Ramose i Hatnofer
Ramose był ojcem, a Hatnofer matką Senenmuta , jednego z najważniejszych urzędników państwowych za panowania egipskiej królowej Hatszepsut w XVIII dynastii Egiptu . Powszechne pochodzenie Ramose i powstanie jego syna Senenmuta przez długi czas uważano za pierwszorzędne przykłady wysokiej mobilności społecznej w Egipcie Nowego Państwa. Na przykład prawie nic nie wiadomo o pochodzeniu Ramose, ale wydaje się, że był człowiekiem o skromnych dochodach - od dzierżawcy lub rolnika po rzemieślnika, a nawet drobnego właściciela ziemskiego. Kiedy Ramose zmarł, był mężczyzną w wieku 50–60 lat (na podstawie dowodów dentystycznych). Hatnofer była starszą panią o siwych, a nawet siwych włosach. Uważa się, że urodzili się w Armant , mieście położonym zaledwie dziesięć mil (16 km) na południe od Teb w Górnym Egipcie, prawdopodobnie za panowania Ahmose I , założyciel znamienitej XVIII dynastii egipskiej.
Grobowiec Ramose i Hatnofer
.jpg)
Ramose jest znany z kilku współczesnych źródeł. Pojawia się on na fałszywych drzwiach i prawdopodobnie także na kaplicy kaplicy grobowej Senenmuta TT71. Własny grób Ramose i Hatnofer znajdował się niedaleko kaplicy ( TT71 ) jego syna Senemuta. Grób Ramose zawierał jego mumię, a także mumię Hatnofer (Hatnefret), która była żoną Ramose i matką Senenmuta. Został znaleziony w stanie nienaruszonym przez Wiliama Hayesa i Ambrose'a Lansinga z egipskiej ekspedycji Metropolitan Museum podczas prac wykopaliskowych prowadzonych pod tarasem na zboczu wzgórza w Sheikh Abd el-Qurna wzgórze w Tebach Zachodnich w sezonie archeologicznym 1935-1936. Ramose i Hatnofer zostali pochowani w grobowcu wraz z sześcioma innymi anonimowymi, słabo owiniętymi mumiami (trzema kobietami i trojgiem nieznanych dzieci), które prawdopodobnie są członkami rodziny pary. Początkowo Lansing i Hayes zinterpretowali 6 ciał jako makabryczny dowód na to, że rodzinę Senenmuta dotknęła nagła tragedia:
- ... to, że osiem osób z tej samej rodziny lub grupy powinno umrzeć tak prawie w tym samym czasie, że można je było pochować razem przy jednej okazji, jest z pewnością niezwykłe, ale mimo to wydaje się, że tak właśnie się stało.
Niektórzy egiptolodzy uważają, że wszystkie pochówki w ich grobie odbyły się w tym samym czasie. Jednak w okresie Nowego Państwa często używano komór grobowych dla kilku członków rodziny, którzy zmarli w różnym czasie. Jak Joyce Tyldesley , jest znacznie bardziej prawdopodobne, że te 6 dodatkowych ciał reprezentuje członków najbliższej rodziny Senenmuta:
- który był wcześniej pochowany w pobliżu; ich spróchniałe opakowania [mumii] i rozczłonkowane szkielety inkrustowane błotem sugerują, że one również zostały odzyskane z mniej imponujących cmentarzy. Ponowny pochówek osób prywatnych, choć nie był powszechny, z pewnością nie był wówczas nieznany, a synowskie oddanie Senenmuta spotkałoby się z powszechną aprobatą.
Co więcej, archeolodzy z Metropolitan Museum przekonująco wykazali, że rzeczy osobiste w komorze grobowej Ramose i Hatnofer należały wyłącznie do Hatnofera, ponieważ wszystkie ich przedmioty były odpowiednie dla kobiety. Z mumii w komorze tylko Hatnofer:
- został starannie zmumifikowany w płótnie z królewskiej posiadłości Hatszepsut i wyposażony w kompletny strój pogrzebowy składający się ze złoconej maski, skarabeusza w kształcie serca, papirusów pogrzebowych i wyposażenia kanopa. Dla kontrastu, Ramose w swojej malowanej antropoidalnej trumnie i pozostałe sześć mumii (trzy młode kobiety i troje dzieci) pochowanych w dwóch zwykłych trumnach nie otrzymało takiej uwagi, a ich szczątki były zwykłymi szkieletami.
Te sześć innych pochówków, wszystkie z początku XVIII dynastii, „zostały znalezione w luźnym piargi na zboczu wzgórza, a także w złożach broni myśliwskiej oraz trumnach konia i małpy”. Grób Ramose'a i Hatnofera daje stosunkowo proste wrażenie i początkowo był uważany przez egiptologów za dowód na skromne osobiste pochodzenie Ramose'a.
Grobowiec Ramose i Hatnofer wyróżnia się najwcześniejszą znaną datą panowania Hatszepsut. Zbiór przedmiotów nagrobnych znaleziony w komorze grobowca zawierał jeden ceramiczny dzban lub amforę - na którym widniała data „Rok 7”. Inny słoik z tej samej kolekcji - odkryty na miejscu przez ekspedycję Metropolitan Museum of Art - został opatrzony pieczęcią „Żony Boga Hatszepsut”, podczas gdy dwa słoiki nosiły pieczęć Dobrej Bogini Maatkare . Datowanie amfor, które zostały „zapieczętowane w komorze grobowej [grobowca] przez gruzy z własnego grobowca Senenmuta”, jest pewne i potwierdza, że Hatszepsut została uznana przez jej poddanych za króla Egiptu w 7 roku jej panowania.
