Relegacja
Relegatio (lub relegatio in insulam ) w prawie rzymskim było najłagodniejszą formą wygnania, polegającą na wygnaniu z Rzymu, ale nie na utracie obywatelstwa czy konfiskacie mienia. Był to wyrok stosowany wobec cudzołożników, tych, którzy dopuścili się przemocy seksualnej lub zabójstwa oraz przekupniów .
Godną uwagi ofiarą relegatio był Owidiusz .
Pochodzenie
W okresie wczesnej republiki obywatele mogli być odcięci od wspólnoty – ogniem i wodą – przez interdictio aquae et ignis . Aby temu zapobiec, czasami udawali się na dobrowolne wygnanie ( exilium ), gdzie obywatelstwo mogło zostać zachowane lub utracone, ale normalnie własność zostałaby zachowana. Z kolei relegatio stosowano głównie do wydalania cudzoziemców z Rzymu: dopiero pod koniec Republiki zaczęto go stosować do polityków w Rzymie.
Pod Imperium
Cesarze uczynili z relegatio jedną z głównych broni wygnania, obok deportacji . Relegatio może być na określony czas lub na całe życie; może to być stałe miejsce lub po prostu poza Rzymem lub Włochami. Wygnanie mogło mieć miejsce w dowolnym odosobnionym miejscu, niekoniecznie na wyspie. Tacyt opisuje, jak jeden senator „wybrał słynną i przyjemną wyspę Lesbos na swoje wygnanie”. W każdym razie pozostała łagodniejszą karą niż alternatywa deportacji , co na ogół wiązało się z utratą obywatelstwa i mienia oraz zesłaniem w określone miejsce. Wyrok relegatio był często tylko tymczasowy i po ułaskawieniu skazany mógł wrócić do Rzymu.
Poeta Owidiusz został zesłany na mocy relegatio do Tomis na terenie dzisiejszej Rumunii . W swoim piśmie nigdy nie określił jasno, co spowodowało to wygnanie. Owidiusz na wygnaniu bawił się faktem, że pozostał obywatelem odpowiedzialnym za swoją własność w Rzymie, chociaż nie mógł ani anulować relegatio, ani przenieść wygnania w przyjemniejsze miejsce. Z kolei Juvenal (przynajmniej w rekonstrukcji Gilberta Higheta ) został poddany deportacji ; i chociaż jego wyrok został ostatecznie uchylony, wrócił do Rzymu jako zrujnowany człowiek.
W późniejszym Cesarstwie prawnicy ustanowili hierarchię wygnań: tymczasowe relegatio , następnie stałe relegatio , relegatio na wyspę lub stałe miejsce, a na koniec deportacja.
Echa kultury
Epiktet pochwalił stoickiego senatora, który usłyszał, że został skazany pod jego nieobecność: „„ Na wygnanie ”, mówi on,„ czy na śmierć? – „Na wygnanie” – „A co z moją własnością?” – „To nie zostało skonfiskowane” – „No to jedźmy do Arica [pierwszy przystanek poza Rzymem] i zjedzmy tam nasz obiad””.