Sabujpatra

Sabujpatra

Redaktor	Pramatha Chaudhuri
Założony	1914
Ostatnia kwestia	1927
Kraj	Indie
Język	bengalski

Sabujpatra ( bengalski : সবুজ পত্র , angielski: Green Leaf ) był liberalnym i pro-Tagore bengalskim magazynem . Został nazwany Sabujpatra , ponieważ jego strona tytułowa została zilustrowana zielonym liściem palmowym narysowanym przez Nandalala Bose (nigdy nie użyto żadnych innych kolorów). Został zredagowany przez Pramatha Chaudhuri i opublikowany po raz pierwszy 25 Baishakh 1321 BS (kwiecień 1914). Jego mentorem i inspiracją był Rabindranath Tagore wydawać taki dziennik. Magazyn unikał reklam i zdjęć, aby stać na straży ideałów i standardów, w które wierzył redaktor. W pierwszej fazie ukazywał się do 1329 BS (1922). Jego druga faza rozpoczęła się w 1332 pne. Magazyn ostatecznie upadł w 1334 BS (1927).

Choć krótkotrwały, Sabujpatra był główną siłą w przekształcaniu języka bengalskiego i stylu literackiego dla pokolenia po pierwszej wojnie światowej. Pramatha Choudhury starał się wprowadzić nowe ideały literackie, wolał mówiony bengalski od pisanego i nowy styl pisania, często nazywany „Birbali”, od jego pseudonimu „Birbal”. Od tego czasu potoczny język bengalski dominuje na bengalskiej scenie literackiej. Nawet późniejsze dzieła prozatorskie Tagore i współczesna literatura bengalska potwierdzają sukces motta Sabujpatra.

Sabujpatra początkowo zawierała pisma Rabindranatha Tagore, Satyendranatha Dutty i samego wydawcy. Niektórzy intelektualiści skupieni wokół Pramatha Chowdhury stali się później literackimi luminarzami. Dhurjatiprasad Mukhopadhyay, Atul Chandra Gupta, Barada Charan Gupta , Suniti Kumar Chatterji , Kiranshankar Roy pisali artykuły w Sabujpatra ; Kanti Chandra Ghosh, Amiya Chakraborty i Suresh Chakraborty napisali wiersze. We wszystkim, co publikował, Sabujpatra wyrażał ducha wolnomyślicielstwa i opowiadał się za racjonalizmem, demokracją i wolnością jednostki.

Paschimbanga Bangla Akademi Library, Kalkuta zarchiwizowała pełny zestaw Sabujpatra .

Wygląd

Sabujpatra zadebiutowała w kwietniu 1914 roku. Już w pierwszym numerze redaktor doprecyzował ideały i cele pisma:

Literatura wybudza człowieka ze snu w odniesieniu do świata realnego. Jeśli nasi poprzednicy potrafią docenić ducha Sabuj Patra i podać nam ręce, będą w stanie dostrzec mentalną i moralną pustkę w bengalskim charakterze, a tym samym wyświadczyć wielką przysługę narodowi… Nie można zaprzeczyć, że nasz kontakt z Europa dała nam możliwość otrząśnięcia się z bezwładu zarówno obiektywnego, jak i subiektywnego. Wielka radość emanująca z tej emancypacji jest duchową siłą każdej twórczej literatury. Nie ma znaczenia, gdzie zbiera się ziarno nowej idei; liczy się jednak jego umiejętność kultywowania go we własnym środowisku. To wielka lekcja, jaką Europa ma do zaoferowania… To, że dzisiaj zwróciliśmy się ku starodawnej przeszłości Indii i postawiliśmy sobie za cel czerpanie z niej bogatych zasobów, jest niewątpliwie wynikiem nowego edukacyjnego wpływu Europy… Współczesna literatura europejska może nie być podobny do starożytnych Indian w charakterze, ale czuję, że istnieje pokrewieństwo ducha. Nowe pokolenie ma to szczęście, że może zbierać owoce zarówno z rodzimych, jak i zagranicznych źródeł. Dla mnie literatura, która odzwierciedla tę nową erę, jest warta swojej nazwy, resztę można odrzucić jako śmieci. Nowość wcale nie jest naszym celem. Naszą misją jest skrupulatne odzwierciedlenie doniosłego momentu we współczesnym Bengalu. W ramach swojej ograniczonej przestrzeni i mocy, Sabuj Patra pomoże pisarzom wyrazić swoje myśli zwięźle, ale przekonująco, ponieważ wierzymy, że literatura nie jest wytworem narzuconych przepisów, ale samoograniczenia. A im bardziej ktoś jest świadomy swojego obszaru, tym bardziej zdyscyplinowane jest jego pisanie. Sabuj Patra spróbuje wyznaczyć ten obszar. ( Sabuj Patrer Istahar , Manifest Sabuj Patra, 1914)

