Syn konia (chińska bajka ludowa)

Syn konia to opowieść ludowa ludu Salar , mniejszości etnicznej w Chinach. Dotyczy bohatera pochodzenia zwierzęcego i jego przygód z dwoma towarzyszami. Podobne historie mają miejsce w Chinach , wśród tamtejszych mniejszości etnicznych .

Opowieść ta jest powiązana w międzynarodowym indeksie Aarne-Thompson-Uther z typem ATU 301, „Trzy skradzione księżniczki”.

Streszczenie

Rodzina posiada czarną klacz. Pewnego dnia właściciel znajduje w stajni rodzącą klacz. Ona źrebię młodego chłopca. Właściciel zabiera chłopca do imama, który nadaje mu imię Ma Shengbao („Dziecko urodzone z konia”). Właściciel adoptuje go jak własnego syna, a on uczy się kung fu i strzelania z łuku.

Wiele lat później Ma Shengbao postanawia opuścić dom, aby znaleźć sobie braci. Podczas swoich wędrówek widzi dym wydobywający się z drzewa i strzela w niego strzałą. Mężczyzna wychodzi z drzewa i mówi, że Ma Shengbao rozbił swój garnek, ale obaj zostają zaprzysiężonymi braćmi. Następnie duet idzie dalej, dopóki nie zobaczy dymu wydobywającego się ze skały. Ma Shengbao strzela w niego strzałą. Mężczyzna wychodzi ze skały i mówi, że Ma Shengbao rozbił swój garnek. Postanawiają zostać zaprzysiężonymi braćmi.

Teraz trio, człowiek z drzewa nazywa się Wielkim Bratem, człowiek z kamienia zostaje Drugim Bratem, a Ma Shengbao nazywany jest Małym Bratem (według stopnia starszeństwa). Żyją i polują razem. Pewnego razu, kiedy wracają do domu, zastają przygotowany dla nich posiłek. Decydują się na zmianę, aby odkryć, kto to zrobił.

Wielki Brat dowiaduje się, że przylatują trzy gołębie, stają się ludzkimi dziewicami, przygotowują jedzenie dla mężczyzn i odlatują z powrotem. Wielki Brat nie informuje o tym swoich towarzyszy. To samo dzieje się z Drugim Bratem. Ma Shengbao, Mały Brat, szpieguje gołąbki, bierze ich pióra i pali je, aby na stałe stały się ludźmi.

Gołąbki przedstawiają się jako trio sióstr, pierwsza o imieniu Ayi Ana, druga Yulutusi Ana i trzecia Guni Ana. Guni Ana jest najpiękniejsza z całej trójki, ale smaruje twarz sadzą, aby ukryć swoją urodę. Towarzysze Ma Shengbao decydują się poślubić dziewice, podczas gdy on zostaje z Guni Ana.

Jakiś czas później panienki gotują w domu jedzenie, gdy znikąd pojawia się kurczak, trzepocze skrzydłami i gasi ogień w palenisku. Dziewczęta wychodzą z domu w poszukiwaniu innego źródła ognia i widzą dym wydobywający się z jaskini. Wchodzą do jaskini, a demonica przebrana za staruszkę daje im kawałek rozżarzonego węgla i sakiewkę owoców.

Dziewczęta wracają do domu; ich woreczek z owocami rozdziera się, a kawałki spadają jeden po drugim, tworząc ślad, za którym podąża demonica. Stara kobieta oszukuje dziewczęta, aby pozwoliły im odwszawić włosy, ale w rzeczywistości zaczyna wysysać ich krew. Ma Shengbao i jego towarzysze zauważają, że ich żony od kilku dni wyglądają na słabe, wychudzone i blade, i postanawiają to zbadać.

Wielki Brat pozostaje na czatach i widzi, jak demonica wysysa krew dziewic, ale nic nie zgłasza swoim towarzyszom. To samo dzieje się z Drugim Bratem. Ma Shengbao odkrywa prawdę i rani demonicę swoim łukiem i strzałami. Zraniona demonica porywa Guni Anę i ucieka, zostawiając za sobą krwawy ślad.

Ma Shengbao podąża śladami do jaskini i prosi swoich towarzyszy, aby wciągnęli go do dziury. Tam na dole znajduje swoją żonę, Guni Anę, która każe mu się ukryć, ponieważ demonica wkrótce wróci. Ma Shengbao i Guni Ana zabijają demonicę, a on zabiera swoją żonę na linę wraz ze skarbem diabła. Towarzysze Ma Shengbao podnoszą dziewczynę i skarb, ale zostawiają go pod ziemią.

