Ronalda Conwaya

Ronald Victor Conway OAM (4 maja 1927 - 16 marca 2009) był australijskim psychologiem i autorem, najbardziej znanym ze swoich prac socjologicznych z lat 70 . i Kraina długiego weekendu (1978). Wśród innych jego książek były The End of Stupor? (1984) , Być mężczyzną (1985), Wściekłość na utopię (1994) i pamiętnik, Conway's Way (1988).

Kariera

Conway urodził się na przedmieściach Melbourne w Oakleigh jako drugi syn Lesliego Conwaya i jego żony Elizabeth i dorastał jako jedynak (jego brat Keith zmarł przed narodzinami Ronalda). W późniejszych latach powiedział, że jego miłość do książek pochodzi od ojca, a matka nauczyła go stawiać czoła światu (jego Who's Who nie wspomina o niej). Zasugerował również, że rządy powinny zakazać rodzin z jednym dzieckiem.

Jego wczesna edukacja była ograniczona przez Wielki Kryzys i ograniczone finanse rodziny, a także rzekomy brak zainteresowania rodziców jego umiejętnościami. Uczęszczał zarówno do szkół państwowych, jak i katolickich, w tym do szkoły stanowej w Hawksburn (gdzie zdobył nagrodę za esej o Brzydkim kaczątku Hansa Christiana Andersena), a później, gdy czesne w Christian Brothers College było zbyt duże, jego rodzina , uczęszczał do St Joseph's Technical College na przedmieściach Melbourne w Abbotsford , którą opuścił w wieku 15 lat, aby podjąć pracę w Hill of Content księgarnia na Bourke Street , w centralnej dzielnicy biznesowej Melbourne.

W ostatnich latach drugiej wojny światowej Conway zajmował się instalacją elektryczną w Królewskich Australijskich Siłach Powietrznych, do których wstąpił pod koniec 1944 r. Później był zatrudniony jako psycholog w szpitalu św. Wincentego w Melbourne od 1961 r. Do przejścia na emeryturę. Prowadził również intensywną prywatną praktykę w swoich domach na przedmieściach Melbourne w Canterbury i (później) Hawthorn, specjalizując się w męskich trudnościach i problemach osobistych.

Wiele artykułów Conwaya ukazało się w The Age , The Australian , Quadrant i nieistniejącym już National Times . Był długoletnim krytykiem filmowym i komentatorem medialnym dla (katolickiego) Adwokata . Od dawna związany z Narodową Radą Obywatelską (NCC), kierowaną przez prawicowego działacza katolickiego BA Santamarię ; czasami Santamaria publikował Conwaya we flagowym czasopiśmie NCC, News Weekly . To stowarzyszenie skończyło się, gdy namiętna krytyka Conwaya z NCC, szczególnie dotycząca kwestii antykoncepcji, homoseksualizmu i parametrów papieskiej nieomylności („Mr Santamaria – And Goodbye to All That”, Quadrant , grudzień 1990), doprowadziła do trwałego wyobcowania między dwoma mężczyznami. Conway żałował również rozłamu w NCC w latach 80., w wyniku którego wyrzucono przemysłowe elementy organizacji. Uważał, że Santamaria była siłą przewodnią rozłamu.

Conway pracował również jako konsultant archidiecezji katolickiej w Melbourne, oceniając kandydatów do seminarium. Do jego wielbicieli należeli Tony Abbott , premier 2013-15 (i katolik). W swoich książkach i esejach (jak wynika z przytoczonego powyżej odniesienia do kwadrantu ) Conway kwestionował katolickie nauczanie w sprawach seksualnych, sprzymierzając się z Freudem , z Jungiem (zarówno Freud, jak i Jung są otwarcie chwaleni w The Great Australian Stupor jako wielkich pionierów w badaniu ludzkiej psychiki) i okresowo z mistycyzmem Wschodu. Wynikało to głównie z zainteresowania Conwaya religiami świata i ogólnie ludzkimi systemami wierzeń. Podkreślił znaczenie szerszego ludzkiego doświadczenia jako antidotum na „psychofobię” obecną w tak wielu publicznych wymianach.

