Rękopisy z Dvůra Králové i Zelenej Hory

Strony 4 i 5 Rękopisu Zelenej Hory

Dvůr Králové i Zelená Hora ( czeski : Rukopis královédvorský, RK i Rukopis zelenohorský, RZ , niemiecki : Königinhofer Handschrift i Grünberger Handschrift ) to literackie mistyfikacje rzekomo epickich rękopisów słowiańskich napisanych w języku staroczeskim . Po raz pierwszy pojawiły się na początku XIX wieku.

Były wczesne podejrzenia co do ich autentyczności, ale ostatecznie nie ustalono, że są fałszerstwami, aż do 1886 roku w serii artykułów w czasopiśmie Tomáša Masaryka Athenaeum [ cz ] .

Dwa rękopisy

Dvůr Králové Rękopis

Václav Hanka twierdził, że odkrył rękopis Dvůr Králové (zwany także w starszej literaturze „rękopisem królewskim”) w 1817 r. W kościele św. Jana Chrzciciela w Dvůr Králové nad Labem w Czechach . Oryginalny tekst staroczeski wydał Hanka w 1818 r., a rok później ukazała się wersja niemiecka.

Rękopis Zelenej Hory

Drugi rękopis, który stał się znany jako Rękopis Zelenej Hory (zwany także „Rękopisem Zielonej Góry” w starszej literaturze) nazwany na cześć zamku Zelena Hora , gdzie rzekomo został odkryty w 1817 roku.

Został wysłany anonimowo w 1818 roku do Franza, hrabiego Kolowrata-Liebsteinskiego z Muzeum Czeskiego . Hrabia był Wielkim Kasztelanem Praskim i fundatorem nowo powstałego muzeum.

Później okazało się, że nadawcą był Josef Kovář, który był administratorem dochodów dworskich Hieronima Karla Grafa von Colloredo-Mansfelda , właściciela zamku w Zielonej Horze. Kovář rzekomo odkrył rękopis na zamku swojego pana w Nepomucenie w 1817 roku.

Dopiero w 1858 roku Václav Vladivoj Tomek [ cz ] publicznie ujawnił rolę Kovářa w publikacji tego rękopisu . Chociaż Kovář zmarł w 1834 r. z ks [ wymagane wyjaśnienie ] , Tomek, przeprowadzając wywiad . Po objawieniu Tomka dzieło, które niekiedy określano jako Libušin soud Rękopis, od zawartego w nim wiersza, zaczęto konsekwentnie nazywać Rękopisem Zelenej Hory.

Zawartość

Rękopis Dvůr Králové zawierał 14 wierszy, z których 6 to epopeje, 2 to epopeje liryczne, a 6 to pieśni miłosne. Záboj i Slavoj , dwaj wymyśleni poeci-wojownicy, pojawiają się w eposach.

Rękopis Zelenohorski zawierał dwa wiersze: „ Sněmy ” („Zgromadzenia”) i „ Libušin soud ” („Wyrok Lubuszy”).

Wielojęzyczne wydanie Rękopisu Dvůr Králové (z innymi wierszami) ukazało się w 1843 r.; to wydanie zawierało angielskie tłumaczenie Johna Bowringa .

Później „Werdykt Lubuszy” i część poezji z Rękopisu Dvůr Králové zostały przetłumaczone na język angielski przez Alberta Henryka Wratislawa i opublikowane w 1852 roku.

Odpowiedź

Kiedy pojawił się pierwszy rękopis, okrzyknięto go wielkim odkryciem. Ale kiedy pojawił się drugi rękopis, Josef Dobrovský uznał go za fałszerstwo . Opinię tę podtrzymał Jernej Kopitar , zarzucając Hance autorkę mistyfikacji. Jednak wielu ważnych czeskich pisarzy tamtych czasów poparło autentyczność rękopisów, w tym kompilator słowników i autor czeskiej historii literatury Josef Jungmann , pisarz František Čelakovský , historyk František Palacký i poeta-folklorysta Karel Jaromír Erben .

W Anglii John Bowring , który był tłumaczem poezji słowiańskiej, miał do czynienia z autorytetami po obu stronach sporu. Kiedy po raz pierwszy szukał odpowiedniego czeskiego materiału, zwrócił się do Kopitara, który polecił Dobrowskiego jako kogoś, kto mógłby dostarczyć odpowiedni spis tekstów. Później Čelakovský dowiedział się o tym przedsięwzięciu i nie tylko przygotował własną listę, ale został bliskim współpracownikiem Bowringa, wysyłając mu materiał z własnymi niemieckimi parafrazami, nad którymi Bowring mógł pracować. Bowring, częściowo aby nadrobić opóźnioną publikację czeskiej antologii poezji, napisał artykuł w Foreign Quarterly Review w 1828 r., który przedstawił debatę na temat tych rękopisów po równo dla obu stron.

Wratislaw zauważył w swoim przekładzie z 1852 r., Że był świadomy kontrowersji, kiedy publikował swoje tłumaczenie, ale ustalił, że sceptycy nie przedstawili swoich racji.

Alois Vojtěch Šembera napisał w 1879 roku książkę, w której twierdził, że wiersz „ Libušin soud ” (drugi rękopis) był fałszerstwem, a jako jego twórcę wymienił Josefa Lindę [ cz ] .

Autentyczność obu rękopisów została ostatecznie odrzucona dopiero w latach osiemdziesiątych XIX wieku, kiedy pojawiło się kilka niezależnie napisanych artykułów, które zaatakowały ich prawdziwość. Jeden z autorów, który wątpił w autentyczność rękopisów, Tomáš Masaryk , wykorzystał swoje czasopismo Athenaeum do opublikowania zbioru literatury na poparcie tego poglądu. Językoznawca Jan Gebauer napisał artykuł obalający rękopisy w numerze Athenaeum z lutego 1886 roku , a Masaryk w późniejszym numerze napisał, że wiersze można udowodnić jako „przerobione ze współczesnego czeskiego na staroczeski”, przedstawiając dowody metryczne i gramatyczne na poparcie swojego twierdzenia.

W międzyczasie rękopisy były powszechnie uważane romantycznie za dowód wczesnych czeskich osiągnięć literackich, pokazując, że taka poezja epicka i liryczna była starsza nawet niż Nibelungowie . Interpretowano je również jako dowód na to, że wczesne społeczeństwo czeskie przyjęło zasady demokratyczne. Pansłowiańscy nacjonaliści widzieli w rękopisach symbol świadomości narodowej. Dlatego też, kiedy Palacký spisał swoją czeską historię częściowo na podstawie tych rękopisów, przedstawił romantyczną słowiańską walkę z niemieckim niedemokratycznym porządkiem społecznym. Historyczne relacje Palackiego o Czechach oparte na rękopisach również wzmocniły wyłączne roszczenia Czechów do Czech. [ potrzebne źródło ]

Debata na temat autentyczności i autorstwa tych rękopisów zajmuje czeską politykę od ponad wieku, a głosy twierdzące, że wiersze są autentyczne, nie ucichły nawet podczas II wojny światowej.

Václav Hanka, odkrywca pierwszego rękopisu, oraz jego przyjaciel i współlokator Josef Linda są powszechnie uważani za fałszerzy poezji, ale nigdy nie przyznali się do ich napisania i nie ma niezbitych dowodów na to, że byli autorami .

Zobacz też

Notatki wyjaśniające

Źródła

Podstawowy

Wtórny

Linki zewnętrzne