Ma Shengbao wędruje pod ziemią, ale pada wyczerpany i śpi. Kiedy się budzi, wąż grozi młodemu orłowi, ale młodzieniec ratuje ptaka, zabijając węża. W podzięce młody orzeł niesie go do swoich orlich rodziców na szczycie drzewa. Matka orła zgadza się zabrać go z powrotem do domu, ale musi nakarmić sto wróbli, aby mógł dokończyć podróż.

Ma Shengbao udaje się schwytać 99 wróbli i rozpoczyna podróż na grzbiecie orła. Po wyczerpaniu wróbli Ma Shengbao odcina część nogi, aby nakarmić orła pod koniec podróży. Po wylądowaniu orzeł zauważa, że ​​młodzieniec kuleje i karci go.

Ma Shengbao kuśtyka z powrotem do domu i zatrzymuje się, by odpocząć przy studni, kiedy widzi kobietę idącą po wodę. Kobieta, Guni Ana, rozpoznaje mężczyznę jako swojego męża i wyjaśnia, że ​​jego towarzysze źle ją traktują. Ma Shengbao wraca do domu przebrany za obdartego mężczyznę i zastaje w ogrodzie swoich dwóch towarzyszy ćwiczących sztuki walki. Ma Shengbao wyzywa ich i pokonuje. Pokonany Wielki Brat i Drugi Brat uciekają ze swoimi żonami, pozostawiając Ma Shengbao i Guni Ana. Para żyje szczęśliwie.

Analiza

Typ opowieści

Opowieść jest powiązana, w międzynarodowym Indeksie Aarne-Thompson-Uther , z typem opowieści ATU 301, „Trzy skradzione księżniczki” i jej podtypami: bohater - często mający zwierzęce pochodzenie - znajduje dwóch towarzyszy, schodzi do dziury i ratuje trzy panny z niewoli podziemnej; zostaje zdradzony przez swoich towarzyszy i uwięziony pod ziemią, ale w końcu znajduje drogę z powrotem na powierzchnię - zwykle lecąc na grzbiecie orła.

Według chińskiego folklorysty i uczonego Ting Nai-tunga [ zh ] , typ opowieści 301 w Chinach tworzy własny cykl wariantów, w tym z mniejszości etnicznych w Chinach .

Motywy

Kobiety, które stają się ptakami i odwrotnie, reprezentują międzynarodowy motyw łabędzi dziewicy : kobiety, które na przemian przyjmują ptasie i ludzkie kształty, używając płaszcza lub ubrania z piór. Jednak Ting Nai-tung przypuszczał, że motyw ten był „nieznany innym chińskim wersjom AT 301”.

Epizod podróży na grzbiecie orła jest analogiczny do podobnych wydarzeń w wielu baśniach, gdzie bohater musi karmić orła (lub innego mitycznego ptaka) kawałkami mięsa przez pozostałą część podróży, w przeciwnym razie nie dokończy swojej lot. Pod tym względem stypendia folklorystyczne dostrzegają jej podobieństwa do opowieści o Etanie pomagającej orłowi, typ opowieści później sklasyfikowany jako Aarne – Thompson – Uther ATU 537, „Orzeł jako pomocnik: bohater niesiony na skrzydłach pomocnego orła”.

Warianty

Chiny

W opowieści ludu Hui , nagranej w 1981 roku w Xinjiangu , Horse Brother, the Cultivator , stara kobieta ma starego konia, który przywozi do domu chłopca. Postanawia go adoptować i nazywa go Horse Brother. Wiele lat później, gdy zostaje wielkim łucznikiem, strzela strzałą w skałę i wychodzi z niej grubas, którego nazywa Kamiennym Bratem; strzela do wiązu i wychodzi z niego szczupły mężczyzna, którego nazywa Elm Brother. Trio podróżuje razem i osiedla się u podnóża góry Bogota. Budują dom i uprawiają ziemię, ale narzekają, że nie mają dla nich żon. Pewnego razu, po powrocie z polowania, widzą, że posiłek został przygotowany, a dom posprzątany. Na zmianę sprawdzają, kto za tym stoi: zarówno Kamienny Brat, jak i Brat Wiązów zasypiają; Horse Brother odkrywa, że ​​jego trzy gołębie schodzą i stają się trzema dziewicami w białych szatach. Horse Brother przekonuje je, by zostały ich żonami. Opowieść toczy się dalej, gdy stworzenie zwane Dziewięciogłowym Mistrzem powoli wysysa ich krew przez pewien czas i zostaje pokonane przez Brata Koni.

