Szkoła Indologii w Kalkucie

Calcutta School of Indology (znana również jako „Bengal School” of Indology) składa się z grupy jezuickich misjonarzy z siedzibą głównie w Kalkucie, w skład której wchodzą William Wallace SJ (1863–1922), Pierre Johanns (1882–1955), Georges Dandoy , Joseph Putz, Joseph Bayart, Robert Antoine , Camille Bulcke , Michael Ledrus, Pierre Fallon i Jan Feys. Przyłączył się do nich Animananda, uczeń Upadhyaya .

Historia

Grupa czerpała inspirację z wysiłków Brahmobandhava Upadhyaya , aby wymyślić i praktykować oryginalne i świeże spotkanie chrześcijaństwa i hinduizmu. Pomysłodawcą tej wizji był William Wallace SJ . Dzięki jego przedstawicielstwom w belgijskiej prowincji jezuitów, znakomici młodzi jezuici, tacy jak Pierre Johanns i Georges Dandoy, zostali wysłani do Indii, aby dogłębnie studiować źródła religii hinduskiej. Udayan Namboodiry mówi: „Szkoła bengalska”, w ramach której zostały one włączone, była trwałym wkładem księdza Williama Wallace'a w Indie.

Johanns i jego grupa próbowali doprowadzić do zbliżenia między hinduizmem a chrześcijaństwem na poziomie doktrynalnym. Ich organem był miesięcznik pod tytułem Światło Wschodu , który rozpoczął się w 1922 roku i trwał przez dwie dekady. W pierwszym numerze czasopismo zadeklarowało swój cel: „To, co… pragniemy… zrobić, to… pomóc Indiom… poznać i zrozumieć Jezusa.… Nie mamy zamiaru gasić istniejące światła. Spróbujemy raczej pokazać, że najlepszą myślą Wschodu jest pączek, który w pełni rozwinął się w myśl chrześcijańską”.

Szkoła stała się wkrótce znana dzięki jej wybitnemu przedstawicielowi, P. Johannsowi , którego najważniejsze dzieło jest obecnie dostępne pod tytułem Do Chrystusa przez wedantę , ale które pierwotnie było publikowane w formie artykułów regularnie zamieszczanych w The Light of Wschód .

Biorąc pod uwagę jego powiązania z kilkoma członkami, Richard De Smet może również zostać włączony do Szkoły. Naukę sanskrytu kontynuował w Kalkucie u G. Dandoya, P. Johannsa i R. Antoine'a, który uzyskał tytuł magistra sanskrytu na Uniwersytecie w Kalkucie; oraz z P. Fallonem, który znał nie tylko sanskryt, ale także bengalski. Antoine i Fallon założyli pierwsze centrum dialogu, Shanti Bhavan, w Kalkucie. De Smet obronił pracę doktorską na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie pod kierunkiem R. Arnou; otrzymał pomoc także od M. Ledrusa, ówczesnego profesora teologii ascetycznej i mistycznej na tym samym uniwersytecie.

Bibliografia

Podstawowy

Zobacz Pierre'a Johannsa .
P. Johanns. hinduizm . Londyn: Katolickie Towarzystwo Prawdy, 1934.
P. Johanns. Wprowadzenie do wedanty. Kalkuta: Światło Wschodniej serii, 23. 42 s.
P. Johanns. Streszczenie książki „Do Chrystusa przez wedantę”, część I, Śankara. wyd. 3. Kalkuta: Światło Wschodniej serii, 4. 40 s.
P. Johanns. Wiersz Chrystus par le Vedanta. TI Cankara et Ramanuja. Tr. z angielskiego M. Ledrus. Louvain: Museum Lessianum, 1932. 264 s.
P. Johanns. La Pensee Religieuse de l'Inde. Tr. przez LM Gauthiera. Namur: Wydziały Uniw. / Paryż: Vrin / Louvain: Nauwelaerts, 1952. 224 s.
Światło Wschodu (1922–1942?). wyd. P. Johannsa i G. Dandoya.
G. Dandoy. Esej o doktrynie nierzeczywistości świata w Adwajcie. Przedruk z „Catholic Herald of India” , Calcutta, Orphan Press, 1919. 66 s.
G. Dandoy. L'ontologie du Vedanta . Tr. z powyższego przez Louis-Marcel Gauthier. Paryż Desclee de Brouwer, 1932.
G. Dandoy. Karma, zło, kara. wyd. 2 Calcutta: Light of the East Series, 31. 96 s.
JF Pessein. Wedanta potwierdzona . Tiruchirapally: St Joseph Press, 1925.
J. Bayarta. „Potrójne oblicze Boga w hinduizmie”. Nouvelle Revue Theologique (marzec 1933).
C. Bulcke. Teizm Nyaya-vaisesika. Kalkuta: Instytut Orientalny, 1947.
M. Ledrusa. „Bhasya-agama-advaita-drstanta: ilustracja katolickiej Advaity”. Światło Wschodu 10 (grudzień 1931).
M. Ledrusa. „Apavada w katolickiej Advaicie”. Światło Wschodu 10 (czerwiec 1932).
M. Ledrusa. „Pratijna w katolickiej Advaicie”. Światło Wschodu 10 (sierpień 1932).
M. Ledrusa. „L'Absolu Brahmanique”. Gregorianum (1932) 261–272.
M. Ledrus. „Chronique de philosophie orientale”. Revue Neo-scolastique de Philosophie 35 (około 1933) 426–458.
M. Ledrusa. „Wieczna Brahmańskość”. The New Review [Kalkuta] 2 (1935) 72–78.
M. Ledrusa. „Themes et tendances de la philosophie indienne”. Gregorianum fasc. I (1942) 7–34.
M. Ledrusa. „De Recursu ad Deum apud etniczne Indiae specimina classica”. Studia misyjne 2 (1946) 55–71.
M. Ledrusa. „Cursus de Philosophia Samkhyana”. Niepublikowane.
Zobacz Richarda De Smeta .

