Quintrala

Quintrala
La Quintrala 2.JPG
Urodzić się
Catalina de los Ríos y Lísperguer

Październik 1604
Santiago , kapitan generalny Chile , Cesarstwo Hiszpańskie
Zmarł 16 stycznia 1665 (w wieku 60 lat)
Santiago, kapitan generalny Chile, Cesarstwo Hiszpańskie
Inne nazwy „La Quintrala”
Przekonanie (a) Morderstwo
Detale
Ofiary 40
Kraj Chile

Catalina de los Ríos y Lísperguer (ok. 1604 - 16 stycznia 1665), nazywana La Quintrala ze względu na jej płomiennie rude włosy (podobne w kolorze do szkarłatnego kwiatu zwanego quintrala ), była XVII-wieczną arystokratyczną chilijską właścicielką ziemską i morderczynią Epoka kolonialna . Słynie ze swojej urody i, według legendy, z okrutnego traktowania służących. Jej postać jest mocno zmitologizowana i przetrwała w kulturze chilijskiej jako uosobienie niegodziwej i agresywnej kobiety.

Życie

Gonzalo de los Ríos y Encío i jego żona Lisperguer y Flores, obaj członkowie chilijskiej szlachty.

Ojcowskie pochodzenie

Jej ojcem był Gonzalo de los Ríos y Ávila, hiszpański żołnierz, który walczył podczas podboju Chile , i María Encío, siostra Juana Encío, który był jednym z finansistów wyprawy Pedro de Valdivia . Gonzalo de los Ríos y Encío był wzniosłym właścicielem ziemskim społeczeństwa kolonialnego Santiago. Posiadał stopień generała Armii Królewskiej i był maestre de campo , który pełnił funkcję burmistrza Santiago w latach 1611, 1614 i 1619. Był także właścicielem dobrze prosperującego gospodarstwa rolnego w Longotoma, które uprawiało trzcinę cukrową, korzystając z pracy zniewolonych czarni ludzie. Był także właścicielem plantacji w dolinie La Ligua , która uprawiała drzewa owocowe i winnice, oraz kolejne gospodarstwo w Cabildo o nazwie El Ingenio .

Pochodzenie matczyne

Z 8 dzieci Catalina i María de Lisperguer były jedynymi dziewczynkami. Siostry, które na przekór oskarżono o otrucie gubernatora Alonso de Ribera w 1604 r., zabiły jako brata krwi Juana Rodulfo de Lisperguer y Flores w bitwie o fort Boroa w 1626 r. Jej siostra, María de Lisperguer , oskarżony o morderstwo w związku z usiłowaniem otrucia, został wydalony do Peru . Catalina Lisperguer pozostała w Chile i wraz z Gonzalo de los Ríos miała dwie córki: Águedę, żonę sędziego z Liman Blas de Torres Altamirano i Catalinę zwaną La Quintrala.

Dzieciństwo i młodość

Figura Chrystusa Majowego, która według tradycji należała do Cataliny de los Ríos y Lisperguer

„La Quintrala” wychowała się w rodzinie bogatych właścicieli ziemskich; zarówno De los Ríos, jak i Lisperguerowie byli znanymi rodzinami w XVII-wiecznych wyższych sferach Santiago. Mimo to nie otrzymała dobrego wykształcenia i aż do śmierci była półinteligentna. Opiekę nad nią sprawowali głównie ojciec i babcia.

Pseudonim „La Quintrala” jest prawdopodobnie odchyleniem od zdrobnienia jej imienia, Catrala lub Catralita. Jednak inna teoria mówi, że przydomek wziął się stąd, że biła swoich niewolników gałązkami kwintralu ( Tristerix corymbosus ), rodzimej rośliny pasożytniczej , której czerwone kwiaty pasowały do ​​rudych włosów Cataliny. Magdalena Petit w swojej książce La Quintrala utrzymuje również , że przydomek pochodzi od kwintralu, porównując go do koloru jej włosów.

