Susanne Sreedhar

Susanne Sreedhar
Instytucje	Boston University , University of North Carolina w Chapel Hill , Duke University , Tulane University
Główne zainteresowania	Teoria umowy społecznej , filozofia feministyczna , filozofia moralna , filozofia polityczna , teoria demokracji

Susanne Sreedhar jest profesorem nadzwyczajnym filozofii na Uniwersytecie Bostońskim . Praca Sreedhara nad teorią umowy społecznej była wpływowa i dotyczyła głównie natury i zakresu obowiązków w systemach politycznych oraz możliwości etycznego nieposłuszeństwa obywatelskiego w systemie Hobbesa.

Edukacja i kariera

Sreedhar uzyskała doktorat z filozofii w 2005 roku na Uniwersytecie Północnej Karoliny w Chapel Hill , a także wcześniej uzyskała tytuł magistra studiów kobiecych na Duke University. Po uzyskaniu doktoratu z filozofii Sreedhar spędziła czas jako adiunkt filozofii i studiów kobiecych na Uniwersytecie Tulane , zanim przeniosła się na Uniwersytet Bostoński w 2007 r., aby przyjąć stanowisko adiunkta filozofii.

Obszary badawcze

Większość prac Sreedhar dotyczyła współczesnej teorii umowy społecznej, ostatnio reinterpretowanej z perspektywy feministycznej. Wiele jej prac dotyczyło natury i zakresu zobowiązań w systemach politycznych, a ona jest dobrze znana ze swojej interpretacji pracy Hobbesa, która utrzymuje, że w obrębie Hobbesa W teorii istnieje prawo do nieposłuszeństwa i przeciwstawienia się niesprawiedliwemu władcy, nawet bez bezpośredniego zagrożenia życia. Różni się to znacząco od tradycyjnej interpretacji prac Hobbesa; większość uczonych uważa, że ​​pogląd Hobbesa wymagałby absolutnego poddania się wszechpotężnemu władcy, nawet jeśli ten władca jest niesprawiedliwy, z wyjątkiem przypadku samoobrony (tradycyjnie interpretowanej wąsko, jak w obronie życia).

Sreedhar jest dobrze znany z tego, że argumentuje, że istnieje duży potencjał równości nieodłącznie związany z nowoczesną teorią umowy społecznej i że taka możliwość istniała tak długo, jak współczesna teoria umowy społecznej, ale nie została ogólnie uznana. Nadchodząca książka Sreedhara, Gender and Early Modern Social Contract Theory , przedstawi argument, że współczesna teoria umów uwzględniała potencjał radykalnej równości tak długo, jak istniała, i spróbuje wyjaśnić ścieżki historii, które zaprzeczały, aby ta możliwość kiedykolwiek się urzeczywistniła. Sreedhar chce, aby ta książka reprezentowała znacznie trwalsze badanie feministycznego potencjału umowy społecznej, niż było to wcześniej prowadzone.

Publikacje

Sreedhar opublikował szereg recenzowanych artykułów, a także jedną książkę, a kolejna jest w drodze, wstępnie zatytułowana Gender and Early Modern Social Contract Theory .

Pierwsza książka Sreedhara, Hobbes on Resistance: Defying the Leviathan argumentował, że tradycyjne rozumienie Hobbesa żądającego całkowitego poddania się wszechpotężnemu władcy jest błędne. Odczytywanie przez Sreedhara praw, jakie Hobbes przyznaje poddanym suwerena, jest znacznie szersze niż tradycyjny pogląd. Sreedhar przyznaje, że według teorii Hobbesa niektóre bunty są nadal nielegalne, ale uważa, że ​​każdy bunt, który jest naprawdę konieczny, jest uzasadniony, nawet w przypadku braku nieuchronnego strachu przed śmiercią. Co więcej, Sreedhar argumentuje, że opór przeciwko suwerenowi nie jest usprawiedliwiony tylko dlatego, że śmierć jest zła, ale dlatego, że impuls psychologiczny przeciętnego człowieka w obliczu zbliżającej się śmierci lub poważnej krzywdy do walki jest tak wielki, że niemożliwy do przezwyciężenia - innymi słowy, człowiek nie może obiecać niemożliwego. Co więcej, taka klauzula podważyłaby istnienie umowy społecznej i nie jest konieczna, aby umowa społeczna funkcjonowała.