Georgesa Dandoya

Georgesa Dandoya

Georges Dandoy (5 lutego 1882 w Hemptinne, Namur, Belgia - 11 czerwca 1962 w Kalkucie, Indie) był belgijskim jezuitą , misjonarzem w Indiach, teologiem i indologiem. Należy do tak zwanej „ Szkoły Indologii Kalkuty ” (czasami znanej również jako „Szkoła Bengalska”).

Edukacja

Po roku studiów filozoficznych w Namur (1904–1905) został wysłany do Stonyhurst w Anglii, aby dokończyć swoją filozofię (1905–1907) i rozpocząć naukę sanskrytu na Uniwersytecie Oksfordzkim (1907–1909). Wysłany do Kalkuty, zaczął nauczać w Kolegium św. Ksawerego (1909–1912), zanim rozpoczął studia teologiczne w St Mary's, Kurseong , niedaleko Darjeeling (1912–1916). Święcenia kapłańskie przyjął w listopadzie 1914 r.

Praca

Na jego myślenie teologiczne wpłynął William Wallace SJ , były ksiądz anglikański, który został katolikiem po studiach nad hinduizmem. Dandoy był przede wszystkim bardzo bliski misjologii Pierre'a Charlesa, który zachęcał do podejścia zarówno szanującego religie, jak i otwartego na kultury Wschodu. Po kilku latach nauczania teologii w Kurseong (1917-1922), Dandoy wrócił do Kalkuty, gdzie spędził resztę swojego życia. Będąc w Kurseong, w 1919 roku opublikował esej z doktryny o nierzeczywistości świata w Adwajcie . W 1932 opublikował L'ontologie du Vedanta: Essai sur l'acosmisme de l'Advaita ; Jacques Maritain i Olivier Lacombe napisali komentarze na końcu pracy.

Pełniąc funkcję rektora domu formacyjnego, poświęcił się całkowicie pracy badawczej, pisał artykuły i książki z zakresu spotkania teologii katolickiej z hinduizmem. Wraz z Pierrem Johannsem założył i redagował miesięcznik „Światło Wschodu” .