Catalina była uważana za piękność o białej cerze, wysokim wzroście, rudych włosach i intensywnie zielonych oczach. Była mieszanką krwi indiańskiej, hiszpańskiej i niemieckiej, co nadało jej niezwykłe cechy fizyczne, „które uczyniły ją bardzo atrakcyjną dla mężczyzn”, według kronik biskupa Francisco Gonzáleza de Salcedo (1622-1634).

Mówi się, że jedna z jej ciotek wraz z babcią Águedą Flores (córką Tala Canta Ilabe, inkaskiego gubernatora Talagante) zwróciły się do młodej kobiety w sprawie pogańskich praktyk czarów .

Jednym z pierwszych postawionych jej zarzutów było to, że zamordowała własnego ojca, otrując go obiadem, który dla niego przygotowała (najwyraźniej kurczakiem, według Benjamína Vicuñi Mackenny). Musiało się to wydarzyć, gdy jej ojciec był chory w łóżku w 1622 roku, gdy miała zaledwie 18 lat. Mimo że ciotka zgłosiła władzom przestępstwo, Catalina nigdy nie została pociągnięta do odpowiedzialności karnej, ani z powodu braku dowodów, ani z powodu wpływu rodziny.

Życie osobiste

Małżeństwo

Águeda Flores, który od śmierci rodziców Cataliny został jej wychowawcą, zaczął szukać dla niej mężczyzny, którego mogłaby poślubić. Myślała, że ​​mąż zmieni postępowanie jej wnuczki i zaoferował w zamian hojny posag (45 349 pesos , co było wówczas znaczną sumą).

We wrześniu 1626 roku, w wieku 22 lat, Catalina zawarła małżeństwo dla pozoru z hiszpańskim pułkownikiem Alonso Campofrío de Carvajal y Riberos. Był 42-letnim następcą Maule'a, którego rodzina wywodziła się od hrabiów Urgell i rodu Barcelony . Kapłanem, który ich poślubił, był Pedro de Figueroa; legenda głosi, że Catalina nigdy mu nie wybaczyła i próbowała go zamordować, chociaż według innej wersji zakochała się w nim i dręczyła go do wyczerpania, ale bezskutecznie.

Alonso Campofrio natychmiast zaczął awansować na stanowiska publiczne, zastępując nawet krewnego Cataliny, Rodolfo Lisperguera, na stanowisku burmistrza. Rok po ślubie Catalina urodziła swojego pierwszego i jedynego syna, Gonzalo, który zmarł, gdy miał 8 lub 10 lat. Około roku 1628 jej siostra zmarła w Peru, a Catalina stała się właścicielką dużej części ziem swojej siostry w Chile.

Według historyka Benjamína Vicuñy Mackenny mąż Cataliny zdawał sobie sprawę z jej bezwzględności, ale nadal był wobec niej miły i kochający. Dawała go wielkim szacunkiem, ale nigdy go nie pokochała.

Zakochani

Mówi się, że w 1624 roku Catalina zaprosiła do swojego domu (poprzez list miłosny) bogatego wasala („feudatario”) z Santiago. Kiedy trzymała go w ramionach, Catalina zabiła go nożami i oskarżyła o zbrodnię niewolnika, którego następnie stracono na Plaza de Armas . Jednak niektóre fakty z tej wersji opowieści budzą wątpliwości, ponieważ zgodnie z tym, co zapisano w testamencie Cataliny, nie umiała pisać.

Mówi się również, że pobiła i dźgnęła nożem byłego kochanka, Enrique Enríqueza de Guzmána z Zakonu Maltańskiego , na tej podstawie, że bawił się jej uczuciami (ponieważ odmówił wręczenia jej krzyża, symbolu jego szlachty, w zamian za pocałunek). Enríquez odważył się nawet przechwalać swoimi romansami z bratem Pedro de Figueroa, platoniczną miłością Cataliny, i publicznie przechwalał się, że wykorzystał „luźną” kobietę, odnosząc się do Cataliny.

