Teoria systemów skoncentrowanych na osobie

Teoria systemów skoncentrowanych na osobie (niem. Personzentrierte Systemtheorie) jest wielopoziomową koncepcją mającą na celu rekonstrukcję i wyjaśnienie ludzkich doświadczeń, procesów działania i interakcji w taki sposób, aby uniknąć niewłaściwych redukcji w centrum uwagi poszczególnych szkół terapeutycznych tak daleko jak to możliwe. Został opracowany przez niemieckiego psychologa i psychoterapeutę Jürgena Kriza .

Podejście to uwzględnia ustalenia i aspekty różnych dyskursów – zwłaszcza psychoterapii humanistycznej , synergetyki , psychologii Gestalt , biosemiotyki , a także psychologii ewolucyjnej .

Teoria systemów skoncentrowanych na osobie nie jest, jak podkreśla Kriz, ani metodą, ani zestawem narzędzi. Jego celem jest zapewnienie teoretycznych podstaw do zintegrowania cennego wkładu poszczególnych „szkół” z nowszymi odkryciami innych dyscyplin naukowych.

Cztery poziomy procesu

W centrum teorii systemów skoncentrowanych na osobie znajduje się istota ludzka w swoim codziennym świecie, z niezbędnym zainteresowaniem stworzeniem namacalnego, sensownie zorganizowanego świata z niezrozumiałej złożoności (fizykochemicznego) świata bodźców. Kriz przypisuje wiele istotnych procesów do czterech poziomów procesów. Podkreśla jednak, że jest to rozróżnienie czysto analityczne, ponieważ wpływy ze wszystkich czterech poziomów procesu na życie i działanie są skuteczne w każdym momencie. Ponadto, w zależności od danego pytania, można wyróżnić dalsze procesy. Poniższe cztery poziomy należy traktować jako minimum tego, co należy wziąć pod uwagę, aby nie lekceważyć systematycznie istotnych skutków.

a) Procesy psychologiczne

Jest to główny poziom, na którym ludzie generują znaczenie i znaczenie. Ludzie są połączeni ze światem poprzez postrzeganie i działania; poprzez procesy myślowe i emocjonalne oceniają te procesy i mogą obserwować siebie.

b) Procesy interpersonalne

Ten poziom dotyczy struktur mikrospołecznych par, rodzin lub zespołów, dla których typowa jest komunikacja twarzą w twarz. Terminy takie jak „wzorce interakcji” czy „struktury komunikacyjne” wskazują, że znaczenie wyrażeń i ich wkład we wzajemną współpracę uzgadniane są we wspólnej interakcji. Każdy wierzy, że zna oczekiwania innych i podlega wpływom lub nawet kieruje się tymi oczekiwaniami. To sieć wzajemnych insynuacji, która stabilizuje „rzeczywistość”, nawet jeśli wiele z niej nie jest prawdą. Ponieważ rzadko mówi się o tych cichych założeniach, szanse na korektę są raczej niskie. Codzienne doświadczenia, jak i badania pokazują, jak często ludzie doświadczają siebie jako ofiary innych lub okoliczności, choć sami (nieświadomie) przyczyniają się do podtrzymywania tego wzorca.

Psychoterapia , poradnictwo i coaching zazwyczaj skupiają się na procesach zachodzących na poziomach (a) i (b), a często także na ich interakcjach. Jednak wpływy dwóch innych poziomów procesu są w dużej mierze pomijane:

c) Procesy kulturowe

Zwykle ludzie nie wymyślili – ani indywidualnie, ani interpersonalnie – znaczenia słów i zdań, oczekiwań bliźnich, wewnętrznych obrazów, „jak działa wspólne życie” i tak dalej. Raczej różne kultury i subkultury przekazują znaczenia, które znacząco wpływają na procesy (a) i (b). Wskazówki co do znaczenia wydarzeń „tu i teraz” czerpiemy z mediów, rozmów z kolegami z pracy oraz z innych źródeł pozarodzinnych. Wpływy te pozostają w dużej mierze nieświadome.

