Szkoła Indian w Tucson
Szkoła Indian Tucson została założona w 1888 roku w celu ułatwienia asymilacji rodzimych dzieci plemion Pima i Papago (obecnie znanych jako Tohono O'odham ) z obszaru wokół dzisiejszego Tucson w Arizonie . Szkoła została utworzona na mocy ustaw federalnych w celu indoktrynacji dzieci rdzennych Amerykanów w zachodnim społeczeństwie kolonialnym poprzez oddzielenie ich od kultury ich społeczności i reedukację w szkołach z internatem. Ustawy o Funduszu Cywilizacji z 1819 r. Zostały uchwalone, aby zapobiec konfliktom między osadnikami amerykańskimi a ludami tubylczymi poprzez programy asymilacyjne mające na celu wprowadzenie tubylców w zwyczaje i kulturę cywilizacji kolonialnej. Polityka pokojowa prezydenta Granta z 1869 r. Pozwoliła na utworzenie finansowanych ze środków federalnych szkół z internatem dla rdzennych Amerykanów i dała chrześcijańskim grupom religijnym jurysdykcję nad plemionami, aby umożliwić im prowadzenie rezerwatów rdzennych mieszkańców w imieniu plemienia. The Prezbiteriański Kościół przejął władzę nad plemionami Pima i Papago. W 1886 roku John B. Riley, federalny kurator szkoły w Indiach, zdecydował, że istnieje potrzeba stworzenia szkoły z internatem dla ludu Pima i Papago. Następnie kościół prezbiteriański zgodził się zbudować i prowadzić religijną szkołę z internatem dla rdzennych dzieci z obszaru Tucson. Szkoła została zbudowana na 15 akrach ziemi, na obecnym rogu 5. i 2. alei w mieście Tucson. Ziemia została wydzierżawiona od miasta Tucson na podstawie 99-letniej umowy za dolara rocznie. Na miejscu zbudowano dwa dwukondygnacyjne budynki wraz z mniejszymi domami mieszkalnymi. Główny budynek szkoły został wykonany z sekwoi i sosny i zawierał dwie sale lekcyjne, stołówkę, trzy pokoje nauczycielskie oraz jadalnię/pokój nauczycielski. Drugi budynek został zbudowany z cegły i służył jako kuchnia, pralnia i magazyn. W 1888 roku filadelfijska rada misjonarzy zatrudniła Mary Whittaker i Howarda Billmana na odpowiednio dyrektorów i kuratorów nowej indyjskiej szkoły. W pierwszym roku w szkole uczyło się 58 uczniów, 31 chłopców i 27 dziewcząt. Połowa populacji studentów była członkami plemienia Pima, a druga połowa populacji studentów była członkami plemienia Papago. Czesne dla uczniów pochodziło od rządu USA, który zgodził się na 125 $ na ucznia rocznie, o ile szkoła będzie nadal przestrzegać rządowych standardów edukacyjnych i zdrowotnych, a także zakorzenić chrześcijańskie nauki i praktyki wśród swoich uczniów. W czasie, gdy Billman był kuratorem, skupił się na rozbudowie obiektów szkolnych i ręcznym szkoleniu zawodowym. Dobudowano dodatkowy budynek z cegły, który miał służyć jako dodatkowa przestrzeń akademika i sale lekcyjne. 42 akry ziemi przylegającej do szkoły zostały zakupione przez prezbiteriańską radę misji, aby służyły jako grunty rolne dla szkoły. Na terenie gospodarstwa zbudowano wiatrak, studnię, wiaty dla inwentarza żywego i stodoły magazynowe. Wiele z budowy nowych obiektów zostało wykonanych przez nastoletnich uczniów płci męskiej w ramach ich szkolnego programu nauczania. W następstwie epidemii szkarlatynę i odrę wśród populacji Pima i Papago, Billman zabezpieczył fundusze i zbudował centrum medyczne na kampusie szkolnym, które służy społecznościom Pima i Papago. Po sześciu latach jako superintendent Howard Billman ułatwił budowę kilku nowych budynków i rozszerzył działalność farmy do tego stopnia, że szkoła mogła sprzedawać swoje plony w celu uzyskania funduszy. Ekspansja Billmana pozwoliła na przyjęcie łącznie 175 uczniów. Zyski z farmy pozwoliły szkole uniezależnić się finansowo od rządu USA do tego stopnia, że prezbiteriańska rada misji mogła przejąć pełną rząd USA . Ekspansja była kontynuowana po rezygnacji Billmana ze stanowiska kuratora. Do 1930 roku kampus szkolny obejmował 160 akrów z 9 budynkami i 60 akrami nawadnianych gruntów rolnych. Ekspansja i niezależność finansowa szkoły pozwoliły im mieć uczniów z plemion innych niż Pima i Papago, a do 1940 roku szkoła przyjmowała uczniów z ponad 18 różnych plemion.
