jako konstrukcja przeszłości w Państwie Środka”. Uważa on, że jedynym powodem, dla którego w tekście pojawiają się historyczne imiona królewskie, „jest nadanie tekstowi posmaku historyczności i bycia proto-mitycznym” (107). Morenz dodaje, że autor tekstu literackiego żył kilka wieków po królu Snofru, najprawdopodobniej w czasach XII dynastii, a konkretna pamięć historyczna była przekształcana w proto-mit. Twierdzi również, że „proroczy gatunek tekstu prawdopodobnie wywodzi się z tego pojęcia możliwości poznania historii” (111). Istotną uwagą, na którą zwraca uwagę Morenz, jest to, że tekst literacki mógł zostać skomponowany na koronację króla, ale stopniowo zatracał z nią swoje konkretne powiązania. Jest jeden kluczowy punkt, w którym zarówno Goedicke, jak i Morenz wydają się zgadzać, że tekst literacki bezsprzecznie lamentuje nad upadkiem Egiptu jako kraju wraz z początkiem XII dynastii.
Trzeci przedstawiony argument pochodzi od Jose Pereza-Accino. „Opis krainy pogrążonej w chaosie i zamieszaniu ma wyraźne pierwotne podteksty. Kilka zwrotów można rozumieć jako odnoszących się do czasu przed stworzeniem świata. Wizja Neferty wydaje się więc przedstawiać metaforę, w której czas ucisku odnosi się do czasu, w którym stworzenie powróciło do pierwotnego chaosu, a więc proces tworzenia musi rozpocząć się od nowa” (1498). Perez-Accino porównuje powstanie Ameny ze stworzeniem świata. Jego poglądy znacznie różnią się od poglądów większości uczonych; wierzy, że tekst literacki omawia mitologicznego założyciela, Menesa, jako króla, a nie bezpośrednio Amenemhata I, chociaż opis podany w tekście jest ważny dla obu z nich. Argument ten jest wspierany przez kalambury, a także ideę, że literatura jest pisana w kontekście pierwotnym i mitologicznym. Jeśli to prawda, to z tego tekstu literackiego Amenemhat I jest nowy Menesa , „który spełni wolę Bogów i położy kres nieszczęściu, które trapi ziemię” (Perez-Accino 1499). Z tą ideą XII dynastia byłaby porównywalna z pierwotnym stworzeniem kraju.
„Proroctwa Neferti” zostały zinterpretowane jako główny dowód na poparcie poglądu, że Amenemhat I miał dziedzictwo nubijskie, ponieważ jego matka jest opisana jako „kobieta z Ta Seti”, pochodząca z Asuanu, skrajnego południowego regionu Egiptu.
Zobacz też
Źródła
- Goedicke, Hans. Protokół Neferyt: Proroctwo Neferti. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1977. Drukuj, str. 14.
- Morenz, Ludwig D. 2003. Literatura jako konstrukcja przeszłości w Państwie Środka. Przetłumaczone przez Martina Worthingtona. W Tait, John (red.), Nigdy nie zdarzyło się coś podobnego; Widok Egiptu na przeszłość, 101-117. Londyn: UCL Press, str. 111.
- Lichtheim, Miriam. Literatura starożytnego Egiptu; Księga czytań. Tom. 1. Berkeley: U of California, 1973. N. pag. Wydrukować. Stare i Średnie Królestwo, str. 139.
- Parkinson, RB „Słowa Neferti”. Opowieść o Sinuhe i inne starożytne wiersze egipskie, 1940-1640 pne. Oxford: Oxford UP, 1998. N. pag. Drukuj, str. 132.
- Perez-Accino, JR 2015. O kim mówi mędrzec? Neferty i egipski zmysł historii. W Kousoulis, P. i N. Lazaridis (red.) Proceedings of the X International Congress of Egyptologists: University of the Ageean, 2. 1495-1502. Leuven: Peeters, str. 1495.
- Quirke, Stephen 2004. Literatura egipska 1800 pne: pytania i odczyty. Egiptologia 2. Londyn: Złoty Dom.
- Wilson, John A. „Przegląd: Littérature et politique dans l'Egypte de la XIIe Dynastie. G. Posenera”. Journal of Near Eastern Studies, tom. 16, nie. 4, 1957, s. 275–277.