W opowieści ludu Monguor , zebranej od Li Songduo w Huzhu , Black Horse Zhang , stare małżeństwo posiada karą klacz, która rodzi stado mięsa. Otwierają je i znajdują w środku ludzkie dziecko. Wychowują go jako swojego syna i nazywają go Czarnym Koniem. Po latach opuszcza dom ze strzałą i mieczem i podróżuje po świecie. Podczas swoich wędrówek widzi kolumnę dymu wydobywającą się z kamienia. Strzela strzałą w szczelinę w kamieniu i pod nią przechodzi mężczyzna. Stają się przyjaciółmi, a on nazywa mężczyznę Kamień lub Starszy Brat. To samo dzieje się z człowiekiem mieszkającym pod drzewem; tego nazywają Drugim Bratem Woodem. Trio postanawia zamieszkać razem i wybudować domek. Tymczasem ósmego dnia czwartego miesiąca księżycowego trzy wróżki z Nieba, widząc piękno ludzkiego świata, postanawiają odwiedzić w postaci białej gołębie . Wysiadają przy chacie męskiej, przygotowują jedzenie, sprzątają dom i odlatują jak gołębie. Niedługo potem trójka łowców wraca do domu i zastanawiając się nad tajemniczą gospodynią, próbuje odkryć swoją tożsamość. Tylko Black Horse Zhang nie śpi i odkrywa dziewice. Trzy wróżki poślubiają trzech myśliwych. Pewnego dnia otrzymują polecenie, aby zawsze dawać kotu jedzenie, ale zapominają o tym, a zwierzę gasi ogień, skrapiając ogonem wodę. Wróżki wychodzą pożyczyć węgiel z pobliskiego domu. Trzecia wróżka widzi w oddali jaskinię, z której wydobywa się dym. Odwiedza jaskinię i prosi o trochę węgla od jej lokatorki, starej siwowłosej kobiety. Stara kobieta zgadza się go dać w zamian za to, że w drodze powrotnej wróżka zasieje kilka nasion rzepaku. Po wymianie robi to, o co prosiła, a nasiona rzepaku wyrastają na drzewa aż do domu wróżek, tworząc szlak, którym stara kobieta może podążać. Kobieta zamienia się w dziewięciogłowego demona, wysysa krew wróżek i ukrywa się w swojej jaskini. Black Horse Zhang i jego towarzysze współpracują, aby zabić potwora.

W opowieści Minhe Mangghuer, zebranej od Lü Jinliang pod imieniem Madage lub Old Brother Horse , stara kobieta bez synów sadzi proso i czuwa nad nim. We śnie powiedziano jej, że w pobliżu koryta dla koni spadnie zimowa gruszka, którą zje, aby urodzić syna. Jednak jej koń zjada go i rodzi syna. Stara kobieta wychowuje syna jak własnego i posyła go do szkoły. Jest upokarzany przez innych uczniów i postanawia utorować sobie własną drogę w świecie. Wychodzi z domu z łukiem i strzałami. Strzela do drzewa i do skały; z każdego wychodzi mężczyzna. Nawiązują przyjaźń, a Madage nazywa tego z drzewa Shu'erge („Drzewo Drugiego Brata”), a tego z kamienia Shitouge („Brat Kamień”). Osiedlają się w pobliżu świętej jaskini, w której żyją trzy kukułki. Trio zmienia się na nocnej zmianie. Zauważają, że trójka kukułki stają się ludzkimi dziewicami, więc trio pali ich płaszcze z piór i poślubia je.

Ting Nai-tung podsumował opowieść ludu Tu , która krążyła w Chinghai - Kansu . W tej opowieści bohater urodził się z konia i został adoptowany przez starą kobietę. Po latach spotyka dwóch równie niezwykłych towarzyszy, którzy odkrywają opuszczony dom, w którym przez noc gotuje się jedzenie. Trio postanawia dowiedzieć się, kto jest za to odpowiedzialny, i widzi, jak trzy gołąbki wchodzą do domu i stają się ludźmi. Bohaterowie przekonują dziewczęta do ślubu, a jeden z towarzyszy głównego bohatera sprowadza do nich matkę. Jakiś czas później przychodzi dziewięciogłowy ogr i kradnie jedzenie, a bohater idzie za nim, aby go zabić z pomocą młodego pasterza.