Bibliografia

Podstawowy

• „Filozofia Ramanuja w porównaniu z filozofią Śankary”. Rozprawa doktorska, Uniwersytet Oksfordzki.
• Esej z doktryny o nierzeczywistości świata w Adwajcie . Kalkuta: Catholic Orphan Press, 1919; przetłumaczone (z niewielkimi adaptacjami) na język francuski (przez Louis-Marcel Gauthier) jako L'ontologie du Vedânta. Essai sur l'acosmisme de l'Advaita , z dodatkowymi komentarzami Jacquesa Maritaina i Oliviera Lacombe, Paryż: Desclée de Brouwer, 1932.
• „Czym jest katolicyzm?” Światło Wschodu (październik 1922) 4; (grudzień 1922) 3–4; (luty 1923) 4; (marzec 1923) 3; (maj 1923) 4–5.
• „Katolicyzm i zwyczaje narodowe”. Światło Wschodu (grudzień 1922) 1; (styczeń 1923) 1; (luty 1923) 1.
• „Kim był Jezus z Nazaretu?” Światło Wschodu (luty 1923) 23; (marzec 1923) 2; (kwiecień 1923) 2–3; (maj 1923) 2–3.
• „Mistyczne przeżycie”. Światło Wschodu (kwiecień 1925) 1–2; (maj 1925) 1–2; (czerwiec 1925) 1–2; (lipiec 1925) 1–2; (sierpień 1925) 1–2; (wrzesień 1925) 1–2; (listopad 1925) 1–2; (grudzień 1925) 1–2.
• „Wedantyczna teoria dochodzenia do Boga etapami doskonałości”. Światło Wschodu (grudzień 1925) 65–66.
• „Doświadczenia mistyczne”. Światło Wschodu (styczeń 1926) 1–2; (luty 1926) 1–2; (marzec 1926) 1–2; (kwiecień 1926) 1–2; (maj 1926) 1–2.
• „Czy wszyscy nasi przodkowie byli skazani na piekło” . Światło Wschodu (marzec 1926) 1–2; (kwiecień 1927) 1–2; (czerwiec 1927) 1–2; (lipiec 1927) 1–2; (sierpień 1927) 1–2; (wrzesień 1927) 1–2; (listopad 1927) 1–2; (grudzień 1927) 1–2; (styczeń 1928) 1–2; (luty 1928) 1–2.
• „Doświadczenie religijne i religia”. Światło Wschodu (wrzesień 1926) 1–2.
• „Religie i religia”. Światło Wschodu (luty 1927) 1–2.
• „Hinduski semi-pesymizm i jego konsekwencje”. Światło Wschodu (styczeń 1931) 37–38.
• „Scholastyka i Advaita”. Światło Wschodu (lipiec 1932) 109–112.
• „Katolicyzm i hinduizm”. Światło Wschodu (czerwiec 1931) 97–99; (lipiec 1931) 109–110; (sierpień 1931) 121–123; (wrzesień 1931) 135–137; (październik 1931) 1–4; (listopad 1931) 13–17; (styczeń 1932) 37–40; (kwiecień 1932) 73–78; (maj 1932) 85–89; (wrzesień 1932) 133–137; (październik 1932) 1–5; (styczeń 1933) 37–40; (luty 1933) 49–52; (marzec 1933) 61–64; (kwiecień 1933) 73–76; (czerwiec 1933) 97–100; (grudzień 1933) 25–28.
• „Czy jedna religia jest tak dobra jak inna?” Światło Wschodu (sierpień 1933) 121–123.
• „Czy wszystkie religie są dobre?” Światło Wschodu (wrzesień 1933) 133–136.
• „Religie i religia”. Światło Wschodu (listopad 1933) 13–15.
• „Mukti według Madhvy”. Światło Wschodu 14 (1935–6). [De Smet, „Bibliografia”, Wytyczne w filozofii indyjskiej ([Pune: Jnana Deepa Vidyapeeth,] 1968) 5.]
• „Dlaczego Gandhiji obwinia nas” . Światło Wschodu (grudzień 1937) 225–227; (styczeń 1938) 5–8; (luty 1938) 25–28.
• „Zamieszkujący Bóg”. Światło Wschodu (luty 1939) 22–24.
• "Asceza". Światło Wschodu (marzec 1939) 44–48.
• „Vivarta i stworzenie”. Światło Wschodu (listopad 1939) 205–209.
• „Stworzenie i mistyczna unia”. Światło Wschodu (sierpień 1941) 118–122; (wrzesień 1941) 135–138.
• „Stworzenie jako doktryna religijna”. Światło Wschodu (październik 1941) 149–152.
• „Sprzeciw wobec stworzenia”. Światło Wschodu (maj 1943) 69–71; (czerwiec 1943) 85–87; (lipiec 1943) 102–106; (sierpień 1943) 118–121.
• „Prolegomena do naszego zadania teologicznego”. Światło Wschodu (sierpień 1943) 122–123; (październik 1943) 155–158.
• „Chrystus żywy”. Światło Wschodu (styczeń 1945) 2–6.
• „Religia kontra religie”. Światło Wschodu 17 (1939). [Religijny hinduizm (1968) 327.]
• Czym jest katolicyzm? Seria Światło Wschodu, no. 6. Kalkuta, 1934.
• Katolicyzm i kultura narodowa . Seria Światło Wschodu, no. 27. Kalkuta, 1939.
• Karma – zło – kara . Seria Światło Wschodu, no. 31. Calcutta, 1940. Ranchi: Catholic Press, 1940 [ostatnia informacja z De Smet, „Bibliography”, Guidelines in Indian Philosophy ([Pune: Jnana Deepa Vidyapeeth,] 1968) 3.]

Wtórny

• Doyle, Sean. Syntetyzując Wedy: teologia Pierre'a Johannsa, SJ Bern: Peter Lang, 2006. 126ff.
• Müller, Karol. „George Dandoy”. Słownik biograficzny misji chrześcijańskich. wyd. G. Andersona. Nowy Jork: Macmillan, 1998. 168.
• Y. Steenhaulta. Historia jezuitów w Bengalu Zachodnim. Ranchi: prasa katolicka, nd 90–91.