Fehérlófia (węgierska opowieść ludowa)

Fehérlófia
Opowieść ludowa
Nazwa Fehérlófia
Znany również jako Syn Białego Konia; Syn Białej Klaczy
Ugrupowanie Aarne-Thompsona ATU 301 (Trzy skradzione księżniczki)
Region Węgry
Opublikowane w Eredeti népmesék autorstwa László Arany (1862)
Powiązany Jean de l'Ours

Fehérlófia (dosł. Syn Białego Konia lub Syn Białej Klaczy ) to węgierska opowieść ludowa opublikowana przez László Arany [ hu ] w Eredeti Népmesék (1862). Jej głównym bohaterem jest młodzieniec o imieniu Fehérlófia , „węgierski bohater ludowy”.

Opowieść jest klasyfikowana w indeksie Aarne – Thompson – Uther jako typ opowieści ATU 301, „Trzy skradzione księżniczki”. Jednak Węgierski Narodowy Katalog Bajek Ludowych (MNK) klasyfikuje opowieść jako AaTh 301B.

Streszczenie

To nie była biała klacz, która przez czternaście lat opiekuje się własnym ludzkim dzieckiem, dopóki nie jest na tyle silne, by wyrwać drzewo z korzeniami. Klacz umiera, a chłopiec wyrusza w świat. Walczy z dwoma innymi równie silnymi osobnikami: Fanyüvő, Kőmorzsoló i Vasgyúró. Cała trójka nawiązuje przyjaźń i przeprowadza się do chaty w lesie. Ustalili, że jeden powinien zostać w chacie i gotować jedzenie, podczas gdy inni polują.

Pewnego dnia mały człowieczek lub karzeł o imieniu Hétszűnyű Kapanyányimonyók. Najeżdża chatę i bije towarzyszy Fehérlófii, aby ukraść jedzenie (kocioł owsianki). Fehérlófia spotyka krasnoluda i zatrzymuje jego brodę w pniu drzewa. Bohater prowadzi swoich przyjaciół do miejsca pobytu krasnoluda, ale wygląda na to, że gdzieś uciekł. Fehérlófia i pozostali bohaterowie podążają za nim i znajdują dół lub dziurę, która prowadzi głęboko pod ziemię.

Po tym, jak jego towarzysz czuje się zbyt przerażony, by zejść, sam Fehérlófia schodzi po linie (koszu) do podziemi. Tam na dole znajduje krasnoluda, który wskazuje mu trzy zamki w tym rozległym podziemnym świecie: jeden z miedzi, drugi ze srebra i trzeci ze złota. W każdym zamku znajduje się urocza księżniczka, uwięziona przez wężowego lub smoczego wroga. Féherlofia ratuje księżniczkę miedzianego zamku, zabijając jej trójgłowego porywacza smoka i wyrusza na ratunek swoim siostrom, księżniczce ze srebrnego zamku i dziewicy ze złotego zamku.

Zabija sześciogłowego smoka w srebrnym pałacu i dwunastogłowego smoka w złotym pałacu. Następnie cała czwórka wraca do kosza, aby księżniczki mogły wrócić do wyższego świata. Féherlófia pozwala księżniczce iść pierwsza, ponieważ cała czwórka utrudniłaby wejście do kosza. Jakiś czas później kosz nie wraca, by odzyskać Fehérlófię, więc błąka się po podziemiach i widzi gniazdo piskląt gryfa. Używa krzaka, aby stworzyć ochronę przed deszczem, a gryf przybywa, aby mu podziękować. Ludzki bohater mówi, że przydałaby mu się pomoc w powrocie do wyższego świata. Gryf chętnie się zgodzi, ale trzeba go nakarmić po drodze.

Pod koniec wspinaczki Fehérlófia odkrywa, że ​​skończyły się zapasy żywności, więc zdesperowany odcina sobie rękę i nogę, by nakarmić ptaka. Kiedy lądują, gryf jest zdumiony ofiarą człowieka, więc daje mu fiolkę magicznego płynu, aby przywrócić mu siły. Odrestaurowana Fehérlófia szuka więc swoich zdradzieckich towarzyszy, aby dać im nauczkę. Trio jest zszokowane, gdy widzi, jak jego upadły towarzysz wraca z podziemi i umiera ze strachu. Fehérlófia zabiera księżniczki do ojca i poślubia najmłodszą.

