Role płciowe w prekolumbijskiej Mezoameryce

Role płciowe w Mezoameryce miały charakter komplementarny, co oznacza, że ​​mężczyźni i kobiety pełnili odrębne, ale równie ważne role w społeczeństwie. Dowody sugerują również istnienie niejednoznaczności płci i płynności w prekolumbijskich społeczeństwach mezoamerykańskich. Relacje i role płciowe również różniły się w różnych kulturach i społeczeństwach Mezoameryki w czasie iw zależności od statusu społecznego. Mezoameryka lub Mezoameryka (hiszp. Mesoamérica) to region i obszar kulturowy w obu Amerykach, rozciągający się w przybliżeniu od środkowego Meksyku po Honduras i Nikaraguę, w obrębie którego kwitło wiele społeczeństw prekolumbijskich przed Hiszpańska kolonizacja obu Ameryk w XVI i XVII wieku.

Chłopcy na przykład otrzymują zabawki do zabawy, które określają ich przyszłą maskę przedstawiającą ich przyszłe role ekonomiczne. Stereotyp, że kobiety odgrywają minimalną rolę w rodzinie, jest daleki od prawdy. Chociaż role kobiet w rolnictwie były niedoceniane, gdyby nie wkład kobiet w rolnictwo, rodzina by nie przetrwała.

Wraz z przybyciem Hiszpanów i ich późniejszymi rządami kolonialnymi, które rozpoczęły się w XVI wieku, mezoamerykańskie stosunki płciowe nie mogły już być uważane za odrębne praktyki kulturowe. Zamiast tego role płciowe i relacje płciowe stały się przedmiotem praktyk hiszpańskich rządów kolonialnych i kastowego , który kategoryzował rasowo Mezoamerykanów oraz ich rdzennych i mieszanych potomków. Jednak pomimo stłumienia przez hiszpańską kolonizację, aspekty ról płciowych prekolumbijskiej Mezoameryki przetrwały w społecznościach tubylczych do dziś.

Role

Strona z Codex Mendoza pokazuje 15-letnich chłopców Mexica szkolonych do wojska lub kapłaństwa oraz 15-letnią dziewczynę wychodzącą za mąż.

Praca

Prekolumbijska sztuka mezoamerykańska zawiera dowody na płciowy podział pracy, przedstawiający kobiety wykonujące prace domowe, takie jak tkactwo, wychowywanie dzieci, opieka nad zwierzętami i poród. Tkanie było silniej związane z płcią dla Classic Mexica niż dla Classic Maya, dla których wskazywało klasę. Mężczyźni byli przedstawiani z bronią i na stanowiskach władzy religijnej i politycznej. Chociaż dowody sugerują, że rolnictwo było postrzegane jako zajęcie męskie, podział pracy ze względu na płeć mógł nie być tak ścisły. Analiza kości kobiet ujawniła dowody na wzorce zużycia silnie związane z powtarzalnym ruchem mielenia kukurydzy, co sugeruje, że kobiety były głównie zaangażowane w tę pracę. Antropolodzy, tacy jak Miranda Stockett, uważają, że jest prawdopodobne, że mężczyźni, kobiety i dzieci w różnym stopniu uczestniczyli w rolnictwie i pracach domowych.

