S. Irfan Habib
Syed Irfan Habib (ur. 1953) to indyjski historyk nauki i intelektualista publiczny. Był byłym przewodniczącym Abul Kalam Azad w Narodowym Instytucie Planowania i Administracji Edukacji. Jego intelektualna współpraca z Dhruvem Rainą jako historykami w National Institute of Science, Technology and Development Studies (NISTADS) w New Delhi w latach 90. zakończyła się publikacją serii artykułów naukowych (zebranych jako tom zatytułowany Domesticating Modern Science , 2004) na kulturowej redefinicji współczesnej nauki w kolonialnych Indiach. Wspólnie zredagowali również tom o Josephie Needhamie ( Situating the History of Science , 1999), sekcję „Nauka w dwudziestej Azji Południowej i Południowo-Wschodniej” w tomie 7 Projektu Historii Ludzkości UNESCO oraz czytelnika na historia nauki w Indiach ( Społeczna historia nauki w kolonialnych Indiach , 2007). Jako autor, jego prace spotkały się w większości z pozytywnym przyjęciem krytycznym.
Edukacja
Irfan ukończył studia podyplomowe ze współczesnej historii Indii, a następnie uzyskał doktorat z ideologii i programu rewolucjonistów w walce o wolność w latach dwudziestych XX wieku.
Kariera
Habib wykładał w DAV (PG) College, Bulandshahr ( Meerut University ) przez cztery lata, zanim dołączył do National Institute of Science, Technology and Development Studies (NISTADS) w New Delhi (1984–2009). W latach 2009-2016 pełnił funkcję Abul Kalam Azad Chair w National Institute of Educational Planning and Administration w New Delhi.
Prace i odbiór
Sytuowanie historii nauki: dialogi z Josephem Needhamem
Książka spotkała się z mieszanym przyjęciem. Recenzja w The American Historical Review uznała, że jest to niedbale zredagowana książka z tandetnymi wstępami i nierozwiązanym dysonansem między uczestniczącymi autorami. Recenzja w Technology and Culture zauważyła, że jest to ekscytujący i wzbogacający tom. Recenzja w Indian Economic and Social History Review nie zgodziła się z nadmiernym lekceważeniem Bernalizmu i innych aspektów, ale odnotowała go jako bardzo ważny tom potwierdzający trwałe znaczenie szkoły myślenia Josepha Needhama .
Udomowienie współczesnej nauki: społeczna historia nauki i kultury w kolonialnych Indiach
Książka zawierała zbiór esejów z różnych czasopism i wybitnych publikacji, które koncentrowały się na tym, jak pierwsze pokolenie naukowców w postrenesansowych Indiach zareagowało i przywłaszczyło sobie teorie i praktyki współczesnej nauki do swoich tradycji kulturowych, często sprzecznych między sobą, ale jednak działających. ku wspólnemu celowi, jakim jest osiągnięcie wolności od kolonializmu. Recenzja w Social Scientist była pozytywna i zauważyła, że praca jest imponującym zbiorem pouczających i koncepcyjnie zwinnych esejów z wielu dyscyplin.
Sprawić, by głuchoniemi słyszeli: ideologia i program Bhagata Singha i jego towarzyszy
Praca Syeda na temat Bhagata Singha i jego towarzyszy koncentruje się na szeregu procesów ideologicznych, które doprowadziły do powstania myśli-szkoły filozofii rewolucyjnej Bhagata Singha i odpowiadającego jej manifestu politycznego.
KN Panikkar w swojej recenzji książki pochwalił skrupulatną dokumentację i analizę naukową w pracy.
Społeczna historia nauki w kolonialnych Indiach
Zbiór dwunastu esejów na temat kolonializmu i nauki w Indiach miał służyć jako ogólne wprowadzenie do czytelnika. Krytyczny odbiór był mieszany.
W przeglądzie w Cultural and Social History zauważono, że praca ta dostarczyła użytecznego przeglądu, ale skrytykowano wiele aspektów; wiele esejów dotyczyło równoległych tematów z nieoptymalnymi wyborami, występował ostry brak przecięcia z historią społeczną sprzeczną z deklarowanym celem książki, a język był często zbyt wyrafinowany i abstrakcyjny dla docelowej publiczności. Recenzja w Indian Journal of History of Science była zjadliwa; zwrócił uwagę na jedyny wysiłek książki, aby wykazać skuteczność Zachodu i brak Indii w postępie nauki.
Recenzja w Current Science pochwaliła wiele aspektów tomu i odnotowała go jako cenny i imponujący dodatek do dziedziny, zwłaszcza. potencjalnym studentom. Recenzja w Journal of Social History podziwiała mnogość punktów widzenia w zbiorze esejów i zauważyła, że jest to niezbędny wkład w tę dziedzinę. Recenzja w Indian Historical Review odnotowała, że wszystkie wybrane eseje są produktami wnikliwych analiz i że praca będzie służyć jako cenne wprowadzenie dla doktorantów w tej dziedzinie. Recenzja w Contributions to Indian Sociology zauważył, że jest to również pożyteczna praca.
Dżihad lub Idżtihad: prawosławie religijne i nowoczesna nauka we współczesnym islamie
Hindus ocenił to jako aktualne stypendium, które rzuciło światło na wieloletnie dyskursy naukowe i szkoły racjonalnego myślenia w islamie. Autor i krytyk literacki Us Salam Ziya uznał to za genialne dzieło z wnikliwymi argumentami naukowymi.
Indyjski nacjonalizm: podstawowe pisma
Książka spotkała się z powszechnym pozytywnym przyjęciem. Irfan Habib zauważył, że jest to obszerny, ale staranny wybór pism reprezentujących wszystkie główne szkoły ideologiczne Ruchu Narodowego; Szczególnie podziwiano wprowadzenie Irfana i szkice biograficzne. Recenzja na Kitaab.org zwróciła uwagę na jego ogromną aktualność w czasie, gdy muskularna, hiper-patriotyczna i szowinistyczna banda nacjonalizmu jest coraz bardziej narzucana obywatelom, i zauważył, że Irfan udoskonalił prawie niemożliwe zadanie podsumowania różnorodnego zestawu pluralistycznych idei, z odpowiednim komentarzem. Syed wyraził podobne motywacje po premierze książki. CP Bhambri , były dziekan School of Social Sciences, JNU zauważył, że książka zawiera mnóstwo spostrzeżeń na temat idei nacjonalizmu w Indiach i uznał ją za niezbędną lekturę w świetle obecnego klimatu.
Inquilab: Bhagat Singh o religii i rewolucji
Składająca się z wybranego zbioru pism Bhagata Singha praca umieściła je w kontekście współczesnego nacjonalizmu. Irfan Habib zauważył, że jest to przemyślany zbiór i uznał wprowadzenie Syeda za wnikliwe, jasno identyfikujące podstawowe elementy ideologii Bhagata Singha. CP Bhambri, były dziekan Szkoły Nauk Społecznych, JNU , zwrócił uwagę na to, jak bardzo przysłużył się wieśniakowi, korygując stereotypowe poglądy na temat filozofii Singha i pokazując potrzebę powszechnej asymilacji jego szkoły myśli zamiast symbolicznej wdzięczności, którą obdarzył Singha, jako rewolucyjny męczennik.
Zobacz też
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
