Robina Lakoffa

Robina Lakoffa
Urodzić się
Robina Tolmacha Lakoffa

( 27.11.1942 ) 27 listopada 1942 (wiek 80)
Alma Mater
Znany z Język i płeć
Współmałżonek
(rozwiedziony <a i=1>).
Kariera naukowa
Pola
Socjolingwistyka Język i płeć
Instytucje Uniwersytet Kalifornijski w Berkeley

Robin Tolmach Lakoff ( / lingwistyki l k ɒ f / ; urodzony 27 listopada 1942) jest emerytowanym profesorem na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley . Jej książce Language and Woman's Place z 1975 r . Często przypisuje się uczynienie języka i płci główną debatą w językoznawstwie i innych dyscyplinach.

Biografia

Lakoff urodził się w 1942 roku na Brooklynie w Nowym Jorku . Uzyskała tytuł licencjata w Radcliffe College , tytuł magistra na Uniwersytecie Indiana oraz tytuł doktora. w lingwistyce na Uniwersytecie Harvarda (1967). Była żoną językoznawcy George'a Lakoffa . Wykładała na University of California, Berkeley od 1972 roku aż do przejścia na emeryturę.

Podczas studiów licencjackich w Radcliffe College (w Cambridge, MA), Lakoff audytował zajęcia Noama Chomsky'ego w Massachusetts Institute of Technology (MIT) i został powiązany z Wydziałem Lingwistyki MIT. W tym czasie, gdy Chomsky i studenci tworzyli transformacyjną gramatykę generatywną , Lakoff i inni badali sposoby, w jakie zewnętrzny kontekst wchodził w strukturę języka.

Lakoff jest stałym współpracownikiem Huffington Post .

Lakoff zwrócił na siebie uwagę całego kraju artykułem opiniotwórczym w TIME zatytułowanym „E-mailgate Hillary Clinton to atak na kobiety”.

Język i miejsce kobiety

Wpływowa praca Lakoffa Language and Woman's Place wprowadza do dziedziny socjolingwistyki wiele pomysłów na temat języka kobiet, które są obecnie często powszechne. Zainspirowała wiele różnych strategii uczenia się języka i płci , ponad granicami narodowymi, a także ponad podziałami klasowymi i rasowymi.

Jej prace są znane z dbałości o klasę, władzę i sprawiedliwość społeczną, oprócz płci.

Lakoff proponuje, aby mowę kobiet można było odróżnić od mowy mężczyzn na wiele sposobów (część modelu deficytu płci), w tym:

  1. Hedges: Zwroty takie jak „w pewnym sensie”, „w pewnym sensie”, „wydaje się, że”
  2. Puste przymiotniki: „boski”, „cudowny”, „cudowny”
  3. Formy superuprzejme: „Czy mógłbyś…” „…jeśli nie proszę o zbyt wiele” „Czy to w porządku, jeśli…?”
  4. Przepraszaj więcej: „Przepraszam, ale myślę, że…”
  5. Mów rzadziej
  6. Unikaj przekleństw lub przekleństw
  7. Taguj pytania : „Nie masz nic przeciwko temu, żeby to zjeść, prawda?”.
  8. Hiperpoprawna gramatyka i wymowa: użycie prestiżowej gramatyki i jasnej artykulacji
  9. Prośby pośrednie: „Wow, jestem taki spragniony”. – naprawdę prosząc o drinka
  10. Mów kursywą: użyj tonu, aby podkreślić pewne słowa, np. „tak”, „bardzo”, „całkiem”

Lakoff opracowała „zasadę uprzejmości”, w ramach której opracowała trzy maksymy, których zwykle przestrzega się w interakcjach. Są to: Nie narzucaj się, daj odbiorcy opcje i spraw, by odbiorca czuł się dobrze. Stwierdziła, że ​​są one najważniejsze w dobrej interakcji. Mówi się, że nie przestrzegając tych maksym, mówca „lekceważy maksymy”.