Ting Nai-tung podsumował opowieść ludu Daur , która krążyła w Heilungkiang . W tej opowieści bohaterowi brakuje zwierzęcego pochodzenia. Do domu bohaterów przybywają trzy panny pod postacią pawi . Bohaterowie kradną ich szaty i zmuszają dziewczęta do ich poślubienia. Trzy pary mieszkają razem, dopóki ogrzyca nie przychodzi, aby zjeść ich jedzenie i wyssać krew dziewic. Po tym, jak jego dwóm towarzyszom nie udaje się powstrzymać ogrzycy, bohater rani ją i podąża śladem jej krwi do jaskini. Schodzi po linie do niższego świata i znajduje inną dziewicę piorącą ubrania. Dziewczyna mówi mu, jak pokonać ogrzycę: zlokalizować i zniszczyć życie ogrzycy, ukryte w trzech zwierzętach. Bohater robi to i doprowadza dziewczynę do liny, ale jego towarzysze odcinają linę i uwięzią go pod ziemią. Bohater przywraca do zdrowia zranionego Smoczego Księcia i wyprowadza bohatera z jaskini.

Tybet

We wschodnio-tybetańskim ( Amdo ) wariancie, The Mare's Boy , klacz rodzi ludzkiego chłopca, który zostaje adoptowany przez starą kobietę. Dorasta i nawiązuje przyjaźń z dwoma innymi ludzkimi towarzyszami. Podczas silnej burzy trio schroniło się w pobliskiej jaskini, 15 sierpnia. Widzą trzy gołębie wejdź do jaskini i stań się trzema boginiami. Kobiety odmawiają modlitwy, wracają do gołębich ciał i odlatują. To samo wydarzenie ma miejsce w ciągu najbliższych dwóch lat. Trzeciego roku Mare's Boy i jego towarzysze palą ciała gołębi, aby zmusić boginie do zachowania ludzkich postaci. Poślubiają trzy boginie, które ostrzegają ludzkie małżonki, że choroba nadejdzie, aby dotknąć ludzi i zwierzęta w okolicy. Czasy mijają; Ludzcy łowcy zauważają, że boginie stają się blade i chude. Pewnego dnia czekają przed chatą; widzą latawiec przelatując obok i stając się stworzeniem lub czarownicą o miedzianym nosie. Wysysa krew bogiń i znów odlatuje. Mare's Boy strzela w niego strzałą, raniąc ptaka. Podążają śladem krwi do dziury. Mare's Boy schodzi do dziury po linie. Lina się odcina. Jest teraz w obcej krainie. Spotyka syna wiedźmy, który strzeże części mocy swojej matki. Zabija go i idzie obok wiedźmy. Łamie kolejny element siły zewnętrznej i pokonuje wiedźmę. Wychodzi z domu wiedźmy i zabija węża, który zagrażał gnieździe ptaków. Ich ojciec, Garuda z wdzięczności postanawia pomóc mu wrócić do jego królestwa.

Syberia

W opowieści przypisywanej Tungusowi z Syberii , zatytułowanej również Syn Iwana Klaczy ( ros . „Иван Кобыльников сын”), klacz ucieka przed właścicielami, którzy chcieli ją zjeść. Po tym, jak wpada do lasu, widzi zwłoki poległego wojownika Tungu i liże je, natychmiast zachodząc w ciążę z ludzkim dzieckiem, Iwanem. Dorasta i postanawia opuścić matkę, aby zobaczyć świat, ale jego matka radzi mu, aby zawsze zostawiał strzałę stojącą w ziemi na znak jego dobrego samopoczucia. Podczas swoich podróży spotyka dwie osoby o podobnych imionach, Iwana Syna Słońca i Iwana Syna Księżyca. Cała trójka postanawia zamieszkać razem w chacie z drewnianych słupów i zwierzęcych skór. Na dwie noce, po polowaniu w lesie, wracają do domu i zastają miejsce w idealnym porządku. Trzeciej nocy Ivan, syn klaczy, postanawia nie zasnąć i odkrywa tę trójkę czaple schodząc na ziemię i zdejmując pióra i skrzydła, aby stać się dziewicami. Ivan, syn klaczy, ukrywa ich ptasie szaty, dopóki się nie ujawnią. Syn klaczy poślubia dziewicę czapli Marfidę i jej siostry dwóch pozostałych Iwanów. Mieszkają razem przez jakiś czas, aż do dnia, kiedy z dziury za ich domem wypełza zły wąż, by wyssać krew żon. Trzej Iwanowie wypędzają wroga, ale ten powraca następnego dnia z chmurą burzową i armią demonów, zabija trzech bohaterów i zabiera ich żony do dziury. Matka Ivana, klacz, pojawia się w samą porę, by ożywić syna i pozostałych. Syn Iwana Klaczy schodzi liną do podziemi, ratuje Marfidę i jej siostry oraz zabija węża. Po tym, jak zabiera dziewice czapli na linę, pozostali Ivanowie przecinają linę i porzucają Syna Klaczy w podziemiach. Klacz ponownie ratuje syna iw tym wariancie występuje jako orzeł, prosząc syna, aby nakarmił ją mięsem w drodze powrotnej do świata żywych.

