Shaukat Qadir
Shaukat Qadir jest niezależnym analitykiem ds. ryzyka i bezpieczeństwa, który pracuje głównie w Azji Południowej , szczególnie w Pakistanie i Afganistanie . Karierę rozpoczął jako pilot w pakistańskich siłach powietrznych (PAF), a następnie przeniósł się do armii pakistańskiej . W 1998 przeszedł na emeryturę w stopniu brygady . W 1999 roku został założycielem i wiceprezesem, a później prezesem półniezależnego think tanku Islamabad Policy Research Institute (IPP). W 2001 roku szukał wcześniejszej emerytury z powodu nieporozumień z rządem wojskowym. Od tego czasu gościnnie wykłada na Fatima Jinnah Women University , pisze w różnych krajowych i międzynarodowych gazetach i czasopismach oraz pracuje jako niezależny konsultant ds. bezpieczeństwa i oceny ryzyka. Obecnie jest również starszym analitykiem w Wikistrat .
Tło
Shaukat rozpoczął swoją karierę wojskową jako podchorąży lotnictwa w PAF w 1965 r. W 1968 r. Wstąpił do Pakistańskiej Akademii Wojskowej. W 1970 r. Został powołany do służby w 6. batalionie pułku sił granicznych 6 FF (piechota). [ potrzebne źródło ]
Wrócił z sześciomiesięcznego pobytu we wschodnim Pakistanie (obecnie Bangladesz ) na kilka tygodni przed kapitulacją pod koniec wojny 1971 roku . Widział działania podczas powstania w Beludżystanie w latach 70. Przez lata dowodził trzema brygadami i służył w sztabie brygady, dywizji i korpusu; był także na wydziale szkoły piechoty, Kolegium Dowodzenia i Sztabu oraz Skrzydła Wojennego na Uniwersytecie Obrony Narodowej w Islamabadzie . W 1998 roku złożył wniosek o wcześniejszą emeryturę wojskową i uzyskał ją.
W 1999 roku założył Islamabad Policy Research Institute (IPRI) i został wiceprezesem. W końcu w 2001 roku ponownie wystąpił o emeryturę z IPRI. Od tego czasu jest niezależnym dziennikarzem , autorem cotygodniowych felietonów, członkiem wizytującym wydziału na Uniwersytecie Kobiet Fatima Jinnah oraz zaproszonym mówcą i autorem na różnych konferencje krajowe i zagraniczne.
Autor i felietonista
Shaukat pisał w różnych gazetach, magazynach, czasopismach i książkach w ciągu ostatniej dekady [ kiedy? ] , zarówno w kraju, jak i za granicą. Prowadzi cotygodniową kolumnę w Daily Times (Pakistan) , a także regularnie pisze do The National . W przeszłości pisał dla Far Eastern Economic Review , RUSI – Royal United Services Institute (Wielka Brytania) , PILDAT – Pakistan Institute for Legislative Development and Transparency , Rediff.com (Indie) , Dawn (Pakistan) oraz Dziennik Okrągłego Stołu m.in.
Artykuły i poglądy polityczne
Armia Pakistanu
Shaukat głośno wyrażał się o swojej krytyce (i do pewnego stopnia pochwałach) rządu Pakistanu, a także innych krajów. Jego analiza wojny w Kargil (przeprowadzona przez RUSI) jest często cytowana i ogólnie postrzegana jako obiektywna analiza przez obie strony podziału.
Generalnie jest politykiem i demokratą, który uważa, że wojsko powinno pozostać podporządkowane wybranym przywódcom i nie powinno odgrywać żadnej roli politycznej. Tak mówił w 1990 r. ówczesnemu szefowi armii, będąc studentem Wyższej Szkoły Obrony Narodowej (obecnie Uniwersytet), a także po przejściu na emeryturę, na różnych forach.
„Oprócz faktu, że takie unikanie odpowiedzialności przez przywódców politycznych jest równoznaczne z milczącą akceptacją ciągłej politycznej roli wojska, żadne wojsko nie może i nie powinno być prawdopodobnie oczekiwane, że zaspokoi wszystkie względy polityczne”.
„Nasz kraj ma historię przewrotów wojskowych i nawet gdy armia nie rządziła krajem, jego siła polityczna była złowieszcza. Ayub Khan zaczął dobrze, dopóki nie doprowadził nas do niepotrzebnej wojny w 1965 roku, którą byliśmy na szczęście skończyło się impasem. Yahya Khan nie zainicjował wojny, ale stworzył warunki do rozczłonkowania nas przez Indie. Zia-ul Haq dał początek religijnemu ekstremizmowi i kulturze narkotykowej/kałasznikowa. Pervez Musharraf poszedł dalej niż wszyscy inni: pozwolił terrorystom rozkwitnąć, w przypadkach takich jak Lal Masjid, a nawet pielęgnował ich, dopóki nie było innego wyjścia, jak tylko użyć siły, która spowodowała śmierć setek dzieci. Demokratyczni dowódcy armii byli rzadkością”.
Filozofia abstrakcyjna
Jego bardziej abstrakcyjne poglądy polityczne i filozoficzne są rozproszone w różnych artykułach i wydają się inspirowane „Umową społeczną” Jeana Jacquesa Rousseau, którą często cytuje w swoich artykułach. Uważa, że chociaż suwerenność należy do ludu, jest ona przekazywana wybranym przez niego przedstawicielom przez sam naród. W rezultacie wybrani przedstawiciele są zobowiązani przez system demokratyczny do zapewniania „dobrych rządów” w najszerszym tego słowa znaczeniu.
„Jest jedno niezbywalne prawo obywateli społeczeństwa, tj. wolność (we wszystkich jej postaciach), dlatego państwo istnieje tylko w jednym celu, tj. po to, aby zapewnić swoim obywatelom indywidualne i zbiorowe prawa. W tym celu państwo jest tylko organizacja zezwoliła na użycie siły; ale także wyłącznie w celu osiągnięcia celu, dla którego istnieje”.