Wtórny

Anathil, George M. Formacja teologiczna duchowieństwa w Indiach . Pune: Papieskie Ateneum, 1966, 160.
Coelho, Iwo. „Pierre Johanns SJ ze Szkoły Indologii w Kalkucie”. Recenzja Seana Doyle'a, Synthesizing the Vedanta: Theology of Pierre Johanns, SJ (Oxford, itp.: Peter Lang, 2006). Divyadaan: Journal of Philosophy and Education 22/1 (2011) 133–140.
De Smet, Richard. „Metoda teologiczna Samkary”. Rozprawa doktorska na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie, 1953 (niepublikowana).
De Smet, R. „Tematy filozoficzne”, Miesięczny dodatek duchowieństwa 4/2 (1958) 89–90.
De Smet, R. „Śaṅkara Vedanta and Christian Theology”, Review of Darshana 1/1 (1980) 33–48.
De Smet, R. „Chrześcijańskie spotkanie z Advaitą Vedantą: przegląd czterech stuleci”, niepublikowane.
De Smet, R. „Otoczony doskonałością: ewokacja”, Jivan: Jezuici z Azji Południowej: poglądy i wiadomości 11/10 (grudzień 1990) 10–11.
De Smet, R. „Le dialog vivifié par les textes”, Rhythmes du Monde 15/3-4 (1967) 197–205.
Doyle, Sean. Syntetyzowanie Vedanty: Theology of Pierre Johanns, SJ (Oxford, itp.: Peter Lang, 2006).
Anglia, John C., Jose Kuttianimattathil, John M. Prior, Lily A. Quintos, David Suh Kwang-sun, Janice Wikeri, wyd. Azjatyckie teologie chrześcijańskie: przewodnik badawczy po autorach, ruchach, źródłach . Tom. 1: Region Azji VII – XX wiek; Południowa Azja; Azji Australijskiej. Delhi: ISPCK / Wydawcy klaretyńscy; Maryknoll: Orbis, 2002. 220-1: Pierre Johanns, sj (1882–1955). [Inni członkowie szkoły nie znajdują wzmianki w tej ważnej publikacji.]
Mattam, J. Land of the Trinity: studium współczesnych podejść chrześcijańskich do hinduizmu . Bangalore: TPI, 1975. 17–43.
Mattam, J. „Interpretacja Chrystusa w Indiach dzisiaj: szkoła w Kalkucie”, Indian Journal of Theology 23 (1974) 198–202.
Wilfred, Feliks. Beyond Settled Foundations: The Journey of Indian Theology . Madras: Wydział Chrześcijaństwa na Uniwersytecie w Madrasie, 1993, 37–40.