Warianty

Europa

W opowieści zebranej w dialekcie Vend Romani młodzieniec jest synem „białego konia”, ale narracja mówi, że ojciec chłopca podnosi palcem gigantyczne drzewo. Niezależnie od tego, chłopiec jest pielęgnowany przez matkę przez 21 lat iw końcu wyrywa drzewo z korzeniami. Podróżuje po świecie i spotyka czterech innych towarzyszy: Cliff-breaker, Hill-roller, Pine-twister i Iron-kneader. Kiedy schodzi do podziemi, ratuje cztery księżniczki w miedzianych, srebrnych, złotych i diamentowych zamkach. Trzech jego towarzyszy poślubia trzy księżniczki, a historia kończy się, gdy bohater ujawnia zdradę Iron-kneadera i poślubia diamentową księżniczkę.

Wariant romsko - bukowiński , zatytułowany Syn klaczy , zawiera wiele identycznych elementów z opowieścią węgierską: nadprzyrodzone narodziny bohatera (z klaczy); klacz karmiąca chłopca; test wyrwania drzewa; trzej towarzysze (rozłupujący drzewa, rozłupujący skały i wyginający drzewa); mały mężczyzna, który kradnie jedzenie; zejście do podziemi; ratowanie orlego gniazda i ucieczka na grzbiecie orła. Jednak w Zaświatach Syn Mare wkłada zbiegłego krasnoluda do koszyka i pomaga starszej parze w walce ze złą wróżką, która ukradła im oczy. Jego kolekcjoner i wydawca, uczony Francis Hindes Groome , zauważył, że opowieść była „wyraźnie wadliwa”, pozbawiona zwykłych elementów, pomimo podobieństw z kilkoma innymi historiami.

Węgry

Pasterz Paul patrzy, jak księżniczki są przywiązane linami do wyższego świata. Ilustracja Henry'ego Justice Forda do The Crimson Fairy Book (1903).

W innej węgierskiej opowieści, zebranej przez Jánosa Erdélyi pod tytułem Juhász Palkó lub Pasterz Paweł , pasterz znajduje na łące dwuletniego chłopca i nadaje mu imię Paweł. Daje chłopca do owcy , a chłopiec rozwija wielką siłę, by po czternastu latach wyrwać drzewo z korzeniami. Paul wyrusza w podróż po świecie i spotyka trzech równie silnych towarzyszy: Tree-Comber, Stone-Crusher i Iron-Kneader. Zaprzyjaźniają się i ustalają układ: jeden zostanie w domu, a drugi pójdzie na polowanie. Trzej towarzysze Paula zostają w domu i zostają zaatakowani przez krasnoluda, który kradnie im jedzenie. Paul pokonuje krasnoluda i przywiązuje swoją gigantyczną brodę do gigantycznego drzewa. Paweł beszta swoich towarzyszy i chce pokazać im pokonanego wroga, ale on zniknął. Wkrótce idą za nim do otworu, który prowadzi pod ziemię. Paweł schodzi, wchodzi do trzech zamków, zabija trzy wielogłowe smoki, wyzwala trzy księżniczki i magiczną różdżką zamienia zamki w złote jabłka. Ostatnim smokiem, którego zabił, był krasnolud na powierzchni, pod inną postacią. Paul zostaje zdradzony przez swoich towarzyszy, ochrania swoim płaszczem gniazdo gryfów, a ich ojciec zabiera go na powierzchnię po trzydniowej podróży. Po chwili odpoczynku bohater rusza w pościg za swoimi zdradzieckimi towarzyszami, zabija ich i poślubia najmłodszą księżniczkę.

Rosja

W rosyjskiej opowieści zebranej przez rosyjskiego folklorystę Iwana Chudiakowa [ ru ] pod tytułem „Иванъ - Кобьлинъ сынъ” i przetłumaczonej jako Syn Iwana Klaczy , z powiatu Riazan , para starych chłopów kupuje małą klacz od dwunastu braci. Później starzec kupuje od dżentelmena pięknego ogierka i zapomina o małej klaczy. Przygnębiona klacz odlatuje na otwarte stepy i rodzi ludzkiego chłopca o imieniu Ivan, który rośnie z godziny na godzinę. Ludzki chłopiec przygotowuje trochę jedzenia i wody dla swojej końskiej matki i wyrusza w podróż, by uratować córkę cara, porwaną przez złego dwunastogłowego węża. Na drodze spotyka dwóch towarzyszy, Mount-Bogatyr i Oak-Bogatyr, i wyruszają do wejścia do podziemnej legowiska węża (w tej wersji brakuje odcinka o małym człowieczku i chatce). Syn Iwana Klaczy schodzi do studni, zabija węża i ratuje carską córkę. Jego towarzysze zdradzają go i porzucają pod ziemią. Bardzo szybko (i nagle) pojawia się dwanaście gołębi, które proponują zabranie Iwana z powrotem na powierzchnię (działając jako orzeł w innych wariantach). Po przybyciu widzi, że jego matka nie żyje, a kruki dziobią jej ciało. Łapie kruki jako pomoc w zdemaskowaniu swoich zdradzieckich towarzyszy.

