Rozporządzenie Raudota z 1709 r

Rozporządzenie Raudot z 1709 r. było prawem obowiązującym we francuskiej kolonii Nowej Francji , które zalegalizowało niewolnictwo.

inspektor Nowej Francji Jacques Raudot wydał rozporządzenie w sprawie Murzynów i dzikusów zwanych Panis , legalizujące zakup i posiadanie rdzennych niewolników w Nowej Francji .

„Mając dobrą wiedzę o tym, jakie korzyści odniosłaby ta kolonia, gdyby mieszkańcy mogli kupować niewolników znanych jako pani, których naród jest odległy od tego kraju [...] Z wielkiej przyjemności Jego Królewskiej Mości zarządzamy, aby wszyscy Pani i Murzyni, którzy zostali kupieni lub którzy kiedyś zostaną kupieni, będą należeć do tych, którzy ich kupili.”

Kontekst

Kiedy Raudot ogłosił, że niewolnictwo tubylców jest legalne w Nowej Francji, praktyka ta była już dobrze ugruntowana w sojuszach rdzennych i francuskich w XVII i XVIII wieku.

We wszystkich rdzennych społecznościach, jakie Francuzi spotkali w Ameryce Północnej, podstawą stosunków społecznych było pokrewieństwo . System ten pozwolił sojuszom przekroczyć etniczne i językowe , wyjaśniając w ten sposób wczesne stosunki francusko-rdzenne .

Niewolnictwo rdzennych mieszkańców przed kontaktem z Europejczykami przybierało formę najazdów do niewoli na terytorium wroga w celu zabicia lub schwytania członków wrogiego narodu - zwykle zabijano mężczyzn, a kobiety i dzieci brano do niewoli. Wśród społeczności północno-wschodnich śmierć członka rodziny zmniejszyła duchową moc społeczności. Aby przywrócić równowagę duchową, członkowie wrogich narodów byliby wzięci do niewoli, a następnie zabici lub adoptowani i uczynieni niewolnikami. Jeńcy, którzy uniknęli śmierci, ale nie zostali adoptowani do społeczności swoich porywaczy, byli następnie wykorzystywani jako narzędzia dyplomacji .

W przeciwieństwie do niewolnictwa europejskiego , praktyka rdzennych mieszkańców skupiała się bardziej na samym akcie zniewolenia niż na produkcji towarów . W książce Bonds of Alliance historyk Brett Rushforth argumentuje, że niewolnictwo rdzennych mieszkańców było: „w swym sercu systemem symbiotycznym panowanie, przywłaszczanie sobie władzy i produktywności wrogów oraz ułatwianie tworzenia przyjaźni zbudowanych na wspólnej wrogości wobec ludu niewoli”. Zatem niewolnictwo tubylcze było częścią znacznie większego zjawiska społecznego, które skupiało się bardziej na symbolicznym pokazie władzy i budowaniu sojuszy, niż na ekonomicznej wartości pracy.

Na przełomie XIX i XX wieku głównym towarem eksportowym Nowej Francji było futro , które, jak twierdzi historyk James Pritchard, pozyskiwano w wyniku „symbiotycznej relacji między rodzimymi myśliwymi a francuskimi handlarzami”, co „ dało początek szeregowi stosunków społeczno-gospodarczych i polityczno-wojskowych w przełomie XVII i XVIII wieku, który stał się wyjątkowy na półkuli zachodniej”. Stosunki te, w połączeniu z upartym dążeniem na zachód w kierunku Pays d'en Haut , zaowocowały zaangażowaniem Francji w handel niewolnikami rdzennych mieszkańców”.

Kiedy Raudot opublikował rozporządzenie z 1709 r., niewolnictwo rdzennych mieszkańców Nowej Francji odgrywało aktywną rolę w mediacji i konsolidacji sojuszy rdzennych mieszkańców, a także zaspokajaniu zapotrzebowania osadników na niewolniczą siłę roboczą, jak stwierdził Raudot: „ludzie narodu Panis są potrzebni mieszkańców tego kraju na rolnictwo i inne przedsięwzięcia, jakie można by podjąć, jak Murzyni na Wyspach, a ponieważ te obligacje są bardzo ważne dla tej kolonii, konieczne jest zagwarantowanie własności tym, którzy je kupili lub będą kupować”. To właśnie w kontekście kryzysu gospodarczego wywołanego spadającymi cenami futer na rynku francuskim i rosnącym długiem państwa Raudot spojrzał na Małe Antyle — „demograficzne i gospodarcze serce Ameryki Francuskiej” — w poszukiwaniu inspiracji gospodarczych. Mając nadzieję na odtworzenie gospodarki w stylu plantacji w Nowej Francji, odpowiadając jednocześnie na nieunikniony napływ rdzennych niewolników od ich rdzennych sojuszników, Raudot w ten sposób potwierdził legalność niewolnictwa rdzennych mieszkańców w Nowej Francji w rozporządzeniu z 1709 roku.

