Rodzina Wayekiye

Rodzina Wayekiye była nubijską rodziną kapłańską, która była wpływowa w Dodekaschoinos między Górnym Egiptem a Nubią w II i III wieku n.e., nazwana na cześć dwóch jej członków. Potwierdzają je przeważnie demockie inskrypcje świątynne. Chociaż rząd rzymski skierował podatki Dodekaschoinos na kulty świątynne Izydy z Philae i Thota z Dakki , większość populacji nie była etnicznie Egipcjanami, ale Nubijczykami, podobnie jak lokalne elity, takie jak Wayekiye. Rodzina ostatecznie przybyła, by służyć nubijskiemu kuszyckiemu dworowi Meroe i mogła działać jako „wehikuł do penetracji meroickiej władzy królewskiej” na ten obszar, czego kulminacją była aneksja tego obszaru przez Kush w III wieku.

Historia

Wśród najwcześniejszych znanych członków rodziny, Paêse, opisuje się w tekście uwielbienia z końca II wieku jako dzierżący nubijskie tytuły qorene i perite ( „agent”) egipskiej bogini Izydy. Wydaje się, że tytuły te odnosiły się do urzędników religijnych, którzy służyli centralnemu organowi zarządzającemu złożonemu z wyższych duchownych Dodekaschoinos i nie były zarezerwowane tylko dla wielbicieli samej Izydy. Odzwierciedlając jego pochodzenie etniczne, uwielbienia Paêse były typowe dla adoracji wpisywanych przez nubijskich pielgrzymów do egipskich świątyń, ale nie dla samych etnicznych Egipcjan.

Paêse miał kilkoro dzieci, z których dwoje to Makaltami i Bêk. Makaltami był strategiem i zarządcą finansowym świątyń z III wieku , który prawdopodobnie sprawował jurysdykcję nad całym Dodekaschoinos. Wyrzeźbił modlitwę w portyku świątyni, który był zarezerwowany dla kapłanów wysokiej rangi, co sugeruje, że zajmował również wyższą pozycję w hierarchii kapłańskiej. Makaltami był także pierwszym z rodziny, który posiadał tytuł kuszycki. Bêk był kolejnym „ qorene i agentem Izydy”, który prowadził prace renowacyjne w świątyni Dakka.

Wayekiye (A) był wnukiem Paêse przez jego córkę Tꜣ- špš i zięcia Hornakhtyotefa I i jest znany z inskrypcji, którą sporządził w 227/228. Wayekiye identyfikuje swojego ojca jako qorene Izydy, a siebie jako proroka Sopdet , boginię gwiazdy Syriusza i kapłana „pięciu żywych gwiazd [planet]”. Później w tej samej inskrypcji nazywa siebie „głównym czarodziejem króla Kush”. Z tego opisu wynika, że ​​Wayekiye był hierogrammateis , kapłański astronom w religii egipskiej, który był odpowiedzialny za nauki kalendarzowe. Jest prawdopodobne, że Wayekiye wprowadził do królestwa Kusz zaawansowaną egipską wiedzę kalendarzową i astronomiczną, za co otrzymał tytuł królewski. Wayekiye i jego żona Taêse zostali później pochowani na terytorium Kuszytów, gdzie król Kusz mógł przyznać im ziemię.

Szwagier Wayekiye, Manitawawi, był prorokiem, qorene i agentem Izydy, który pochodził z rodziny, która od dawna służyła bogini. W inskrypcji opisał siebie jako wodza Triakontaschoinos , księcia Takompso na granicy rzymskiego Egiptu i Kusz oraz jako „agenta, skrybę i głównego rytualistę” króla Kusz. Ożenił się z kuszycką szlachcianką i miał co najmniej dwoje dzieci, w tym innego Wayekiye (zwanego Wayekiye B), który później został pelmosem ( komisarzem okręgu) króla kuszyckiego.

Około 250 (prawdopodobnie 253) syn Wayekiye (A) Hornakhtyotef II był arcykapłanem Thota w Dakce. Pozostawił inskrypcję zapisaną zarówno hieroglifami , jak i demotyką , w której opisuje siebie jako „księcia kraju Takompso, głównego rytualisty króla Kush… hont – kapłana [proroka] Sothis [Sopdet], generała Księżyca, waab – kapłan Pięciu Żyjących Gwiazd [pięciu planet], który zna czas zaćmienia Słońca i Księżyca”. To identyfikuje go nie tylko jako hierogrammateis ale jako „rytualista” lub kolega z Per Ankh, egipskiej instytucji duchownej gromadzącej wiedzę rytualną i naukową. To może wyjaśniać użycie hieroglifów przez Hornakhtyotefa w czasach, gdy starożytne pismo było rzadko używane w Egipcie. Hornakhtyotef donosi, że otrzymał dekrety królewskie od króla Kusz, którego nazywa „mój panie”. Wydaje się, że do połowy III wieku kapłani tacy jak Hornakhtyotef, którzy byli etnicznie Nubijczykami, ale należeli w większości do egipskiej hierarchii duchownej Egiptu, służyli jako kanały wpływów kuszyckich na południowe peryferie Egiptu. Aż do początku III wieku Wayekiye datowali swoje inskrypcje na lata panowania cesarzy rzymskich, uznając rzymską zwierzchność. Ale Hornakhtyotef używa kuszyckiego roku panowania, prawdopodobnie roku Teqerideamani II .

Wnuk Hornachtyotefa, Wygte, był także prorokiem, qorene i agentem Izydy; jest ostatnim członkiem rodziny, o którym wiadomo, że posiadał tytuły kapłańskie.

Wayekiye (A) miał kolejnego syna, Qorene, który również był pelmosem . Znany jest z inskrypcji, w której modli się do bogów o bezpieczną podróż do Meroe i o łaskę dla kuszyckiego króla. Jego syn Bekemete osiągnął stanowisko peseto , czyli wicekróla, w administracji kuszyckiej.

Prace cytowane

•   Torök, László (1997). Królestwo Kush: Podręcznik cywilizacji napatańsko-meroickiej . Leiden, Nowy Jork, Kolonia: Brill. ISBN 90-04-10448-8 .
•   Török, László (2009). Między dwoma światami: region pogranicza między starożytną Nubią a Egiptem, 3700 pne-500 ne . Leiden, Nowy Jork, Kolonia: Brill. ISBN 978-90-04-17197-8 .
•   Török, László (2012). „Między Egiptem a Meroicką Nubią”. W Riggs, Christina (red.). Oxford Handbook of rzymskiego Egiptu . Oksford: Oxford University Press. s. 749–762. ISBN 978-0-19-957145-1 .

Dalsza lektura

•   Akyeampong, Emmanuel K.; Gates, Henry Louis , wyd. (2012). „Rodzina Wayekiye” . Słownik biografii afrykańskiej . Tom. 6. Oxford University Press. s. 158–159. ISBN 978-0-19-538207-5 .