Self-Made Men

Frederick Douglass, sfotografowany w latach 1850-1860.

„ Self-Made Men ” to wykład wygłoszony po raz pierwszy w 1859 roku przez Fredericka Douglassa , w którym podaje swoją własną definicję człowieka, który sam się stworzył i wyjaśnia, jakie jego zdaniem są środki, by stać się takim człowiekiem.

Widok Douglassa

Douglass podkreśla niskie pochodzenie self-made man, który nie odziedziczył swojej pozycji społecznej przez urodzenie lub inne sprzyjające okoliczności, ale który osiąga wszystko bez pomocy z zewnątrz:

Self-made men ... to mężczyźni, którzy niewiele lub nic nie zawdzięczają narodzinom, związkom, przyjaznemu otoczeniu; do odziedziczonego bogactwa lub wcześnie zatwierdzonych środków edukacji; kim są, bez pomocy jakichkolwiek sprzyjających warunków, dzięki którym inni ludzie zwykle pną się w świecie i osiągają wspaniałe wyniki. (s. 549-50)

Ponadto Douglass nie wierzy w to, co nazywa „teorią szczęścia” (s. 552), która przypisuje sukces przypadkowi i przyjaznym okolicznościom. Uważa, że ​​„okazja jest ważna, ale wysiłek jest niezbędny” (s. 553). To nie szczęście sprawia, że ​​człowiek jest samowystarczalny, ale znaczny wysiłek fizyczny i umysłowy. Douglass podkreśla znaczenie ciężkiej pracy jako niezbędnego środka do osiągnięcia sukcesu. Zauważa, że ​​„nie ma nic dobrego, wielkiego ani pożądanego…, co nie pochodzi z jakiejś pracy” (s. 555). Douglass jest przekonany, że sukces można wytłumaczyć tylko jednym słowem, a mianowicie „pracą!” (s. 556)

Dalej twierdzi, że istnieje naturalna hierarchia mężczyzn. Ambitny człowiek w naturalny sposób dzięki ciężkiej pracy będzie wspinał się po drabinie społecznej, podczas gdy człowiek niezmotywowany nie poprawi swojej pozycji: w dół” (s. 557). Odnosząc tę ​​​​teorię do sytuacji Afroamerykanów, Douglass zauważa: „Daj Murzynowi fair play i zostaw go w spokoju. Jeśli przeżyje, dobrze. Jeśli umrze, równie dobrze. Jeśli nie może wstać, pozwól mu upaść. " (s. 557)

Jednak Douglass przyznaje, że przemysł nie jest jedynym wyjaśnieniem fenomenu self-made man. Jego zdaniem konieczność jest tym, co popycha człowieka do osiągania więcej. Co więcej, sprzyjające okoliczności działają przeciwstawnie do zamierzeń, by iść naprzód. Swoboda i luksus prowadzą raczej do bezradności i bezczynności, a nieaktywny człowiek nigdy nie może stać się self-made man. „Ogólną zasadą jest, że tam, gdzie okoliczności mają największy wpływ na ludzi, tam człowiek zrobi najmniej dla siebie; a tam, gdzie człowiek robi najmniej, on sam jest najmniejszy. Jego działanie czyni go lub niszczy”. (s. 558). czynniki sukcesu, takie jak „porządek, pierwsze prawo niebios” (562), Douglass podkreśla, że ​​ciężka praca jest najważniejsza z nich wszystkich, bez której wszystkie inne zawiodłyby:

Moja teoria o ludziach, którzy sami się stworzyli, jest więc po prostu taka; że są ludźmi pracy. Bez względu na to, czy tacy ludzie osiągnęli doskonałość materialną, moralną czy intelektualną, uczciwa praca wykonywana wiernie, konsekwentnie i wytrwale jest najlepszym, jeśli nie jedynym wyjaśnieniem ich sukcesu. (s. 560)

Różnice między Douglassem a Franklinem

Koncepcja self-made man jest głęboko zakorzeniona w amerykańskim śnie . Czasami mówi się , że Benjamin Franklin , jeden z ojców założycieli Stanów Zjednoczonych , stworzył koncepcję self-made man. W swojej Autobiografii , opisuje swoją drogę od biednego, nieznanego syna wytwórcy świec do odnoszącego sukcesy biznesmena i wysoko cenionego członka amerykańskiego społeczeństwa. Franklin tworzy archetyp człowieka niskiego pochodzenia, który wbrew wszelkim przeciwnościom wyłamuje się z odziedziczonej pozycji społecznej, wspina po drabinie społecznej i tworzy dla siebie nową tożsamość. Kluczowymi czynnikami w tym wzroście od szmat do bogactwa są ciężka praca i solidne podstawy moralne. Franklin podkreśla również znaczenie edukacji dla samodoskonalenia.