Oddziaływanie poziomu kulturowego, które nieustannie oddziałuje na ludzi, nie ogranicza się bynajmniej do wydarzeń kulturalnych – czyli do tego, co dzieje się w organizacjach, w legislacji czy w środkach masowego przekazu. Aspekty społeczno-kulturowe dotyczą raczej sposobu, w jaki ludzie postrzegają i rozumieją siebie, swoich bliźnich i „świat”. Staje się to szczególnie jasne, gdy weźmie się pod uwagę współzależności poziomów (a) i (c): Jeśli istoty ludzkie chcą zrozumieć siebie w swoich uczuciach, myślach i działaniach, muszą użyć „narzędzi kulturowych” swojego środowiska społecznego. Jest to szczególnie prawdziwe, jeśli chodzi o ich własne, najgłębsze „subiektywne” procesy (afekty, percepcje itp.).

Skutki poziomu procesu kulturowego pozostają w dużej mierze ukryte przed codzienną świadomością. Są jednak istotnymi składnikami struktur ludzkich oczekiwań wobec świata i innych oraz ich własnych oczekiwań wobec tego, czego oczekują od nich inni.

d) Procesy cielesne

Zgodnie z logiką afektu Ciompiego Kriz podkreśla, że ​​w każdym momencie w organizmie człowieka zachodzą jednocześnie procesy poznawczo-psychiczne i afektywne. Ze względu na wolniejszą zmianę parametrów biochemicznych, procesy afektywne tworzą ramy dla szybko zmieniających się procesów poznawczych o podłożu bioelektrycznym. Ponadto ogromne znaczenie ma ukryta wiedza o ludzkim organizmie, która wywodzi się z wczesnych doświadczeń, a także z preformacji ewolucyjnych. Przez długi czas było to niedoceniane, ale obecnie jest omawiane pod pojęciem „ mózgu społecznego ”.

Ludzie prawie nie są świadomi wielu z tych strukturyzujących efektów procesów cielesnych na to, co opisano w punktach (a) i (b). Niemniej jednak – a może właśnie dlatego – procesy te mają bardzo silny wpływ.

Stabilność, niestabilność i interakcja czterech poziomów procesu

Kriz rozumie objawy i problemy, z którymi ludzie zgłaszają się na psychoterapię, poradnictwo lub coaching jako nadmiernie stabilne wzorce procesów. Były one w większości odpowiednie i funkcjonalne we wcześniejszych stadiach rozwoju, ale nie przystosowały się do nowych warunków. Dzieje się tak dlatego, że rozwój człowieka – zarówno na poziomie jednostki, jak i systemów społecznych – polega na wielokrotnym porzucaniu efektywnych wzorców procesów, ilekroć pojawiają się nowe wyzwania rozwojowe. Na przykład na poziomie rodziny wymagane są różne wzorce interakcji w zależności od tego, czy dziecko właśnie się urodziło, jest w przedszkolu lub szkole, osiąga dojrzałość płciową, rozpoczyna szkolenie zawodowe i tak dalej. To samo dotyczy organizacji procesów psychicznych samego dziecka. Ponadto firmy muszą zmieniać swoją strukturę i procesy, ponieważ otoczenie biznesowe stale ewoluuje.

Znaczy atraktory

W przypadku psychoterapii, poradnictwa i coachingu zasadnicze znaczenie ma kwestia stabilności – lub nadmiernej stabilności – jak również zmiana i nowa adaptacja. Modelem rozumienia tych zjawisk jest interdyscyplinarna systemowa teoria synergii, która z kolei wywodzi się z teorii nieliniowych układów dynamicznych . Zajmuje się samoorganizacji , w których duża liczba komponentów tworzy porządki lub wzorce, które następnie reagują na dalszą dynamikę rozwojową komponentów. Takie dynamiczne stabilności lub porządki nazywane są atraktorami . Teoria systemów skoncentrowanych na osobie nie zajmuje się jednak zjawiskami, dla których ważne są procesy energetyczne. Chodzi raczej o psychospołeczne zjawiska nauk przyrodniczych, dla których istotny jest sens i znaczenie. Dlatego Kriz wykorzystuje strukturalno-naukową wersję synergii jako modelową podstawę. Określa atraktory jako atraktory znaczeniowe (niem. Sinnattraktor), które opisuje jako redukcję ogromnych możliwości rozumienia i komunikacji, zapewniającą pewność i stabilność przy jednoczesnym ograniczeniu zmiany, adaptacji i kreatywności. W związku z tym zadaniem psychoterapii, poradnictwa i coachingu byłoby wspomaganie zmiany nadmiernie stabilnych atraktorów znaczeń (ujawniających się symptomami i problemami w procesach psychologicznych i interaktywnych) w ich adaptacji do zadań rozwojowych. Odbywa się to w A przejście fazowe – przejście z jednego stanu porządku do drugiego. Objawowe lub bolesne porządki ulegają destabilizacji, aby mogły powstać nowe porządki, które lepiej radzą sobie w nowych warunkach.