Mari ludzie

Węgierskie stypendium odnalazło podobną opowieść o bohaterze urodzonym na koniu wśród ludu Mari . W węgierskim tłumaczeniu opowieści, zatytułowanym Vültak, a fehér kanca fia („Vültak, syn białej klaczy”), bohater Vültak rodzi się z białej klaczy. Łączy siły z dwoma towarzyszami, Tölcsakiem („Syn Księżyca”) i Kecsamösem („Syn Słońca”), a każdy z nich poślubia dziewicę. Trzy pary mieszkają razem, aż pewnego dnia dziwna osoba próbuje wejść do ich domu, ale Vültak go odrzuca. Jakiś czas później dziwny mężczyzna tłucze trójkę bohaterów na miazgę i porywa ich żony do swojej podziemnej kryjówki. Matka Vültaka, biała klacz, leczy trio kosztem własnego życia. Vültak schodzi z liną do podziemi, ratuje dziewczyny i pokonuje złoczyńcę (którego dusza była ukryta poza jego ciałem).

Republika Czeska

Podobną opowieść, Neohrožený Mikeš [ cz ], nagrała w dzisiejszych Czechach Božena Němcová . Chociaż brakuje niektórych elementów, fabuła jest taka sama - główny bohater Mikeš, syn kowala, był karmiony przez matkę przez 18 lat i jako taki rozwinął ogromną siłę. Po wykuciu sobie maczugi z 7 kwintali żelaza wyrusza w drogę; po drodze dołączają do niego dwaj towarzysze, Kuba i Bobeš. Dowiadują się o trzech porwanych księżniczkach i postanawiają je uratować. Przebywając w jaskini, każdemu z nich pojawia się krasnolud i próbuje ich zabić; jednak Mikeš pokonuje go i zabiera brodę. Zamienia się w starą kobietę, która mówi im, że księżniczki zostały porwane przez smoka i przetrzymywane w podziemiach, i prowadzi je do wejścia. Mikeš wchodzi za pomocą liny, znajduje dwie księżniczki i za pomocą magicznej świecy pokonuje strzegące ich stworzenia. Księżniczki zostają uratowane, ale towarzysze zdradzają Mikeša, próbując upuścić go na śmierć; zostaje ostrzeżony i zamiast tego dołącza swoją maczugę. Następnie pokonuje smoka i ratuje trzecią księżniczkę, która okazała się starą kobietą. Razem wracają do zamku księżniczki, gdzie uniemożliwiają małżeństwo pozostałych dwóch sióstr i zdradzieckich kompanów - którzy uciekają, by nigdy więcej ich nie zobaczyć.

Warianty literackie

Według stypendiów rumuński autor Ion Creanga wykorzystał podobne elementy fabuły do ​​napisania swojej literackiej opowieści Făt-frumos, fiul iepei („ Făt-Frumos , syn klaczy”), czyli Prince Charming, the Mare's Son .

Analiza

Klasyfikacja

Według uczonej Ágnes Kovács, opowieść należy do typu AaTh 301B, „Siłacz i jego towarzysze”. Stwierdziła również, że Fehérlófia była „jedną z najpopularniejszych węgierskich opowieści”, z ponad 50 wariantami. Ponowna wersja przeprowadzona przez uczoną Gabriellę Kiss z 1968 r. Wymieniła 64 warianty w węgierskich źródłach. Badania terenowe przeprowadzone w 1999 roku przez badacza Zoltána Vasváriego wśród Palóc wykazały 4 warianty typu opowieści.

Stypendium dostrzega również znaczną starożytność w opowieści. Na przykład Gabriella Kiss stwierdziła, że ​​opowieść „Syn Białego Konia” należy do „archaicznego materiału węgierskich opowieści ludowych”.

Jeśli chodzi o podróż na grzbiecie gigantycznego ptaka (orła lub gryfa), badacze folklorystyczni dostrzegają jej podobieństwa z opowieścią o Etanie pomagającej orłowi, typ opowieści później sklasyfikowany jako Aarne – Thompson – Uther ATU 537, „The Orzeł jako pomocnik: bohater niesiony na skrzydłach pomocnego orła”.