O nazwie czasopisma Chaudhuri stwierdził:

Nowy liść jest zielony, wspaniały amalgamat estetycznego i duchowego piękna. Jest otoczony niebieskim kolorem po prawej stronie, żółtym po lewej, fioletowym i czerwonym na wschodnim i zachodnim krańcu. Zielony, dynamiczny umysł tworzy cudowną syntezę między skończonością a nieskończonością, wschodem i zachodem, wspomnieniami i rozliczeniami… nie możemy się doczekać dnia, w którym ta zieleń dojrzeje do czerwieni, a prężna żywotność do pełnokrwistego wigoru. To jednak może nastąpić tylko wtedy, gdy odkryjemy samych siebie i poświęcimy je sublimacji. Czczenie alabastrowego wizerunku Bogini Nauki, czy to ze Wschodu, czy z Zachodu, nie jest naszym kultem. Zamiast tego uroczyście umieszczamy gliniany dzban w naszej świątyni i sadzimy w nim pączkujący zielony liść. W przeciwieństwie do tradycyjnych świątyń, ciemnych i obskurnych, nasza będzie wysoką i majestatyczną budowlą, umożliwiającą dostęp powietrza i światła ze wszystkich zakątków globu. W ten sposób zieleń rozkwitnie w pełni. Przede wszystkim ludzie, niezależnie od kasty, wyznania i koloru skóry, będą mieli łatwy dostęp do naszej świątyni. Ale nie będzie kącika dla suchych liści. ( Sabuj Patra , kwiecień 1914)

Rabindranath Tagore i Sabuj Patra

Rabindranath Tagore był stałym współpracownikiem Sabuj Patra . W tym czasopiśmie opublikowano wiele jego dzieł z początku XX wieku, w tym wiersze Balaki , dwie powieści, Ghare Baire i Chaturanga , sztukę zatytułowaną Phalguni oraz znaczną liczbę opowiadań i esejów.

W Sabuj Patra Tagore poprzez swoją fikcję i prozę wyraził swój rewolucyjny pogląd na społeczeństwo i sytuację polityczną współczesności. Haimanti i Streer Patra wywołali dezaprobatę współczesnego społeczeństwa bengalskiego, a jego eseje Bastab i Lokohito zostały ostro zaatakowane w konserwatywnych czasopismach, takich jak Sahitya i Narayan .

Inni współpracownicy Sabuj Patra

Wśród autorów innych niż sam Chaudhuri i Tagore byli Atul Chandra Gupta, Kiran Shankar Roy, Satish Chandra Ghatak, Satyendra Nath Bose , Barada Charan Gupta , Suniti Kumar Chatterjee , Suresh Chandra Banerjee, Suresh Chandra Chakravarti, Dhurjati Prasad Mukherjee, Biswapati Chaudhuri , Harik Krishna Dev i Indira Devi Chaudhurani. „Dokładna analiza tych pisarzy ujawniłaby, że zdecydowanie opowiadali się za racjonalnym intelektem wolnym od zahamowań i emocji”