Mówi się też, że odcięła lewe ucho Martínowi de Ensenada i że po romantycznej randce zabiła rycerza Santiago na oczach innego pana.

Właściciel ziemski

Ilustracja przedstawiająca La Quintralę nadużywającą pionka.

Catalina została właścicielką ziemską, ponieważ odziedziczyła po ojcu dużo ziemi w przybrzeżnej dolinie Longotoma. Dotyczyło to farmy „El Ingenio” i innych tej samej wielkości (zarówno w Cuyo , za Andami , jak i w Petorca ) oraz mniejszych posiadłości w pobliżu gór na przedmieściach Santiago (obecna gmina La Reina ). Osiedliła się w tej ostatniej posiadłości, gdzie nadal miała sadzić winorośl. Catalina, obecnie zamożna właścicielka ziemska i farmerka, osobiście kierowała działalnością posiadłości, jeżdżąc konno po dolinach, w których tak lubiła mieszkać, ponieważ nienawidziła miasta.

W „El Ingenio” według legendy zaczęły się dziać straszne wydarzenia, zarówno za życia jej męża, jak i po jego śmierci około 1650 roku. Czarny niewolnik imieniem Ñatucón-Jetón został zamordowany bez znanego motywu zabójstwa (La Quintrala przetrzymywała go wówczas niepochowany przez dwa tygodnie). W 1633 roku próbowała zabić Luisa Vásqueza, duchownego z La Ligua, który zarzucał Catalinie jej frywolne życie i okrutne czyny.

Jej okrucieństwo osiągnęło takie skrajności, że w tym samym roku jej lokatorzy zbuntowali się i uciekli w góry i sąsiednie dzielnice. Catalina kazała ich sprowadzić siłą na mocy postanowień Królewskiej Audiencji . Zadanie to powierzono stewardowi Ascencio Erazo, który wkrótce złapał niewolników i sprowadził ich z powrotem do posiadłości Cataliny. Tutaj Catalina przewodniczyła karom za bunt w towarzystwie swojego siostrzeńca i jej najlepszego zwolennika, Jerónimo de Altamirano. Pomimo ciągłych skarg na nadużycia i okrucieństwo nie spotkała ją żadna kara, ponieważ swoim majątkiem dzieliła się z sędziami i prawnikami, a także posiadała licznych krewnych na ważnych stanowiskach.

Interwencja wymiaru sprawiedliwości

W 1660 roku Audiencja Królewska, w świetle liczby i skali skarg na La Quintralę, wszczęła tajne oficjalne śledztwo w oparciu o oskarżenia biskupa Francisco Luisa de Salcedo, krewnego Luisa Vásqueza. Osobą odpowiedzialną za śledztwo był sędzia Francisco de Millán.

Millán przeniósł Catalinę, jej zarządcę i jej siostrzeńca z dala od „El Ingenio”, aby ofiary mogły dać upust swoim uczuciom na temat zbrodni popełnionych przez ich patrona. Komisarz Rozprawy znalazł wystarczające dowody na prawdziwość oskarżeń, które zostały przekazane stolicy. Wraz z sędzią („oidorem”) audiencji królewskiej, Juanem de la Peña Salazarem, pełniącym funkcję szeryfa, La Quintrala została aresztowana w swojej posiadłości i przewieziona do Santiago na proces karny.

Przeciwko Catalinie, oskarżonej już o ojcobójstwo i morderstwo, wszczęto proces w sprawie powolnej i okrutnej rzezi jej sług. Catalina została oskarżona o około 40 morderstw, co przyczyniło się do jej mitycznego statusu. Szeroko nagłośniony proces toczył się bardzo powoli ze względu na wpływ jej imienia, krewnych i majątku. Ponadto, ze względu na jej powiązania, nawet sędziowie („oidores”) poparli sprawę oskarżonej. W rezultacie proces utknął w martwym punkcie, a Catalina została zwolniona. Od 1637 r. korzystała między innymi z Repartimientos w górzystej wschodniej części Codegua , należącej niegdyś do zgromadzenia jezuitów .