Pochodzenie bohatera

W innej opowieści o tym samym typie ludowym, AaTh 301B („Siłacz i jego towarzysze”), o imieniu Jean de l'Ours , bohater narodził się z ludzkiej kobiety i niedźwiedzia . Ludzka kobieta czasami gubi się w lesie i zwierzę ją znajduje, albo zostaje zabrana przez zwierzę do jego legowiska. W drugiej wariacji bohater jest ojcem lwa i nazywa się Löwensohn („Syn Lwa”).

Profesor Michael Meraklis przytoczył, że epizod lwa lub niedźwiedzia kradnącego ludzką kobietę i bohatera zrodzonego z tego „układu życia” muszą zachować „oryginalną formę opowieści”, ponieważ nawiązuje do starożytnego i prymitywnego poglądu, że ludzie i zwierzęta mogły swobodnie wchodzić w interakcje we wspólnej mitycznej przeszłości.

Jednak w węgierskiej opowieści ojciec jest nieznany, a pozaludzkie pochodzenie przypisuje się samicy ( białej klaczy ). Te fantastyczne narodziny można wytłumaczyć faktem, że postać Fehérlófii była „pierwotnie zwierzęcym przodkiem totemu”. Pomysł ten wydaje się być poparty istnieniem innych węgierskich opowieści z bohaterem urodzonym na koniu lub klaczy (takich jak Lófia Jankó i Lófi Jankó ) – cecha ta jest również wspólna dla opowieści tureckich i czuwaskich – oraz istnienie ludów, które twierdzą, że wywodzą się z mitycznego koński przodek. Podobny wniosek wyciągnięto w odniesieniu do urodzonego na zwierzętach bohatera rosyjskich opowieści ludowych: bohater „magicznie zrodzony z totemu” reprezentuje „najstarszy typ postaci”.

Porównując rumuńskie warianty typu 301 z międzynarodowymi opowieściami, filolog francuski Jean Boutière w swojej pracy doktorskiej przypuszczał, że „znacznie częściej (zwłaszcza na Zachodzie)” bohater rodzi się ze związku kobiety i niedźwiedzia, ale gdzie indziej, „zwłaszcza na Wschodzie”, bohater jest synem klaczy, osła, a nawet krowy.

Paralele

Badanie profesora Mihály'ego Hoppála [ de ] , zatytułowane Feherlófia , wykazało „wschodnie podobieństwa” do opowieści na stepach eurazjatyckich , o Mongołach i ludach tureckich z Azji Środkowej oraz w folklorze kirgiskim (mianowicie epos Er Töstük ). Ponadto, według niego, historia Fehérlófii nie ma odpowiedników w Europie, ale należy do wybranej grupy typów opowieści wspólnych dla Węgier i innych ludów azjatyckich. W innym artykule stwierdza, że ​​​​typ „można prześledzić aż do Dalekiego Wschodu (w tym ludów Yugur, Daur, mongolskich i tureckich z Azji Środkowej)”.

że typ „należy do bajkowego obszaru Azji Zachodniej”, regionu, który obejmuje „repertuar ludów ugrofińskich i wielu ludów tureckich ”. Podobnie badaczka Izabella Horváth twierdzi, że opowieść wykazuje wielkie podobieństwa do opowieści Turków Osmali, Uigurów, Kazachów, Jugurów i Kirgizów.

Kwestionowano również podobieństwa między Fehérlófia a innymi opowieściami z Azji Środkowej , które mają tę samą sekwencję narracyjną i dotyczą bohatera urodzonego na zwierzętach, w szczególności azjatycką opowieść ze zbioru Vetala (znaną również jako The Bewitched Corpse Cycle) o urodzonym w krowie bohater .

Adaptacje

Opowieść została wykorzystana jako fabuła węgierskiego filmu animowanego fantasy Fehérlófia z 1981 roku („ Syn białej klaczy ”) reżysera Marcella Jankovicsa .

Zobacz też

przypisy

Dalsza lektura

  • Horvath, Izabella (1994). „A fehérlófia mesetipus párhuzamai a Magyar és török ​​népmesekben” [Równoległa konstrukcja typu opowieści ludowej Syn Białego Konia w węgierskich i tureckich opowieściach ludowych]. W: Történeti és Néprajzi Tanulmányok . Zoltán Ujváry wyd. Debreczyn. s. 80–92.
  • Kollarits, J. i I. Kollaritz. „Praca recenzowana: Die ungarische Urreligion (Ungarisch). Magyar Szemle. Bd. 15 autorstwa S. Solymossy”. W: Zeitschrift Für Ethnologie 66, no. 1/3 (1934): 277–79. Dostęp 2 marca 2021 r. http://www.jstor.org/stable/25839481 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fehérlófia_(Hungarian_folk_tale)&oldid=1136772050 ”