Po zarządzeniu

Po wejściu w życie rozporządzenia z 1709 r. niewolnictwo w kolonii wzrosło wykładniczo. Tubylcy zalali rynek niewolników w trakcie intensywnej dyplomacji z Francuzami, aby zapobiec wtargnięciu kolonii na ziemie tubylcze. Dlatego powódź rodzimych niewolników w St. Lawrence w dużej mierze pochodziła od ich zachodnich odpowiedników. Według Rushfortha „zawężając cel do określonego zestawu ofiar znanego jako„ naród Panis ”, Raudot i jego następcy stworzyli północnoamerykański odpowiednik afrykańskiego królestwa Nigritie: odległy i zaludniony naród toczący wojnę z bliższymi sojusznikami , słabo rozumiany, ale wyraźnie zidentyfikowany jako prawnie i moralnie zniewolony”. W rzeczywistości oznaczało to, że rdzenni mieszkańcy Zachodu wzmacniali przyszłych przeciwników na wschodzie za pomocą własnych niewolników w walce o zachowanie swojej ziemi.

Dalsza lektura

• Banks, Kenneth J. W pogoni za imperium przez morze Komunikacja i państwo na francuskim Atlantyku, 1713-1763 . Montreal: McGill-Queen’s University Press, 2006.
• Carocci, Max. Adopcja, niewola i niewolnictwo rdzennych Amerykanów w zmieniających się kontekstach . Nowy Jork: Palgrave Macmillan, 2012.
• Cleland Hamilton, James. Panis: zarys historyczny niewolnictwa Indian kanadyjskich w XVIII wieku. Toronton: Arbuthnot Bros. &, 1897.
• Dechêne, Louise. Mieszkańcy i kupcy w XVII-wiecznym Montrealu . Montreal: McGill-Queen University Press, 1992.
• Eccles, WJ Kanadyjska granica, 1534-1760 . Nowy Jork: Holt, Rinehart i Winston, 1969.
• Ekberg, Carl J. Kradzież indyjskich kobiet: rodzime niewolnictwo w kraju Illinois . Urbana: University of Illinois Press, 2007.
• Gallay, Alan. Niewolnictwo Indian w Ameryce Kolonialnej. Lincoln: University of Nebraska Press, 2009.
• Mery, Moreau De. i MLE Loix et Constitutions Des Colonies Francoises De L'Amerique Sous Le Vent . Sl: Sn, 1784.
• Horton, Donald J. „RAUDOT, JACQUES”, w: EN:UNDEF:public_citation_publication, tom. 2, University of Toronto/Université Laval, 2003–, dostęp 5 lutego 2015, http://www.biographi.ca/en/bio/raudot_jacques_2E.html .
• Peabody, Sue. We Francji nie ma niewolników, kultura polityczna rasy i niewolnictwo w Ancien Régime. Nowy Jork: Oxford University Press, 1996.
• Pritchard, James S. W poszukiwaniu imperium: Francuzi w obu Amerykach, 1670-1730. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press, 2004.
• Raudot, Antoine-Denis. „Relacja par lettres de l'Amérique septentrionale, années 1707–1710”.
• Raudot, Jacques. „Ordonnance qui permet au sieur Mounier de reprendre son Panis”, Mars 23, 1710.
• Raudot, Jacques. „Ordonnance rendüe au sujet des neigres et des sauvages nommez Panis”. 13 kwietnia 1709.
• Richter, Daniel K. „Wojna i kultura: doświadczenie Irokezów” Kwartalnik Williama i Marii, trzecia seria, tom. 40, nr 4 (październik 1983), s. 528–559 Omohundro Instytut Historii i Kultury Wczesnej Ameryki
• Rushforth, Brett, „Oferujemy ci trochę mięsa”: początki indyjskiego niewolnictwa w Nowej Francji. Kwartalnik Williama i Marii, trzecia seria, tom. 60, nr 4 (październik 2003), s. 777–808 Instytut Historii i Kultury Wczesnej Ameryki Omohundro
• Rushforth, Brett. Więzy sojuszu: niewolnictwo tubylcze i atlantyckie w Nowej Francji. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2012.
• Biały, Ryszard. Środek: Indianie, imperia i republiki w regionie Wielkich Jezior, 1650-1815. Cambridge: Cambridge University Press, 1991.
• Moogk, Peter N. La Nouvelle Francja: tworzenie francuskiej Kanady: historia kultury. East Lansing: Michigan State University Press, 2000.