Roberta D. Ruperta

Roberta D. Ruperta
Robert D. Rupert.jpg
Urodzić się 1964
Narodowość amerykański
zawód (-y) Akademik, badacz i autor
Wykształcenie
Edukacja

Licencjat, Filozofia (1987) Magister Filozofia (1990) Doktorat, Filozofia (1996)
Alma Mater
University of Illinois na Chicago University of Washington
Doradca doktorski Charlesa Chastaina

Robert D. Rupert (ur. 1964) to amerykański filozof. Jego głównym miejscem akademickim jest University of Colorado at Boulder (UCB), gdzie jest profesorem filozofii, członkiem Instytutu Kognitywistyki UCB oraz członkiem Komisji Historii i Filozofii Nauki UCB. Jest stałym profesorem wizytującym w Uniwersytecie w Edynburgu i jest współredaktorem naczelnym British Journal for the Philosophy of Science .

Badania Ruperta dotyczą zagadnień z zakresu filozofii umysłu , filozofii kognitywistyki, filozofii nauki , metafizyki i epistemologii . Jest autorem ponad 50 artykułów z tych dziedzin. Jego książka, Cognitive Systems and the Extended Mind , została opublikowana w 2009 roku przez Oxford University Press .

Edukacja

Rupert uzyskał tytuł licencjata z filozofii na Uniwersytecie Waszyngtońskim w Seattle (1987) oraz tytuł magistra (1990) i doktorat. (1996) z University of Illinois w Chicago . Jego rozprawa nosiła tytuł „The Best Test Theory of Extension”.

Kariera

Rupert dołączył do Texas Tech University jako wizytujący adiunkt filozofii w 2000 roku, aw 2001 roku został adiunktem filozofii. Opuścił Texas Tech w 2005 roku i dołączył do Wydziału Filozofii na University of Colorado w Boulder, gdzie awansował na profesora nadzwyczajnego w 2009 i profesora w 2013. Od 2013 do 2016 pełnił również dwudziestoprocentową funkcję wydziału na Uniwersytecie z Edynburskiej Szkoły Filozofii, Psychologii i Nauk Językowych.

Otrzymał stypendia wizytujące lub badawcze od Australian National University, Ruhr University, Bochum i Western University (Ontario). Zajmował również stanowiska wizytujące na University of Washington, Seattle i New York University. W roku akademickim 2005-2006 był stypendystą National Endowment for the Humanities.

Od 2015 do 2020 r. pełnił funkcję zastępcy redaktora British Journal for the Philosophy of Science (BJPS), stając się współredaktorem naczelnym tego czasopisma w 2020 r.

Badania i praca

Wczesne badania Ruperta koncentrowały się na naturalistycznych teoriach treści umysłowych i związanych z nimi pytaniach dotyczących nabywania pojęć. Jest prekursorem teorii rozszerzenia najlepszego testu, która przypisuje treść reprezentacjom umysłowym na podstawie wzorców interakcji przyczynowych między rozwijającym się podmiotem a rodzajami i właściwościami w środowisku podmiotu. Twierdził, że istnieje fundamentalne nakładanie się interakcji przyczynowych, które ustanawiają treść mentalną, a jednocześnie stabilizują i nadają integralność nośnikom posiadającym tę treść – idea, którą realizował w ramach teorii systemów dynamicznych (Synthese 1998) i neurobiologii poznawczej (Journal of Philosophy 2001).

Rupert opublikował również artykuły dotyczące grupy zagadnień z zakresu metafizyki umysłu i filozofii nauki, w tym przyczyn umysłowych, natury właściwości oraz relacji między naukami o umyśle a naukami bardziej podstawowymi.

Najbardziej znany i najbardziej wpływowy aspekt badań Ruperta koncentruje się na poznaniu usytuowanym, które obejmuje tematy związane z rozszerzonym umysłem, enaktywizmem, ucieleśnieniem i rozproszonym poznaniem. W 2004 roku opublikował „Wyzwania dla hipotezy poznania rozszerzonego”. Ten artykuł miał duży wpływ na debatę na temat rozszerzonego umysłu i rozszerzonego poznania, podobnie jak jego bardziej wszechstronne podejście do usytuowanego poznania w „Systemach poznawczych i rozszerzonym umyśle” z 2009 roku. systemów, który określa, co to znaczy, że klaster mechanizmów jest połączony razem w jeden system poznawczy (lub jaźń poznawczą), tym samym, argumentuje, wyznaczając granicę prawdziwego przetwarzania poznawczego.