Strategie asymilacji w szkolnym programie nauczania
Zajęcia odbywały się sześć godzin dziennie, sześć dni w tygodniu z obowiązkową godzinną nauką po obiedzie. Dzieci brały udział w niedzielnych nabożeństwach prezbiteriańskich oraz w studium biblijnym szkółki niedzielnej. Dzieci uczyły się przedmiotów szkolnych w salach lekcyjnych przez trzy godziny, a pozostałe trzy godziny dnia szkolnego spędzano na nauce ręcznego treningu przemysłowego. Celem programu nauczania było nauczenie rdzennych uczniów umiejętności i religii, aby umożliwić im asymilację ze społeczeństwem amerykańskim poza ich plemieniem. Kościół prezbiteriański chciał, aby dzieci porzuciły swoje tradycyjne praktyki kulturowe na rzecz norm kulturowych i ról w społeczeństwie narzuconych przez chrześcijańskich osadników amerykańskich. Starali się, aby dzieci odłączyły się od swojej rodzimej tożsamości; niektóre ze sposobów, w jakie narzucili to uczniom, to nadawanie uczniom angielskich imion i obcinanie długich włosów chłopcom, co ma znaczenie kulturowe zarówno w tradycji Pima, jak i Papago, ponieważ tylko mężczyźni z długimi, błyszczącymi włosami byli wybierani na tancerzy podczas ceremonii. Program nauczania składał się z podstawowych przedmiotów nauczanych we wszystkich szkołach w USA, takich jak język angielski, geografia, historia Stanów Zjednoczonych i arytmetyka. Amerykańskiego patriotyzmu uczono także tubylcze dzieci, każąc im każdego ranka recytować przysięgę wierności i ćwiczyć śpiewanie hymnu narodowego. Studenci byli rozdzieleni według płci na zajęcia w szkoleniu przemysłowym. Chłopców uczono rolnictwa, budownictwa, opieki nad zwierzętami i kowalstwa, a dziewczęta gotowania, szycia i sprzątania. Wielu chłopców nie zgadzało się z koniecznością pracy na farmie, ponieważ sadzenie i zbieranie plonów jest tradycyjnie rolą kobiet zarówno w kulturze Pima, jak i Papago. Starsze dzieci otrzymały nieodpłatne prace, które pomogły w prowadzeniu i ulepszaniu szkoły, w wyniku czego większość podstawowych operacji szkoły wykonywali uczniowie. Miejscowi chłopcy pomagali i kierowali budową wielu obiektów na terenie kampusu szkoły Indian w Tucson. Uczniowie utrzymywali również szkołę finansowo, całe rolnictwo, które zapewniało szkole fundusze, było wykonywane przez chłopców uczęszczających do szkoły. Niektórzy studenci, którzy wykazali zainteresowanie religią prezbiteriańską, zostali wyszkoleni na misjonarzy, aby pomóc w nawróceniu tubylców na chrześcijaństwo.
Zamknięcie szkoły
Działalność szkół i zapisy do szkół zaczęły spadać w latach pięćdziesiątych XX wieku, ponieważ większość rodzimych uczniów mieszkała w tym czasie z rodzinami i uczęszczała do zwykłych szkół publicznych. Z tego powodu działalność rolnicza została zakończona w 1957 roku, a szkoła była wykorzystywana głównie jako mieszkanie dla rodzimych uczniów uczęszczających do Tucson High School . Szkoła została zburzona w 1964 roku, a centrum handlowe Santa Cruz Plaza zostało zbudowane na terenie zajmowanym wcześniej przez szkołę.