Pomimo tych wszystkich podobieństw między koncepcją self-made man Douglassa i Franklina, obaj mężczyźni różnią się naciskiem na relacje z innymi mężczyznami. Zanim nawet Douglass poda swoją definicję self-made man, zauważa: „Właściwie mówiąc, nie ma na świecie takich ludzi, jak self-made man”. (s. 549)

Trzeba szczerze powiedzieć, choć może to nie zgadzać się z samoświadomą indywidualnością i zarozumiałością, że żadna wrodzona siła charakteru, żadna głębia ani bogactwo oryginalności nie mogą podnieść człowieka do absolutnej niezależności od innych ludzi. , a żadne pokolenie ludzi nie może być niezależne od pokolenia poprzedniego. (s. 549)

Podczas gdy Franklin nie kładzie dużego nacisku na relacje, dla Douglassa są one sprawą najwyższej wagi. Douglass rozumie siebie jako część większej całości i podkreśla to, co nazywa „braterstwem i współzależnością ludzkości” (s. 549). Porównując relację między jednostką a masami do relacji między falą a oceanem, Douglass wyjaśnia, że ​​chociaż różnimy się jak fale, wszyscy jesteśmy od siebie zależni, a siła i wielkość każdej jednostki wynika właśnie z tej współzależności. Ponieważ wszyscy ludzie uzupełniają się nawzajem swoimi zdolnościami i mocnymi stronami, Douglass dalej argumentuje, że „równowaga sił jest stosunkowo równa, a samoistne braterstwo i współzależność są zachowane”. (s. 549)

Jak [Franklin, Douglass podkreśla zasady moralne. Według niego „zasady honoru, uczciwości i przywiązania” (s. 561) są niezbędnym warunkiem trwałego sukcesu:

Całe ludzkie doświadczenie wciąż na nowo dowodzi, że każdy sukces, który osiąga się dzięki podłości, oszustwom, oszustwom i hańbie, jest tylko pustką i będzie tylko udręką dla jego posiadacza. (s. 561)

Zobacz też

  • Douglass, Frederick (2003): „Narracja o życiu Fredericka Douglassa, amerykańskiego niewolnika, napisana przez niego samego”. W Baym, Nina (red.): The Norton Anthology of American Literature . wydanie 6, tom. B. Londyn, Nowy Jork: Norton. 2032-97. (zobacz też: Wikiźródła: Narrative of the Life of Frederick Douglass, An American Slave online na Wikiźródłach)
  • Douglass, Frederick (1992): „Ludzie, którzy sami się stworzyli”. W Blassinghame, John i John McKivigan (red.): The Frederick Douglass Papers. Seria pierwsza, tom. 4. New Haven i Londyn: Yale University Press. 545-75. (zobacz też: Dokumenty Fredericka Douglassa w Bibliotece Kongresu )
  • Franklin, Benjamin (2003): „Autobiografia”. W Baym, Nina, (red.): The Norton Anthology of American Literature . wydanie 6, tom. A. Londyn, Nowy Jork: Norton. 538-610.
  • Cawelti, John G. (1972). Apostołowie Self-Made Man . Chicago, Londyn: Chicago Press.
  • Lemay, JA Leo (1986): „Autobiografia Franklina i amerykański sen”. W Lemay, JA Leo i PM Zall (red.): Autobiografia Benjamina Franklina . Nowy Jork, Londyn, Markham (Ontario): Penguin Books. 349-60.
  • Zafar, Rafia (1990): „Franklinian Douglass: Afroamerykanin jako człowiek reprezentatywny”. W Sundquist, Eric (red.): Frederick Douglass: Nowe eseje literackie i historyczne . Cambridge, Oakleigh, Nowy Jork: Cambridge University Press. 99-118.

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Self-Made_Men&oldid=1105854326 ”