Zainteresowanie Ruperta poznaniem rozproszonym dało początek sąsiedniemu programowi badawczemu na temat umysłów grupowych. W tej dziedzinie próbował zidentyfikować abstrakcyjne właściwości, które grupy ludzi dzielą z poszczególnymi ludźmi, tak że można właściwie powiedzieć, że grupy mają własne stany umysłowe lub poznawcze. Chociaż jego najbardziej znana praca na ten temat (Episteme 2005) przybiera ton sceptyczny, jego obecne wysiłki w tym zakresie koncentrują się na teoretycznych właściwościach sieci – takich jak posiadanie przez sieć architektury małego świata – jako kandydatów do takich wspólnych właściwości .

W obszarze systemów poznawczych i natury poznania Rupert argumentował, że umysł jest masowo reprezentatywny i że filozofowie umysłu powinni odłożyć na bok swoje zaangażowanie w metafizycznie charakterystyczny poziom osobisty. Zgodnie z pierwszą propozycją, kognitywistyka powinna zajmować się samą liczbą reprezentacji umysłowych o tej samej treści, które przyczyniają się do powstania działania lub formy zachowania. Praca Ruperta na poziomie osobistym zachęca do spłaszczonej koncepcji umysłu, zgodnie z którą stany i procesy mentalne, które często uważa się za występujące na odrębnym poziomie – poziomie całej osoby – powinny być traktowane jako stany i procesy leżące tuż obok takich stanów i procesów, takich jak te, które działają we wczesnym przetwarzaniu wizualnym lub w procesach podświadomych, które płynnie określają, czy nadchodząca mowa ma sens.

Ponadto Rupert stale interesuje się epistemologią, która stworzyła artykuły na temat metafilozofii, a priori oraz roli tak zwanego przetwarzania subpersonalnego w określaniu wartości epistemicznej.

Publikacje

Książki

  • Systemy poznawcze i rozszerzony umysł Oxford University Press (2009)

Wybrane artykuły

  • „O związku między semantyką naturalistyczną a kryteriami indywiduacji terminów w języku myśli”, Synthese 117 (1998): 95–131
  • „Najlepszy test teorii rozszerzenia: pierwsza zasada” Mind & Language 14 (wrzesień 1999): 321–55
  • „Tworzenie terminów w języku myśli: wrodzona, pojawienie się i los argumentu Cumminsa przeciwko przyczynowej teorii treści umysłowych”, Journal of Philosophy 98 (październik 2001): 499–530
  • „Wyzwania dla hipotezy rozszerzonego poznania”, Journal of Philosophy 101 (sierpień 2004): 389–428
  • „Minding One's Cognitive Systems: Kiedy grupa umysłów stanowi pojedynczą jednostkę poznawczą?” Episteme: A Journal of Social Epistemology 1 (2005): 177–88*
  • „Funkcjonalizm, przyczyny psychiczne i problem metafizycznie niezbędnych efektów”, Noûs 40 (czerwiec 2006): 256–83
  • „Realization, Completers, and Ceteris Paribus Laws in Psychology”, British Journal for the Philosophy of Science 58 (2007): 1–11
  • „Prawa Ceteris Paribus, siły składowe i natura właściwości nauk specjalnych”, Noûs 42, 3 (wrzesień 2008): 349–80
  • „Przyczynowa teoria właściwości i przyczynowa teoria odniesienia, czyli jak nazywać właściwości i dlaczego to ma znaczenie”, Philosophy and Phenomenological Research 77, 3 (listopad 2008): 579–612
  • „Systemy poznawcze i superwymiarowy umysł”, Philosophical Studies 152 (2011): 427–436
  • „Ucieleśnienie, świadomość i masowo reprezentacyjny umysł”, Philosophical Topics 39, 1 (2011): 99–120
  • „Pamięć, rodzaje naturalne i rozszerzenie poznawcze lub Marsjanie nie pamiętają, a kognitywistyka nie dotyczy poznania”, Review of Philosophy and Psychology 4, 1 (2013): 25–47
  • „Przeciw grupowym stanom poznawczym”, S. Chant, F. Hindriks i G. Preyer (red.), Od indywidualnej do zbiorowej intencjonalności (Oxford: Oxford University Press, 2014), s. 97–111
  • „Ucieleśnienie, świadomość i neurofenomenologia: ucieleśniona kognitywistyka stawia (pierwszą) osobę na swoim miejscu”, Journal of Consciousness Studies 22 (2015): 148–180
  • „Koncepcje ucieleśnione, zmiana pojęciowa i wiedza a priori; lub uzasadnienie i sposoby, w jakie może iść życie”, American Philosophical Quarterly 53, 2 (kwiecień 2016): 169–192
  • „Reprezentacja i reprezentacja mentalna”, Explorations filozoficzne 21, 2 (2018), 204–225

Linki zewnętrzne