Śriwara

Shrivara [Śrīvara] (XV wiek) napisał pracę o historii Kaszmiru , która uzupełnia poprzednie prace Kalhany i Jonarajy , zapewniając w ten sposób aktualizację historii Kaszmiru do 1486 roku n.e. Śrīvara służył na dworach czterech sułtanów Šāhmīrī Zayn al-ʿĀbidin , Ḥaydar Šāh, Ḥasan Šāh i Maḥmūd Šāh do 1486 r., kiedy to Fatḥ Šāh po raz pierwszy przejął władzę. Pełniąc ten urząd od 1459 roku, Śrīvara skoncentrował się na spisaniu historii, której był osobiście świadkiem. W przeciwieństwie do swoich poprzedników Kalhaṇy i Jonarajy, którzy ukończyli historię Kaszmiru z perspektywy czasu i kontynuowali ją aż do swoich czasów, Śrīvara, jako współczesny historyk, pozostawiono jedynie sporadyczne retrospektywne dodatki sięgające 1451 roku. Jego relacje, Jaina - i Rajatarangini s, pisane jako naoczny świadek, charakteryzują się niezwykle szczegółową gęstością, która prawie nie pomija żadnego aspektu jego współczesnego horyzontu obserwacji i refleksji nad codzienną kulturą Kaszmiru, życiem dworskim, polityką, religią i społeczeństwem. Konsolidacja religijnych i politycznych wpływów grupy Sayyidów, którzy wyemigrowali z Baihaq w Iranie pod rządami wcześniejszych Šāhmīrī Sulṭāns, takich jak Sikandar, oraz dynamika wywołana ich próbami udziału w panowaniu pod rządami Ḥasana Šāha i Maḥmūda Šāha, zakończyła się niszczycielska wojna domowa między frakcjami rdzennych Kaszmirczyków ( kāśmīrika ) a imigrantami z zagranicy ( paradeśiya, vaideśika ). Wydarzenia te mają szczególne znaczenie badawcze dla śledzenia historycznych konsekwencji procesu islamizacji w Kaszmirze. Pod względem bogactwa szczegółów kultury codziennej, także w jej aspektach materialnych, dzieło Śrīvary jest zdecydowanie najobszerniejszym źródłem na temat panowania indo-perskiego we wczesnych nowożytnych Indiach oraz warunków życia w warunkach wszechobecnych zagrożeń głodem, klęskami żywiołowymi i działaniami wojennymi. Dzieło Śrīvary urywa się wraz z (pierwszą) detronizacją Maḥmūda Šāha, po której następuje wstąpienie na tron ​​Fatḥ Šāha. Nagłe zakończenie jego relacji nie było jednak spowodowane śmiercią Śrivary. Dziewiętnaście lat później ponownie słyszymy go we wstępie do jego sanskryckiego tłumaczenia perskiego Jāmiego (1414–1492) Yusof o Zoleykha , zatytułowany Kathākautuka . Śrīvara datuje swój prolog na 18 kwietnia 1505 r. Nagłe przerwanie Rājatarangiṇī Śrīvary , zbiegające się z przejściem władzy w 1486 r., Należy zatem szukać w usunięciu go ze stanowiska nadwornego biografa. Śrīvara ukończył sanskryckie tłumaczenie perskiej kompozycji Jāmiego (1483) zaledwie dwadzieścia dwa lata po jej opublikowaniu w Heracie.