Góry Pamiru

Filolog rosyjski Aleksandr Gryunberg-Tsvetinovich i filolog Michaił Iwanowicz Steblin-Kamensky [ ru ] zebrali opowieść od informatora mieszkającego w Wachaniu , z tytułem „Май-Зман” („Mai-Zman”). W tej opowieści stara kobieta mieszka ze swoim wnukiem i owcą, która codziennie rodzi owieczkę. Każdego dnia jego baranki zjadane są przez chłopca i jej babcię. Pewnego dnia chłopiec ogłasza, że ​​planuje zjeść owcę, na co zgodziła się jego babcia. Więc zamykają zwierzę w zagrodzie. Kot idzie porozmawiać z owcą i ujawnia, że ​​​​ludzie planują zjeść go kawałek po kawałku, a kot chce zjeść owczy ogon, kradnąc z domu starej kobiety. Aby uratować swoje życie, owca oferuje kotu odcięcie własnego ogona w zamian za jego uwolnienie. Kot przynosi nóż, owca odcina ogon i ucieka Góra Kofa . Tam, przynajmniej bezpieczna, owca rodzi stado jagniąt, a ostatecznie ludzkiego chłopca. Chłopiec o imieniu Mai-Zman („Syn owcy”) dorasta i matka nakazuje mu zamieszkać z ludźmi. Zanim odejdzie, owca-matka daje synowi trochę włosów z głowy, aby wezwał ją na pomoc. W swoich wędrówkach spotyka trzech równie silnych mężczyzn: pierwszego o imieniu Chinorboz („Zabawa z drzewami”), Kuboz („Zabawa z górami”) i Hdorgboz („Zabawa z kamieniami młyńskimi”). Mai-Zman walczy z każdym z nich i pokonując ich, stają się jego zaprzysiężonymi braćmi i towarzyszami. Teraz czwórka bohaterów znajduje opuszczony dom i mieszka w nim, a na zmianę poluje dla nich na zwierzynę i gotuje im jedzenie. Z biegiem czasu zauważają, że ktoś wchodzi do domu, przygotowuje jedzenie, pielęgnuje włosy i brodę, a następnie wychodzi. Towarzysze Mai-Zmana decydują się na poszukiwania, ale nic nie znajdują. Mai-Zman nie śpi i odkrywa dziewczynę. Rozmawia z towarzyszami i wszyscy zgadzają się, że powinien mieć ją za żonę. Później Mai-Zman ostrzega swoją żonę, aby nie dopuściła do zgaśnięcia ognia w ich palenisku. Jednak tak się dzieje i dziewczyna musi szukać innego źródła u dalekiej sąsiadki, starej kobiety o imieniu Barzangi. Stara kobieta nakłania dziewczynę do usunięcia wszy z jej włosów i daje jej węgiel, po czym idzie do jej domu i pije krew dziewczyny. Mai-Zman zauważa, że ​​jego żona słabnie i postanawia zbadać sprawę dalej: po tym, jak jego trzej towarzysze nie zauważają żadnej dziwnej obecności, Mai-Zman odkrywa Barzangi, który staje się wielogłowym potworem. Angażują się w zaciekłą i krwawą walkę, Mai-Zman odcina głowy Barzangiemu, pozostawiając tylko jedną. Żona Mai-Zmana zdejmuje owczą sierść z paska męża i wzywa owcę, by przywróciła bohaterów, którzy podążają tropem krwi stwora do dziury prowadzącej do podziemi. Jego towarzyszom nie udaje się zejść do dziury, Mai-Zman sam schodzi po linie i spotyka pasterza w niższym świecie, który pracuje dla pary starych ludzi. Pasterz wyjawia, że ​​życie całej trójki jest ukryte we wszy. Mai-Zman miażdży wszy, zabija pasterza i parę staruszków, a następnie zabiera bydło pasterza na linę. Jego towarzysze wyciągają bydło z dziury i zostawiają młodzieńca uwięzionego pod ziemią. Następnie spotyka A Simurgh i wyjmuje z nogi cierń, który stał się lasem. W dowód wdzięczności Simurgh zgadza się zabrać Mai-Zmana z powrotem na powierzchnię.

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Son_of_a_Horse_(Chinese_folktale)&oldid=1144544743 ”