Kobiety pełnią również różne role w rodzinie. Obejmują one zarówno zbieranie zboża i przygotowywanie żywności dla rodziny, jak i opiekę nad zwierzętami domowymi. Badając rolę kobiet w sadzeniu i zbiorach, można zauważyć, że na tym obszarze nadal istnieją pewne stereotypy dotyczące tego, jak kobiety pomagają swoim mężom. W niektórych społeczeństwach kobiety są odpowiedzialne za siew i zbiory, ale nie wolno im orać . Role dzielone między mężczyznami i kobietami w rolnictwie w Santa Rosa na Jukatanie. Chociaż kobietom przydziela się takie zadania, jak siew, z całym jego związkiem z płodnością, są one surowo wyłączone z orki. Znaczenie zakazu kobietom orania jest związane z reprodukcją człowieka. Powszechnie uważa się, że kobiety nie powinny móc orać, ponieważ narusza to rolę mężczyzny w reprodukcji człowieka. W ten sposób mężczyźni są w stanie przeprowadzić wszystkie etapy cyklu rolniczego, w tym zasianie ziarna, podczas gdy kobiety — nawet w roli głowy rodziny — mogą polegać na mężczyznach w zakresie określonych zadań. Rozumowanie stojące za ograniczaniem roli kobiet w produkcji roślinnej jest bezpośrednio związane z reprodukcją. Kobiety polegają na mężczyznach przy niektórych zadaniach podczas sadzenia roślin, podobnie jak kobiety potrzebują pomocy mężczyzn w reprodukcji.

Oprócz produkcji żywności, ważnym zadaniem kobiet jest przygotowywanie posiłków, które wymaga największej uwagi, ponieważ kobiety muszą długo siedzieć przy palenisku. W roli kobiet w przygotowywaniu kukurydzy, po zebraniu ziarna, następnym krokiem jest ich przetworzenie, aby rodzina mogła je spożyć. Oprócz rodzenia i wychowywania dzieci, jednym z głównych obowiązków kobiet było przetwarzanie suszu kukurydzianego na mąkę kukurydzianą. Zmiękczone ziarna kukurydzy po ugotowaniu z wapnem rozdrabniano ręcznym kamieniem rurkowym na płaskim kamieniu (metate) na ciasto kukurydziane. Po uformowaniu ciasta można przygotować różne produkty spożywcze. Tutaj metate odgrywa ważną rolę w przetwarzaniu kukurydzy, podstawowej uprawy kultury.

Ostatnia ważna rola, jaką kobiety pełnią w społeczeństwie, dotyczy zwierząt. Wiele gospodarstw domowych ma zagrody dla swoich zwierząt domowych i jest to kolejny obszar, za który odpowiedzialne są kobiety. Omawiając role, jakie kobiety odgrywają ze zwierzętami domowymi, zagroda jest bardzo ważna dla kobiet w gospodarstwie domowym i jest kolejnym obszarem, w którym spędzają one dużo czasu. Tutaj spędzała znaczną część swojego czasu, zajmując się zwierzętami…opiekując się kurami, sprzątając gołębnik, karmiąc muła, króliki…tu w zagrodzie je się z własnej pracy.

Kobiety odgrywają ważną rolę w przetrwaniu swoich rodzin, ponieważ rodzina utrzymuje się z pracy, którą wykonują w zagrodzie.

Dodatkowo powodzenie mezoamerykańskich rytuałów było uzależnione od produkcji żywności i tekstyliów, w których kobiety wnosiły dużo pracy. Rytuały te były niezbędne do zapewnienia dobrych relacji nie tylko z bogami, ale także w społecznościach. W Relación de las cosas de Yucatán , Diego de Landa zauważył że w przypadku prawie wszystkich rytuałów kobiety Majów były odpowiedzialne za przygotowywanie pożywienia zarówno na ofiary, jak i do spożycia, oprócz odzieży jako ofiary.

Relacje płciowe wśród Meksykanów również sugerowały komplementarność płci. Na przykład śmierć w bitwie i śmierć podczas porodu podnosiły odpowiednio mężczyzn i kobiety. Podczas porodu kobiety konfrontują się z boginią Cihuacoatl , a jeśli umierają, ich ciała uważa się za tymczasowo nasycone mocą bogini. Ponieważ części ich ciał mogły służyć jako ochronny amulet lub przeklinać innych, mąż czuwał przy jej ciele przez cztery noce.

