Teoretyzowanie o micie
 | |
| Autor | Roberta A. Segala |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Temat | Mitologia |
| Wydawca | Wydawnictwo Uniwersytetu Massachusetts |
Data publikacji |
1999 |
| Strony | 216 |
| ISBN | 978-1-55849-191-5 |
| 291.1/3/01 | |
| Klasa LC | BL311.S43 1999 |
Teoretyzowanie o micie to książka z 1999 roku autorstwa religioznawcy z University of Aberdeen, Roberta A. Segala, która oferuje alternatywną interpretację mitu Adonisa . W rozdziale siódmym, „Adonis: greckie wieczne dziecko”, przedstawia swoją teorię Adonisa, nie jako boga roślinności, ale jako archetypu wiecznego dziecka, jungowskiego puer .
Streszczenie
W interpretacji Segala, opartej na pracach Carla Junga , Adonis żyje jako „psychiczne niemowlę, ostatecznie jako płód”. Żyje pod urokiem archetypu Wielkiej Matki i może żyć tylko dzięki niej. Jego ego jest słabe i stara się pozostać jej poddanym.
Nie może zapuścić własnych korzeni. Nie jest w stanie przyjąć instytucji pracy i rodziny, które łączą człowieka ze wspólnotą, ponieważ jest opóźniony psychicznie. Jest dziecinny, a dziecinny puer nie da się uwiązać. Unika zaangażowania i pragnie ekscytacji. Jest rozwiązły seksualnie, ponieważ nigdy nie może znaleźć swojego wymarzonego partnera. Ostatecznie przywiązany jest do archetypu Wielkiej Matki. Wszystkie kobiety są albo przejawami matki, albo niegodne i gorsze.
Segal wspomina Elvisa Presleya jako „wytrawnego chłopca mamusi, który przeżył ostatnie dwadzieścia lat jako samotnik w podobnym do macicy, infantylnym świecie, w którym wszystkie jego życzenia zostały natychmiast spełnione, ale który uważał się za całkowicie normalnego, w rzeczywistości„ całkowicie amerykańskiego ””.
Zdaniem Segala puer jest przeciwieństwem archetypu bohatera: bohater odnosi sukces tam, gdzie puer zawodzi, znajduje żonę i pracę, podejmuje ryzyko dla tych rzeczy, w które jest zaangażowany. Puer , więc niczego nie ryzykuje. Nie ma niezależnego ego, więc nie może go stracić.
Wracając do samego mitu, Segal zauważa, że natychmiast po jego narodzinach, kiedy Adonis wyłania się z drzewa, Afrodyta umieszcza go w skrzyni, cofając w ten sposób jego narodziny, aby mogła go posiąść. Następnie Persefona otwiera skrzynię, widzi go i chce go dla siebie. Każdy dostaje go na cztery miesiące w roku Zeus daje mu wolność na pozostałe cztery miesiące. Jednak Adonis natychmiast oddaje swoją wolność Afrodycie, oddając się pod opiekę macierzystych archetypów.
Segal mówi, że Jungowska interpretacja mitu może napotkać te same trudności, co interpretacja Frazerowska , a mianowicie musi uwzględniać fakt, że ostatecznie umiera on na stałe. Segal mówi: „Tam, gdzie normalne dziecko musi urodzić się tylko raz, aby uwolnić się od matki, Adonis, jako puer , nieustannie powraca do matki i dlatego musi rodzić się raz za razem. Jego ostateczna śmierć jest po prostu jego stałym, raczej tymczasowym powrotem do niej".
Segal dalej wyjaśnia, w jaki sposób Adonis mówi o wyraźnie greckim społeczeństwie , w którym celem młodych mężczyzn było stać się aktywnymi, uczestniczącymi obywatelami. Adonis jest archetypem tego, czym się nie stać.
Bibliografia
- Segal, Robert A. (1999). Teoretyzowanie o micie . Amherst, Massachusetts: University of Massachusetts Press. ISBN 978-1-55849-191-5 .
Dalsza lektura
- Dzwon, Michael (2001). „Przegląd teoretyzowania o micie autorstwa Roberta A. Segala”. Dziennik historii nauk behawioralnych . 37 (1): 75–76. doi : 10.1002/1520-6696(200124)37:1<75::AID-JHBS12>3.0.CO;2-I . ISSN 1520-6696 .
- Kunin, Seth D. (2000). „Przegląd teoretyzowania o micie autorstwa Roberta A. Segala”. Religia . 30 (4): 414–416. doi : 10.1006/reli.2000.0278 . ISSN 0048-721X .