Rdzenny aktywizm hawajski

Aktywizm rdzennych mieszkańców Hawajów ma długą historię. Ten artykuł zawiera listę głównych ruchów w rdzennych mieszkańców Hawajów , ale nie obejmuje ruchów na Wyspach Hawajskich prowadzonych przez ludność niebędącą rdzenną ludnością, takich jak strajk cukru w ​​Oʻahu w 1920 r .

Kūʻē Petycje

Petycje Kūʻē , znane również jako petycje przeciw aneksji, to zbiór podpisów poddanych hawajskich z lat 1897-1898, którzy sprzeciwiali się aneksji Królestwa Hawajów przez Stany Zjednoczone. Podpisy zebrał Hui Hawai'i Aloha 'Āina ; jej członkowie podróżowali pieszo, konno i łodzią z wyspy na wyspę, aby zebrać ponad 21 000 podpisów. Petycje, dostarczone osobiście do Senatu Stanów Zjednoczonych w Waszyngtonie, przekonały członków Kongresu, aby nie podpisywali traktatu aneksującego Hawaje .

Dolina Kalama

Dolina Kalama znajduje się po wschodniej stronie Oʻahu i była własnością Bishop Estate w czasie protestów lat 70. Ziemię można było sprzedać i wykorzystać w dowolny sposób, który pozwoliłby uzyskać najlepszy możliwy wynik w zakresie finansowania szkoły i projektu szkoły ogólnokształcącej. Doprowadziło to do tymczasowej struktury dzierżawy i ostatecznej eksmisji hodowców trzody chlewnej i innych najemców na małą skalę. Wielu z tych najemców miało hawajskie pochodzenie, a większość była biedna. Istnienie obszaru Doliny Kalama służyło jako forma powolnego życia we wspólnocie, a wielu uważało, że ich status mieszkaniowy był celowo anty-podmiejski i odporny na „pragnienie mieszkańców przedmieść do schludnych trawników, fantazyjnych domów, drogich samochodów, dużych płotów i niewidocznych sąsiadów ”.

Projekt zaczął nabierać tempa, gdy Osiedle powiadomiło ponad 51 osób o ich eksmisji, a następnie ogłoszono, że osoby te będą musiały znaleźć nowe mieszkanie. Aby nadzorować wyburzanie rezydencji w Kalama Valley i zakończenie procesu eksmisji, Ed Michael został zatrudniony przez Estate. Cytuje się, jak powiedział: „w dzisiejszym współczesnym świecie hawajski styl życia powinien być nielegalny”. W odpowiedzi na rozwój i eskalację napięcia Larry Kamakawiwoʻole wezwał Pete'a Thompsona, „Soli” Niheu, Kalani Ohelo i innych znanych działaczy studenckich do rozpoczęcia protestów przeciwko eksmisjom. Najbardziej znanym z nich byłby Pete Thompson, który odegrałby główną rolę w późniejszym Protesty Waiāhole-Waikāne . Organizatorzy ci utworzyli Komitet Kokua Kalama (KKC) i byliby częścią pierwszej fali oporu wobec wczesnego wyburzenia. Jedną z osób aresztowanych w pierwszej walce był Kehau Lee, uczony i profesor uniwersytecki, którego podstawową praktyką była teoria maoizmu i rozwój świadomości „Trzeciego Świata” w odniesieniu do walk rdzennych Hawajczyków. Wielu aktywistów postrzegało swoją walkę jako podobną do walki Blank Panthers i Young Lords, zwłaszcza w odniesieniu do walki o autonomię Puerto Rico.

Protesty rozpoczęły się od eksmisji wielu mieszkańców, po których nastąpiły linie buldożerów niszczących to, co zostało z domów wielu ludzi. Wynikało to z faktu, że znaczna część gruntów miała zostać przeznaczona pod projekty deweloperskie. Te projekty rozwojowe były sponsorowane i powiązane z Wielką Piątką , zgrupowanie korporacji, które zdominowały życie i politykę Hawajów jeszcze przed utworzeniem statusu terytorium. Projekt ten miał być bardzo opłacalny dla Bishop Estate i miał iść na edukację rdzennych Hawajczyków. Z drugiej strony George Santos stał się wielkim zwolennikiem rozwoju, argumentując o prawie do ziemi dla rdzennych mieszkańców i mieszkańców oraz dyskutując o długotrwałym związku, jaki wielu miało z tym miejscem. Podróżując po stanie w szczytowym okresie ruchu, ostrzegał przed bogatymi ludźmi przybywającymi z kontynentalnych Stanów Zjednoczonych i wypychającymi coraz więcej hawajskich mieszkańców i tubylców. Ostatecznie wielu aktywistów zostałoby aresztowanych i odsuniętych na bok, a eksmisje i wyburzenia poszłyby naprzód. Ruch ten jest jednak uznawany za renesans hawajskiego ruchu aktywistycznego i miejsce narodzin większości struktur organizacyjnych, które zaczęły działać i symbolizować opór rdzennych Hawajów.

