Społeczno-poznawcza teoria moralności

teoria moralności próbuje wyjaśnić, w jaki sposób myślenie moralne, w interakcji z innymi determinantami psychospołecznymi, rządzi indywidualnym postępowaniem moralnym. Społeczna teoria poznawcza przyjmuje „interakcjonistyczną” perspektywę rozwoju zachowań moralnych. Osobiste czynniki jednostki, takie jak indywidualna myśl moralna, emocjonalne reakcje na zachowanie, osobiste postępowanie moralne i czynniki w jej środowisku, wszystkie oddziałują na siebie i wpływają na siebie nawzajem. Społeczna teoria poznawcza pod wieloma względami konkuruje ze scenicznymi teoriami rozumowania moralnego. Społeczna teoria poznawcza próbuje zrozumieć, dlaczego jednostka stosuje niższy poziom rozumowania moralnego, skoro teoretycznie znajduje się na wyższym poziomie. Próbuje również wyjaśnić, w jaki sposób interakcje społeczne przyczyniają się do kształtowania nowych, a także zmiany istniejących standardów moralnych. Wpływ modelowania i innych podobnych czynników społecznych jest badany jako funkcje wzrostu i rozwoju. Albert Bandura uważa również, że rozwój moralny najlepiej zrozumieć, rozważając połączenie czynników społecznych i poznawczych, zwłaszcza tych związanych z samokontrolą .

Teorie sceniczne

Teorie oparte na przekonaniu, że różne typy myślenia moralnego pojawiają się w sekwencji, niezmiennie od jednego sposobu myślenia do drugiego, są uważane za teorie etapowe. Teorie rozwoju rozumowania moralnego, zarówno Kohlberga , jak i Piageta argumentują, że rozwój przebiega etapami i że mniej złożone strategie rozumowania z niższych etapów są porzucane na rzecz bardziej złożonych strategii z następnego. Zasadniczo preferencja dla wyższych poziomów myślenia moralnego jest propozycją leżącą u podstaw teorii scenicznych, chociaż nie jest jasne, co sprawia, że myślenie moralne wyższego poziomu jest lepsze od myślenia moralnego niższego poziomu. Jednak teorie sceniczne mają tendencję do bagatelizowania wpływu społecznego uczenia się na jednostkę i wpływu, jaki środowisko może mieć w pewnych sytuacjach rozumowania moralnego. Przykładowo, nawet dla jednostek które są na wyższym poziomie rozwoju moralnego niektóre rozumowania mogą brać pod uwagę rządy prawa, inne mogą dotyczyć konsekwencji społecznych, a jeszcze inne mogą dotyczyć osobistych odczuć. W związku z tym możliwe jest, że trendy rozwojowe w rozumowaniu moralnym istnieją, ale wpływ społeczeństwa i wynikające z niego uczenie się są zbyt zróżnicowane, aby wytworzyć jednolite typy moralne w rozwoju wszystkich jednostek. Bandura uważał również, że przekonania moralne kształtują się w dzieciństwie w trakcie rozwoju.

widok Bandury

Bandura argumentuje, że rozwijając moralne ja , jednostki przyjmują standardy dobra i zła, które służą jako przewodniki i ograniczenia postępowania. W tym samoregulującym się procesie ludzie monitorują swoje zachowanie i warunki, w jakich ono zachodzi, oceniają je w odniesieniu do norm moralnych i regulują swoje działania poprzez konsekwencje, jakie sami sobie wyrządzają. Robią rzeczy, które dają im satysfakcję i poczucie własnej wartości. Często powstrzymują się od angażowania się w sposób, który narusza ich standardy moralne, aby uniknąć samopotępienia. Dlatego samosankcje utrzymują postępowanie zgodne z wewnętrznymi standardami. Zdaniem Bandury moralność jest zakorzeniona raczej w samoregulacji niż w abstrakcyjnym rozumowaniu. Twierdzi również, że rozumowanie moralne podlega temu samemu kontinuum rozwojowemu, co inne procesy umysłowe; od konkretu do abstrakcji.

Wkład społeczny i rodzinny

Społeczno-kognitywna teoria moralności dowodzi, że osobiste wartości i standardy postępowania każdej jednostki wynikają z wielu różnych źródeł wpływu i są podtrzymywane przez promocję instytucjonalną. Argumentuje również, że przyjęciem osobistych wartości i standardów postępowania rządzi szeroka i dynamiczna rzeczywistość społeczna. Mówi, że uczenie się od środowiska społecznego jest procesem ciągłym, a osobiste wartości i standardy, które jednostka nabywa w miarę rozwijania swojego myślenia moralnego, można rozwijać i modyfikować lub porzucić na rzecz nowych wartości i standardów. Społeczno-poznawcza teoria moralności jest interakcjonistyczna, zakładająca rozwój rozumowania moralnego jako produkt zarówno rodziny, jak i społeczeństwa. Dlatego też, ponieważ dzieci są wielokrotnie stykane z wartościami i standardami postępowania nie tylko swoich rodziców, ale także rówieśników, ewentualnego rodzeństwa, a także innych dorosłych, z którymi mają kontakt w życiu, mają tendencję do rozwijania wartości i standardów, które są kompozytami różnych cech ich światów rodzinnych i społecznych. Na przykład badania nad rozumowaniem moralnym osób, które były narażone na chroniczną traumę w dzieciństwie, ujawniły zmiany w sposobie reagowania na dylematy moralne. W porównaniu z kobietami zdrowymi, kobiety z zespołem stresu pourazowego (PTSD) z powodu złożonej traumy z dzieciństwa rzadziej aprobowały działania utylitarne w dylematach polegających na zadaniu bezpośredniej krzywdy fizycznej.

Interakcja determinuje

Istnieją trzy wzajemnie oddziałujące źródła wpływu; „zachowanie, funkcje poznawcze i inne czynniki osobiste oraz czynniki środowiskowe”. Uważa się, że postępowanie moralne jest regulowane przez wpływ myśli i nałożonych na siebie sankcji, zachowanie i społeczeństwo, którego się jest częścią. Samo zachowanie może wywołać dwa zestawy konsekwencji, „reakcje samooceny i skutki społeczne”, a te dwie konsekwencje mogą uzupełniać się lub przeciwstawiać sobie wpływy na zachowanie jednostki. Często, aby zwiększyć zgodność między wyznawanymi standardami osobistymi a standardami społecznymi, jednostki na ogół decydują się na interakcję z innymi, którzy podzielają ich standardy. Na samo zachowanie szczególnie wpływają wpływy zewnętrzne, zwłaszcza w przypadku braku silnego standardu wewnętrznego. W takim przypadku jednostki mogą przyjąć styl „pragmatyczny”, który umożliwia im dopasowanie zachowania do sytuacji, w której się znajdują. Często zdarza się również, że osobiste standardy moralne jednostek wchodzą w konflikt z naciskami społecznymi. Jednak jednostki mogą bronić swoich działań za pomocą różnych rodzajów rozumowania moralnego, nawet w obliczu udziału w krzywdzącym lub szkodliwym zachowaniu.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Społeczno-kognitywna teoria myślenia i działania moralnego , Albert Bandura ( plik PDF )
Teorie rozwoju poznawczego i moralnego , dr Jan Garrett