Sarah Blackborow

Sarah Blackborow ( fl. 1650 - 1660 ) ​​była angielską autorką traktatów religijnych, które silnie wpłynęły na myślenie kwakrów na temat problemów społecznych i teologicznej pozycji kobiet. Była jedną z kilku wybitnych aktywistek we wczesnych dziesięcioleciach Towarzystwa Przyjaciół, znaną również z zainicjowania programu dystrybucji pomocy dla londyńskich więźniów.

Życie

Niewiele wiadomo o życiu osobistym Blackborowa. Mówi się, że była żoną Williama Blackborowa z parafii Austin w londyńskim City , pochodziła z „zamożnej rodziny londyńskiej”, była organizatorką pierwszego spotkania kobiet wśród kwakrów i pozostała w kontakt z Jamesem Naylerem po jego potępieniu przez George'a Foxa . Ponadto „Sarah Blackborow, wykształcona matrona, była pomysłodawczynią systemu zbierania i dystrybucji pomocy więźniom w londyńskich więzieniach”.

Traktaty

Znaczenie Blackborow dla historii myśli społecznej i teologii opiera się głównie na czterech traktatach, które opublikowała w Londynie:

  • Nawiedzenie ducha w więzieniu ... (1658)
  • Oto dar i dobra wola Boga dla świata i sposób jego składania (1659)
  • Odkryta sprawiedliwa i równa równowaga (1660)
  • Skarga uciśnionych więźniów (1662)

Były one cytowane i katalogowane przez wieki. Jej pisarstwo zostało opisane w czasach nowożytnych jako „bogato biblijne i poruszające”.

Jedną z trosk Blackborow jest to, że Bóg przemawia bezpośrednio przez mężczyznę, zarówno mężczyznę, jak i kobietę: „Oświadczam ci, co widziałem i poznałem, i słyszałem i czułem, a moje świadectwo jest prawdziwe; to nie była prawda, ale w Nim [Bogu] stoi moje świadectwo” ( Wizyta... , s. 7). Była jedną z kilku kobiet, które aktywnie propagowały idee kwakrów w okresie, gdy było to dość nieznane w Anglii. Jak Mack podsumowuje statystycznie (s. 171n): „Kobiety kwakrów napisały 220 traktatów z 3853 opublikowanych przed 1700 rokiem. Osiemdziesiąt dwa z 650 autorów to kobiety”. Jej nacisk na miłość w tej samej broszurze był niezwykły wśród pisarzy kwakrów tamtego okresu: „Och! Kochaj prawdę i jej świadectwo, abyście wszyscy przyszli do domu mojej matki i do komnaty tej, która mnie poczęła, gdzie możecie objąć i daj się objąć... Miłość to jego imię, miłość jest jego naturą, miłość jest jego życiem... Zobacz nasienie Niewiasty i nasienie Węża... i... zobacz narodziny każdego z nich rodzą; łona, w których są poczęte, które to noszą i są niepłodne” (s. 10–12).

Interpretacje pism św. Pawła dokonane przez Blackborowa wskazują na ich głębokie studium. „Oskarża kapłanów o mówienie bez „ Światła ”, co oznacza, że ​​powinni milczeć. Odwracając dominującą lekturę, cytuje św. nie dowiedzieli się o swoim Mężu Głowie, zabroniono im modlitwy i prorokowania.

Sprawiedliwych… (s. 13) przenosi argumentację do istniejącego obozu kościelnego, krytykując „kapłanów”, którzy „nauczają lud zaniedbywać świadków Bożych w swoich sumieniach, mówiąc im, że leży to w ich naturze, i przekonując ich, że nie wystarczy… dać władzy nad grzechem” [twierdząc] zamiast tego, że Chrystus „stał się sam Nauczycielem, a jego owce słuchają jego głos; i żaden z nich nie może iść za najemnikiem, któremu ta Nauka jest obca”. Następnie odnosi się do kwestii kobiet przemawiających w kościele. Podobne argumenty wysuwała później w stuleciu Elizabeth Bathurst.

W innym współczesnym studium zauważono: „Sarah Blackborow, powtarzając za Pawłem, pisze: „Chrystus moc był jeden w mężczyźnie i kobiecie, jeden Duch, jedno Światło, jedno życie, jedna moc, która daje to samo świadectwo i służy sama sobie” , u samców jak u samic” ( Sprawiedliwy ... s. 14).

Możliwa tożsamość

Sarah Blackborow została tymczasowo zidentyfikowana jako Sarah Blackberry , która miała wiele wspólnego z założeniem wczesnego Spotkania Przyjaciół Kobiet. Krótkie pisma pod tym tytułem pojawiają się w pracach Jamesa Naylera (1657) i Richarda Hubberthorne'a (1663). Relacja o zaangażowaniu Blackberry lub Blackborow w Nayler, którego idee zostały odrzucone przez większość czołowych kwakrów, oraz o oficjalnej naganie, jaką otrzymała w 1657 r., została podana przez Kate Peters.

Zasób zewnętrzny