Trzy dekady później wymiar sprawiedliwości nalegał, aby ustalić prawdziwość oskarżeń, ale La Quintrala zmarła już 9 lat wcześniej.

Wdowieństwo i ostatnie lata

Iglesia San Agustin w Chile, gdzie pochowana jest La Quintrala.

W 1654 roku Catalina została wdową, odzyskując tym samym pełną kontrolę nad ziemiami i przedsiębiorstwami, które dzieliła z mężem Alonso. W styczniu 1662 r. rozpoczął się przeciwko niej nowy proces za różne nadużycia i zbrodnie popełnione na jej niewolnikach. W tym samym roku zmarł jej siostrzeniec Jerónimo, a ona sama zachorowała. Odtąd jej stan zdrowia stopniowo się pogarszał, aż do śmierci w 1665 roku.

W swoim testamencie z 1665 roku Catalina zapłaciła za msze w kościele San Agustin zarówno za swoją duszę, jak i za dusze swoich bliskich, a także tych, którzy żyli pod jej opieką. Założyła także różne duszpasterstwa, w tym założone na rzecz Cristo de Mayo (rzeźba, która według legendy miała do niej należeć i z której zostałaby wyzwolona, ​​​​ponieważ spojrzała na nią z wyrzutem), i w ten sposób utrzymywała coroczne pokutę 13 maja. Kolejną mniejszą sumę przekazano jej krewnym i przyjaciołom, a resztę majątku sprzedano na aukcji na rzecz augustianów.

Zmarła 15 stycznia 1665 roku w wieku 61 lat (jak na tamte czasy zaawansowany wiek), budząca strach i mitologizowana w życiu, samotna i pogardzana przez wszystkich, w swojej posiadłości w Santiago przylegającej do świątyni San Agustín. Jej pogrzeb był wystawny i pochowano ją, zgodnie z tradycją rodziny Lisperguer, w kościele San Augustín, ale nie wiadomo, gdzie dokładnie znajduje się jej grób.

Według kronik Benjamína Vicuñi Mackenny większość jej majątku została sprzedana na aukcji, a posiadłości porzucone na lata, ponieważ przesądni ludzie bali się mieć jakikolwiek związek z La Quintrala.

Dziedzictwo

Jej postać nadal żyje w chilijskiej kulturze popularnej jako uosobienie perwersyjnej i agresywnej kobiety, a także ucisku hiszpańskich rządów. Obecnie literatura przyjęła rewizjonistyczną postawę wobec La Quintrali, która była jedyną chilijską postacią kobiecą z XVII wieku. W ciągu dwóch stuleci była oczerniana i powstało rzekome uprzedzenie „machismo” wobec kobiety posiadającej władzę i przygotowanie. W jej czasach istniało społeczeństwo, w którym przeznaczeniem kobiet było jedynie wspieranie mężczyzn.

Duński kompozytor Lars Graugaard skomponował na jej podstawie operę. Premiera opery Graugaarda La Quintrala na pięciu śpiewaków i komputer interaktywny miała miejsce 2 września 2004 roku w Kopenhadze .

Benjamín Vicuña Mackenna napisał o niej Los Lisperguer y La Quintrala (1877).

Artykuły

Piedrabuena Ruiz-Tagle, Daniel. Los Lisperguer Wittemberg: Luces y sombras de una pojedyncza familia alemana presente en la historia de España y Chile . Atenea (Concepción) , Dic 2015, nr 512, s. 2. 171-187. ISSN 0718-0462

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Quintrala&oldid=1140197593 ”