Kahoʻolawe

Po ataku na Puʻuloa w Pearl Harbor w 1941 r. rząd federalny Stanów Zjednoczonych przejął kontrolę nad wyspą Kahoʻolawe w celu przeprowadzenia ćwiczeń wojskowych i bombardowań. W 1976 roku członkowie Protect Kaho'olawe ʻOhana, w tym George Helm i Walter Ritte , rozpoczęli pokojową okupację wyspy, aby powstrzymać bombardowanie.

Waiāhole-Waikane

Ta walka Waiāhole-Waikāne była jednym z najbardziej udanych ruchów oporu rdzennych Hawajów, a później doprowadziła do innych podobnych przestępstw odgałęzień. Większość wysiłków zakończyła się zablokowaniem autostrady federalnej, co spowodowało zakłócenia w ruchu masowym. Zrobiono to, aby podnieść świadomość społeczną na temat masowych eksmisji, które miały miejsce w celu stworzenia 700-mieszkaniowego kondominium i kompleksu apartamentów na wyspie Oʻahu. Na wyspie odbyły się również liczne protesty i marsze, podczas których mieszkańcy domagali się zakończenia eksmisji, aw wielu przypadkach długoterminowego najmu. Państwo ostatecznie ustąpiłoby żądaniom protestujących i wkroczyłoby, aby zatrzymać rozwój. Gubernator Ben Cayetano udzielił wielu mieszkańcom 55-letniej dzierżawy, która dawała im prawo do życia na tej ziemi przez wiele lat. Po wielu zapewnieniach zostały ostatecznie podpisane przez większość rdzennych mieszkańców i oznaczały kolejne zwycięstwo w oporze przeciwko wysiedleniom.

Należy tutaj zauważyć, że istnieje wyłaniający się wzorzec muzyczny w strukturze aktywizmu rdzennych Hawajów, a także znacznie większa inkluzja dźwiękowa kultury rdzennych Hawajów. To wykorzystanie muzyki pomogło połączyć ciągły opór, a także ugruntowało go w kulturze rdzennej.

Lotnisko Hilo

Protest na lotnisku w Hilo był wydarzeniem na małą skalę, w którym wzięło udział około 50 osób, które wykorzystały ceremonialną muzykę i zajęcie przestrzeni, aby wywołać zakłócenia w normalnych sprawach lotniska. Było to spowodowane ekspansją lotniska Hilo na ziemie tubylcze bez odpowiednich konsultacji z rdzenną ludnością lub organizacjami rdzennych Hawajów, które służą de facto jako przedstawiciele. Protest ten trwał krótko, ale udowodnił, że nawet drobne naruszenia suwerenności spotkają się z oporem.

Dolina Makua

Wydarzenie zostało wywołane licznymi eksmisjami w dolinie Mākua na wyspie Oʻahu, po których nastąpiły dziesiątki kolejnych zagrożeń, a głównymi celami byli rdzenni Hawajczycy, którzy mieszkali tam przez pięćdziesiąt lat lub dłużej. Te eksmisje doprowadziły do ​​licznych okupacji i obozów, w których aresztowano około 16 protestujących. Wiele z tych działań rozpoczęto w latach 60-tych, ale dwa główne wydarzenia miały miejsce wraz z masowymi aresztowaniami i zamieszkami, które miały miejsce 20 stycznia 1983 r., oraz masowymi eksmisjami w styczniu 1996 r. Ta masowa eksmisja jest szczególnie godna uwagi, ponieważ ówczesny gubernator, Ben Cayetano, powstrzymał media przed relacjonowaniem, a nawet posunął się do grożenia aresztowaniem i stłumieniem prasy w przypadku próby relacjonowania wydarzenia.

Haleakala i Mauna Kea

Protestujący starli się z astronomami i rządem Stanów Zjednoczonych w sprawie budowy trzydziestometrowego teleskopu i jego lokalizacji na świętych górach Haleakala i Mauna Kea . Początkowy ruch doprowadził do aresztowania sześciu protestujących, co wywołało dalsze oburzenie z powodu tłumienia wolności słowa i tłumienia głosów rdzennych mieszkańców Hawajów. Ten głos rdzennych Hawajczyków został dodatkowo stłumiony, gdy jeden z protestujących, Samuel Kaleikoa Ka'eo, przemawiał po hawajsku podczas procesu, co doprowadziło do kolejnego oskarżenia ze strony sędziego. Ten wysiłek przeciwko Trzydziestometrowemu Teleskopowi jest ciągłym ruchem i odzwierciedla tradycję oporu i ciągłej walki rdzennych mieszkańców Hawajów o ochronę ich ojczyzny i zachowanie świętych miejsc. Jak dotąd teleskop został cofnięty, ale rząd i grupy astronomów forsujące projekt nie zrezygnowały z projektu.

Dalsza lektura

• Trask, Haunani-Kay; Greevy, Ed (2004). Kūʻē: Trzydzieści lat walk o ziemię na Hawajach . Wzajemne publikowanie.