W odniesieniu do konkretnych położnych mezoamerykańskich, położne azteckie były znane jako tlamatlquicitl. Te położne zapewniały unikalne sposoby porodu, które obejmowały pomoc medyczną, leki przeciwbólowe lub przeciwbólowe oraz rytuały religijne. W przypadku ciężarnych Azteków część ciąży obejmowała pewien rodzaj rytuału i była również określana przez przestrzeganą przez nie higienę. Większość położnych, w tym Majów, była w rzeczywistości podobna, jeśli chodzi o skupienie się na porodzie.

Mężczyźni w Mezoameryce

Oczywistym przedstawieniem mężczyzn we wcześniejszych latach na całym świecie jest to, że zarządzają wszystkim w ramach cywilizacji innej niż bycie domową. Podobnie jak wspomniana reprezentacja, są odpowiedzialni za walkę, polowanie i zarządzanie radami swojej cywilizacji. To od ich hierarchii zależało, czy mężczyźni ci zajmowali ustalone pozycje społeczne. Mieli określone zadania w ramach tej hierarchii. Od zwykłych ludzi przez rolników po urzędników państwowych, ich status dawał im dostęp do pewnych zasobów. Na przykład Aztekowie z klasy średniej byli głównie rolnikami, którzy zasadniczo zapewniali wszystkie uprawy, takie jak kukurydza i fasola. Rzemieślnicy w imperium byli dość często podziwiani przez innych. Kiedy znajdowali się na dole hierarchii, często przydzielano im plebsu, pracującego przy budowie świątyń i budowli.

Polityka

Niektóre kobiety z Mezoameryki były w stanie pełnić role przywódców politycznych, na przykład kobiety w społeczeństwie Majów, inne, takie jak kobiety w społeczeństwie Mexica, nie. Jednak chociaż kobiety z Meksyku nie mogły służyć na tym stanowisku, otrzymały równe prawa i prawa ekonomiczne, a szlachetne kobiety z Meksyku mogły zostać kapłankami. Ponadto dwie wpływowe postacie polityczne stały na czele najwyższych szczebli rządu Mexica. Jednym z nich był tlatoani , dosłownie „ten, który mówi”, a innym cihuacoatl , dosłownie „kobieta wąż”, oba reprezentujące parę męsko-żeńską. Tlatoani _ był odpowiedzialny za sprawy wojskowe, a cihuacoatl był odpowiedzialny za sprawy wewnętrzne, takie jak zaopatrzenie w żywność i wymiar sprawiedliwości. Stanowisko cihuacoatl w rzeczywistości zajmował mężczyzna, ale skojarzenia z kobiecością były na tyle znaczące, że cihuacoatl nosząca to samo imię co bogini, na uroczystości nosiła strój damski. W miarę jak państwa Mezoameryki stawały się z czasem bardziej scentralizowane, władza mężczyzn stała się bardziej związana z ich kontrolą nad kobietami i ich zdolnością do produktywnej i reprodukcyjnej pracy. W rezultacie możliwości kobiet były stopniowo ograniczane. W przypadku Mexica względy militarne mogły przyćmić publiczne znaczenie kobiet.

Niejednoznaczność płci

Chociaż prekolumbijska sztuka mezoamerykańska zawierała przedstawienia ciała jako mężczyzny lub kobiety, reprezentowane przez genitalia lub drugorzędne cechy płciowe, zawierała również przedstawienia ciał z odsłoniętymi klatkami piersiowymi i talią, ale bez widocznych cech płciowych. Przedstawienia rytuałów prowadzonych przez elitę Mezoamerykanów obejmowały kobiety ubrane w tradycyjne stroje mężczyzn i mężczyzn ubranych w tradycyjne stroje kobiet. Klasyczny tekst Majów obejmuje również sytuacje, w których płeć nie jest oznaczona językowo lub gdzie płeć jest oznaczona językowo jako męska dla mówcy, który wydaje się być kobietą lub odwrotnie. Dowody te sugerują znaczną płynność między płciami w prekolumbijskim społeczeństwie Mezoameryki.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gender_roles_in_pre-Columbian_Mesoamerica&oldid=1139178851 ”