Różne interpretacje pochodzenia rodziców Senenmuta
Ramose nosił tylko tytuł i niespecyficzny epitet zab („godny”) w swoim grobowcu. Odkrywcy grobowca założyli zatem, że Ramose był kiedyś tylko prostym rolnikiem, ponieważ „Godny” był „grzecznym, ale nieco bezsensownym określeniem niezmiennie używanym w odniesieniu do szanowanych zmarłych”. Jednak w dowodach archeologicznych często zauważa się, że wielu wysokich urzędników państwowych, w tym niektórzy wezyrowie, nosiło tytuł zab nawet jeśli było to tylko odniesienie do nich pośmiertnie. Dlatego tytuł ten prawie nic nie mówi o społecznym pochodzeniu Ramose. Ponieważ Senenmut był w stanie dołączyć do około 10% egipskiego społeczeństwa, które było wykształcone, a później zdobyło przychylność jako główny architekt Hatszepsut, wydaje się wysoce nieprawdopodobne, aby Ramose był zwykłym rolnikiem; Zamiast tego Ramose musiał zajmować wyższą pozycję w społeczeństwie egipskim, aby umożliwić swojemu synowi umiejętność czytania i pisania.
Bardziej niezwykłe jest jednak porównanie pogrzebów Ramose z pogrzebami jego żony Hatnofer. Hatnofer przekazała bogatą, złoconą maskę grobową, skarabeusza w kształcie serca, urny kanopskie, papirusy i „wybór tradycyjnych przedmiotów nagrobnych odpowiednich dla kobiety” podarowanych na jej pochówek. Dla kontrastu, pochówek Ramose zawierał tylko jego trumnę. Przyjmuje się, że Hatnofer zmarła, gdy jej syn osiągnął już wysoką pozycję państwową za Hatszepsut; stąd bogate wyposażenie pogrzebowe musiał zapewnić jej wpływowy syn Senenmut. W przeciwieństwie do tego, ponieważ Ramose był wyposażony w gorszy sprzęt pogrzebowy, pozycja Senenmuta w państwie egipskim była nadal stosunkowo niewielka, gdy zmarł jego ojciec. Kiedy Hatnofer zmarł ze starości między 6 a 7 rokiem panowania Hatszepsut, Senenmut był teraz na tyle bogaty, że mógł zorganizować wskrzeszenie swojego ojca Ramose z „jego skromniejszego miejsca spoczynku, pospiesznie ponownie zabandażowanego, umieszczonego w pomalowanej antropoidalnej trumnie i ponownie -zjednoczony ze swoją żoną" Hatnofer, która została zmumifikowana w ich grobowcu na zboczu wzgórza.
Trumna Ramose była ozdobiona złotem, co oznaczało dla niego pewien status społeczny. Brak oczekiwanej wykutej w skale kaplicy w grobowcu Ramose i Hatnofer nie jest zaskakujący, ponieważ kilka grobowców Nowego Państwa zawierało taką kaplicę przed panowaniem Hatszepsut. Dokonując dokładniejszej i krytycznej analizy źródeł, wydaje się, że Ramose był prawdopodobnie już w swojej karierze pomniejszym urzędnikiem z początku XVIII dynastii. Dojście jego syna do najwyższych urzędów publicznych całkowicie mieści się w granicach możliwości społeczeństwa starożytnego Egiptu. Jednak Tyldesley podkreśla, że:
- Starożytni Egipcjanie nie cierpieli z powodu fałszywej skromności. Uważali, że ich oficjalne tytuły są ważną częścią osobowości i było zwyczajem, że wszystkie stopnie i odznaczenia, bez względu na to, jak błahe, były zapisywane dla potomności. Egipcjanin rozważyłby pominięcie skromnego lub nieistotnego tytułu z grobowca swojego rodzica tylko wtedy, gdyby został on zastąpiony przez bardziej prestiżowe wyróżnienie. Należy więc przyjąć, że Ramose i Hatnofer, ze swymi dość skromnymi epitetami i niewyróżniającym się grobowcem, nie odgrywali znaczącej roli w życiu publicznym.
Inną opcją jest to, że grób Ramose został okradziony wkrótce po jego pogrzebie i że Ramose został ponownie pochowany wraz z żoną, kiedy umarła. Ponownie utrudnia to określenie pochodzenia społecznego Ramose i Senenmuta, ponieważ niemożliwe byłoby sformułowanie jakichkolwiek oświadczeń na temat jakości jego oryginalnego wyposażenia grobowego.
Matka Senenmuta, Hatnofer – córka kobiety o imieniu Sitdjehuty – była określana po prostu jako „Pani Domu”, co było bardzo ogólnym tytułem nadawanym zamężnym kobietom. Kiedy zmarła Hatnofer, była niską, mierzącą nieco ponad pięć stóp wzrostu, ale nieco tęgą kobietą w wieku około 60 lat. Hatnofer została pochowana z kilkoma lustrami wykonanymi z polerowanego brązu lub srebra osadzonymi w drewnianych lub metalowych uchwytach, a także brzytwą z brązu, którą znaleziono wraz z innymi urządzeniami kosmetycznymi w koszu w jej grobowcu.