Conway kwestionował ważność katolickiego nauczania o sztucznej antykoncepcji, wskazując na nędzę Afryki i Ameryki Południowej oraz utrzymując, że kobiety mają prawo do regulowania wielkości swoich rodzin w akceptowalny sposób. Postrzegał antykoncepcję jako kwestię „moralnie neutralną”, w której Kościół nie miał powodu ani prawa wypowiadać się. Uważał również, że kościół kładzie nadmierny nacisk na grzech seksualny ponad wszystkie inne, co go zdezorientowało.

Conway został odznaczony Medalem Orderu Australii w 1991 Australia Day Honors za „służbę dla społeczności, zwłaszcza jako komunikator nauk medycznych”.

Jedną z zagorzałych obron Freuda autorstwa Conwaya był artykuł opublikowany w The Australian 22 czerwca 1994 r.: „Atak na integralność ignoruje owoce geniuszu Freuda”. Conway pochwalił również psychoterapeutyczne zastosowanie LSD w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku pod kierunkiem wyszkolonych praktyków i krytycznie odniósł się do wycofania go z użycia we wczesnych latach siedemdziesiątych. Jego zdaniem zakaz LSD był w dużej mierze spowodowany wątpliwymi machinacjami zawodowymi Timothy'ego Leary'ego w USA. Conway przyjaźnił się także ze Stanislavem Grofem , pionier w stosowaniu LSD jako pomocy w swojej praktyce konsultingowej. Nigdy nie zmienił zdania, że ​​LSD jest najbardziej użytecznym narzędziem dostępnym dla psychoterapeutów. Z politycznego punktu widzenia Conway uważał się za „starego konserwatystę wigów” o „gnostyckich” skłonnościach i „eklektyczny” zawodowo. Inni postrzegali go ogólnie jako neofreuda.

Po przystąpieniu w 1996 roku do arcybiskupstwa Melbourne, George'a Pella , Conway stał się mniej widoczny w mediach, chociaż od czasu do czasu pisał dla katolickiego magazynu Sydney Annals Australasia i gazety Melbourne's Herald Sun , a także okresowo pojawiał się w telewizji.

Conway zmarł w szpitalu St Vincent's po chorobie Parkinsona i obwodowym uszkodzeniu mózgu. Pożegnano go podczas mszy pogrzebowej w katedrze św. Patryka, w której uczestniczyło wielu wybitnych przyjaciół i byłych klientów. Jego prochy zostały następnie pochowane na cmentarzu w Brighton obok szczątków jego rodziców.

Po jego śmierci oskarżenia, że ​​​​ingerował seksualnie z pacjentami płci męskiej, zostały opublikowane przez Broken Rites , aw 2019 roku przez The Age .

Bibliografia

•   Conway, Ronald (1971). Wielkie australijskie otępienie: interpretacja australijskiego stylu życia . Melbourne: Sun Books. ISBN 9780725101282 .
• — (1978). Kraina długiego weekendu . Melbourne: Sun Books.
• Koniec stuporu ?: Australia w kierunku trzeciego tysiąclecia (Melbourne: Sun Books, 1984)
• Bycie mężczyzną: przewodnik po męskości w czasach zmian (South Melbourne: Macmillan, 1985)
• Conway's Way: wspomnienia, wysiłki i refleksje (Blackburn, Victoria: Collins Dove, 1988)
• Wściekłość na utopię (St Leonards, Nowa Południowa Walia: Allen & Unwin, 1992)
• — (maj 1996). „Biznes umysłu”. Listy. Kwadrant . 40 (5): 4–5.
• — (lipiec-sierpień 1996). „Freudowski spust”. Listy. Kwadrant . 40 (7–8): 5.