^ Udayan Namboodiry, St Xavier's: The Making of a Calcutta Institution (New Delhi: Viking / Penguin Books India, 1995) 116.
^ Termin „Szkoła Kalkuty” jest używany przez R. De Smeta we wstępie do jego rozprawy doktorskiej „Metoda teologiczna Samkary”, Papieski Uniwersytet Gregoriański, Rzym, 1953 (niepublikowane) iv; przez J. Mattama w 1974 r. i F. Wilfreda w 1993 r. (patrz bibliografia), ale ustalenie jego pochodzenia wymaga dalszych prac.
^ Felix Wilfred, Beyond Settled Foundations: The Journey of Indian Theology (Madras: Wydział Studiów Chrześcijańskich na Uniwersytecie w Madrasie, 1993) 37–38. Richard De Smet, „From Catholic Theology to Sankara Vedanta and Return with Fr FX Clooney”, artykuł przeglądowy, Francis X. Clooney, Theology after Vedānta: An Experiment in Comparative Theology (Albany: State University of New York, 1993), Vidyajyoti: Journal of Theological Reflection 58 (1994) 795 – 807. Id., „The Trajectory of My Dialogical Activity”, tekst autobiograficzny dla Bradleya Malkovsky'ego, 23 kwietnia 1991, maszynopis 13 s., niepublikowany.
Bibliografia _
^ Światło Wschodu 1 (1922) 1–2, cytowane w Wilfred 38.
^ Zobacz Wilfreda 38.
^ P. Johanns, Vers le Christ par le Vedanta , 2 tomy. (Louvain: Museum Lessianum, 1932–1933. P. Johanns, The Writings of P. Johanns: To Christ through the Vedānta , wyd. Theo de Greeff (Bangalore: United Theological College, 1996). J. Lipner zauważa, że było to Smet, który zainicjował tę publikację: zob. Lipner, „Richard V. De Smet, SJ — An Appreciation by Julius Lipner”, Hindu-Christian Studies Bulletin 11 [1998] 54, przypis 3.
Bibliografia _ qui ne fussent pas nadmierny poziom précaires. Cette voie d'approche m'était tracée par des hommes remarquables, un Pierre Johanns, un George Dandoy, un Pierre Fallon, pour n'en citer que quelques-uns, et elle avait été frayée par Robert de Nobili, le premier Européen sans doute qui arriva à penetre dans les arcanes de la littérature sanscrite et à s'imprégner de la sagesse brahmanique”. R. De Smet, „Le dialog vivifié par les textes”, Rhythmes du Monde 15/3-4 (1967) 197.
^ R. De Smet, „Otoczony doskonałością: ewokacja”, Jivan: Jezuici z Azji Południowej: poglądy i wiadomości 11/10 (grudzień 1990) 11.
^ Zobacz De Smet, „Przedmowa”, The Theological Method of Samkara, w.

[1] Udayan Namboodiry, St Xavier's: The Making of a Calcutta Institution (New Delhi: Viking / Penguin Books India, 1995) 116.

[2] Termin „Szkoła Kalkuty” jest używany przez R. De Smeta we wstępie do jego rozprawy doktorskiej „Metoda teologiczna Samkary”, Papieski Uniwersytet Gregoriański, Rzym, 1953 (niepublikowane) iv; przez J. Mattama w 1974 r. i F. Wilfreda w 1993 r. (patrz bibliografia), ale ustalenie jego pochodzenia wymaga dalszych prac.

[3] Felix Wilfred, Beyond Settled Foundations: The Journey of Indian Theology (Madras: Wydział Studiów Chrześcijańskich na Uniwersytecie w Madrasie, 1993) 37–38. Richard De Smet, „From Catholic Theology to Sankara Vedanta and Return with Fr FX Clooney”, artykuł przeglądowy, Francis X. Clooney, Theology after Vedānta: An Experiment in Comparative Theology (Albany: State University of New York, 1993), Vidyajyoti: Journal of Theological Reflection 58 (1994) 795 – 807. Id., „The Trajectory of My Dialogical Activity”, tekst autobiograficzny dla Bradleya Malkovsky'ego, 23 kwietnia 1991, maszynopis 13 s., niepublikowany.

[4] Bibliografia _

[5] Światło Wschodu 1 (1922) 1–2, cytowane w Wilfred 38.

[6] Zobacz Wilfreda 38.

[7] P. Johanns, Vers le Christ par le Vedanta , 2 tomy. (Louvain: Museum Lessianum, 1932–1933. P. Johanns, The Writings of P. Johanns: To Christ through the Vedānta , wyd. Theo de Greeff (Bangalore: United Theological College, 1996). J. Lipner zauważa, że było to Smet, który zainicjował tę publikację: zob. Lipner, „Richard V. De Smet, SJ — An Appreciation by Julius Lipner”, Hindu-Christian Studies Bulletin 11 [1998] 54, przypis 3.

[8] Bibliografia _ qui ne fussent pas nadmierny poziom précaires. Cette voie d'approche m'était tracée par des hommes remarquables, un Pierre Johanns, un George Dandoy, un Pierre Fallon, pour n'en citer que quelques-uns, et elle avait été frayée par Robert de Nobili, le premier Européen sans doute qui arriva à penetre dans les arcanes de la littérature sanscrite et à s'imprégner de la sagesse brahmanique”. R. De Smet, „Le dialog vivifié par les textes”, Rhythmes du Monde 15/3-4 (1967) 197.

[9] R. De Smet, „Otoczony doskonałością: ewokacja”, Jivan: Jezuici z Azji Południowej: poglądy i wiadomości 11/10 (grudzień 1990) 11.

[10] Zobacz De Smet, „Przedmowa”, The Theological Method of Samkara, w.