Wojna językowa

Lakoff's The Language War (2000) przeprowadza lingwistyczną analizę dyskursu na współczesne problemy. Porusza takie tematy, jak przesłuchania Hilla-Thomasa , proces OJ Simpsona , skandal Lewinsky'ego i zjawisko poprawności politycznej . Lakoff omawia każdy temat, argumentując ogólną tezę, że sam język stanowi polityczne pole bitwy.

W Wojnie językowej Lakoff przedstawił ideę, że ramy tworzą znaczenia. Cytuje, że język (werbalny lub niewerbalny) i doświadczenia to „zbiór wiedzy, który jest przywoływany w celu zapewnienia podstawy wnioskowania dla zrozumienia wypowiedzi”. (Levinsona, 1983)

Ramy to idee, które kształtują oczekiwania i tworzą cele, które mają być postrzegane jako prawda i zdrowy rozsądek. Kiedy ktoś zdecyduje się przyjąć ramkę, osoba ta uwierzy, że wszystko w ramce jest autentyczne i że to, czego się w niej nauczy, stanie się tym, co uważa za zdrowy rozsądek. Na przykład w XIX wieku ludzie wierzyli, że kobiety powinny nosić gorsety i wiązać je w talii. Nikt nie myślał o kobietach noszących ubrania bez gorsetu pod spodem, ponieważ zdrowy rozsądek mawiał, że gorsety są niezbędnym elementem mody.

Jeśli jednak ktoś zdecyduje się spojrzeć na tę samą sytuację poza kadrem – co zdarza się rzadko, bo ludzie zawsze są przekonani, że zdrowy rozsądek nie wymaga uzasadnienia – będzie zupełnie inaczej rozumiał to, co jest w kadrze i poczuje, że zdrowy rozsądek już nie ma sensu. Kontynuując przykład gorsetu, w naszych czasach zdrowy rozsądek mówi, że gorsety są niezdrowe i wyrządzą więcej szkody niż pożytku kobiecemu ciału. To dlatego większość kobiet w dzisiejszych czasach nie nosi gorsetów. A kiedy patrzymy wstecz na starą ramę z XIX wieku, wydaje nam się, że ówczesne wyczucie mody jest dziwne. To efekt przesuniętych ramek.

Wybrane prace

  • 1972: „Język w kontekście”. Język 48: 4 (grudzień 1972): 907–27.
  • 1973: Logika grzeczności; lub, mając na uwadze twoje P i Q. W: Referaty z dziewiątego spotkania regionalnego Chicago Linguistics Society , wyd. C. Corum, T. Cedric Smith-Stark, A. Weiser, s. 292–305. Chicago: Wydział Lingwistyki, University of Chicago
  •   1975: Język i miejsce kobiety . ISBN 0-19-516757-0
  • 1977: Co można zrobić ze słowami: Grzeczność, pragmatyka i performatywy. W: Proceedings of the Texas Conference on Performatives, Presupositions and Imlicatures , wyd. R. Rogers, R. Wall & J. Murphy, s. 79–106. Arlington, Wirginia: Centrum Lingwistyki Stosowanej.
  •   1985: Kiedy rozmowa nie jest tania . Z Mandy Aftel . Warner ISBN 0-446-30070-5
  •   1990: Moc mówienia . Podstawowe książki. ISBN 0-465-08358-7
  •   1993: Ojciec wie najlepiej: stosowanie i nadużywanie terapii w przypadku Dory Freuda . Z J. Coyne'em. Wydawnictwo Kolegium Nauczycielskiego. ISBN 0-8077-6266-0
  •   2000: Wojna językowa . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 0-520-22296-2
  • 2006: „Tożsamość à la carte: jesteś tym, co jesz”. W: Dyskurs i tożsamość , wyd. Anna DeFina, Deborah Schiffrin i Michael Bamberg. Cambridge University Press: Cambridge.

Linki zewnętrzne