Sahl ben Matzliah

Sahl ben Matzliah ( hebr . סהל בן מצליח הכהן , Sahl ben Matzliah HaCohen ) (910–990), znany również jako Abu al-Sari , był karaimskim filozofem i pisarzem.

Urodzony w Jerozolimie , należał do Rechabitów i był jednym z apostołów Karaimów, którzy dużo podróżowali, aby pozyskać nowych wyznawców dla karaizmu i tym samym wzmocnić słabnącą wiarę ich współwyznawców. Wyróżniał się głęboką znajomością literatury biblijnej i postbiblijnej, był mistrzem języka arabskiego. Chociaż był jednym z Saadii Gaona , większość jego ataków była skierowana przeciwko Samuelowi ben Jacobowi , uczeń gaona. Przedmiotem jego polemiki, podobnie jak jego poprzedników, było zniesienie praw dotyczących oczyszczenia, zapalania świateł i czerpania wody w szabat . Często robi wyrzuty rabinom za głoszenie i nauczanie dla zysku, twierdząc, że ich cele nie są tak wolne od egoizmu, jak cele Karaimów. Polemiki Sahla rzucają wiele światła na stopień rozluźnienia w ceremoniach religijnych panujących w jego czasach. W ten sposób skarży się rabinom, że w wielu sprawach otwarcie popierali nie-Żydów i przez to zostali sprowadzeni na manowce od ścisłego przestrzegania praw żywieniowych.

Sahl był szczególnie zainteresowany kwestiami kalendarza iw jednym ze swoich pism omawia całą kontrowersję między rabinem Meirem z Jerozolimy a Saadią, aby zwrócić uwagę na pojednawcze usposobienie palestyńskich Żydów. Oddał cenne usługi karaizmowi, ustanawiając cztery podstawowe zasady egzegetyczne. Te cztery zasady to:

położenie szczególnego nacisku na dosłowną interpretację Pisma Świętego
spekulacja
wnioskowanie przez analogię ( hekkesh )
zgoda całości.

Dzięki tym zasadom umożliwił przyjęcie przez karaizm wielu rozstrzygnięć, których nie ma w Biblii, a także doprowadził do wprowadzenia wielu modyfikacji w obrzędzie.

Sahl był autorem następujących prac:

„Mishneh Tora”, komentarz do Pięcioksięgu (wspomniany w „Orḥot Ẓaddiḳim”, s. 24b; patrz Salomon Munk , „Notice sur Abul Walid Merwan ibn Djanah”, iv. 6
komentarz do ksiąg Izajasza i Daniela (często wspominany w „Ba'al ha-Mibḥar” Aarona ben Józefa )
„Sefer Dinim” (kopia tego dzieła, będąca w posiadaniu dr Munka, nosi tytuł „Sefer ha-Miẓwot” i jest przypisywana Samuelowi Rofe)
„Sefer ha-Miẓwot”
praca gramatyczno-leksykalna zatytułowana „Leshon Limmudin” (Fürst, „Gesch. des Kaiäert.” II.91)
„Sefer Diḳduḳe”, gramatyka hebrajska
długi list przeciwko Jakubowi ben Samuelowi, protestujący przeciwko publicznej zniewadze i nadużyciom (znaleziony przez Eliasza Yerushalmi w Jerozolimie)
dziesięć niepublikowanych odpowiedzi przeciwko Elijah Yerushalmi
wiersz antyrabinicki, w którym jego imię podano akrostychem
„Iggeret Toḥakat” lub „Sefer Toḥakat”.

S. Pinsker, Liḳḳuṭe Ḳadmoniyyot, s. 25, 26 i nast., 130, 168
Fürst, Gesch. des Karäert. ii.90-96
Gottlober, Biḳḳoret le-Toledot ha-Ḳara'im, 1865
Winter i Wünsche, Die Jüdische Litteratur, II.78-79, 81-86
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901–1906). „Sahl ben Mazliah Ha-Kohen al-Mu'allim Abu al-Sari” . Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.