Od dołu do góry i od góry do dołu

Stabilność, niestabilność i przejścia porządek-porządek (przejścia fazowe) można szczegółowo opisać w ramach synergii. Samoorganizujące się porządki lub atraktory powstają zatem w wyniku procesów sprzężenia zwrotnego między poziomem mikro i makro. Jeśli chodzi o percepcję, psychologia Gestalt ilustrowała to już sto lat temu, posługując się zjawiskiem „melodii”. Melodia wyłania się „ z dołu do góry ” z tonów. Jednocześnie jednak melodia ta wpływa na odbiór tonów „z góry na dół”. Na przykład ten sam ton fizyczny jest postrzegany albo jako „kojący tonik”, albo jako „napięta dominanta”, w zależności od kontekstu melodii. Podobnie słowa tworzą pewne sensowne powiązania z drugą osobą (od dołu do góry), przy czym znaczenie dalszych słów jest rozumiane w kontekście tych powiązań (z góry na dół).

Złożona interakcja

Podstawowe warunki samoorganizujących się porządków (tzw. atraktorów) wyznacza otoczenie systemu. W teorii systemów skoncentrowanych na osobie warunki środowiskowe są reprezentowane na każdym poziomie przez odpowiednie inne poziomy, co skutkuje złożoną interakcją wszystkich poziomów.

Komplementarność perspektywy obiektywnej i subiektywnej

Kriz podkreśla znaczenie rozróżnienia między perspektywami obiektywnymi i subiektywnymi, podkreślając jednocześnie ich komplementarność. W naukach przyrodniczych przedmioty nie mają ani zdolności odzwierciedlania i interpretowania swojej sytuacji, ani odpowiedniego działania. Dlatego synergia naukowa dotyczy przede wszystkim relacji między samoorganizującym się systemem a jego otoczeniem. Zupełnie inaczej wygląda to w kontaktach z ludźmi. Dlatego zawsze pojawia się pytanie, czy chodzi o uwarunkowania środowiskowe, opisywane przez obserwatorów (lub naukowców, terapeutów), czy też o te uwarunkowania, jakich doświadczają sami klienci. Ta kwestia perspektywy była już dyskutowana przez biosemiotyków sto lat temu i w odniesieniu do świata zwierząt doprowadziła do rozróżnienia między środowiskiem a Umwelt . Jednak dla królestwa ludzi termin „Lebenswelt” ( świat życia ) jest preferowany od Umwelt. Lebenswelt charakteryzuje się przede wszystkim niewyczerpanym zasobem intersubiektywnie uzgodnionych symboli, co czyni człowieka „ zwierzęcym symbolicum ”.

Różne perspektywy wyjaśniają, dlaczego obiektywne wyniki diagnostyki często mają niewiele wspólnego z wrażliwością podmiotu. Dotyczy to również obiektywnie określonych (lub oficjalnie określonych) wymagań danej osoby, w przeciwieństwie do tego, co ktoś czuje, że jest to potrzebne. Obie perspektywy są ważne dla zrozumienia i nie można ich przeciwstawiać. Kriz krytykuje, że wiele pojęć, takich jak „stres” lub „zasoby”, jest często opisywanych głównie na podstawie „obiektywnych” czynników, takich jak hałas czy pieniądze, podczas gdy w rzeczywistości inne aspekty, takie jak brak uznania, mogą mieć znaczenie dla doświadczenia i działań podmiotu.

Wybrana bibliografia

•   Kriz, Jürgen (2017). Subjekt und Lebenswelt. Personzentrierte Systemtheorie für Psychotherapie, Beratung und Coaching (Przedmiot i świat życia. Teoria systemów skoncentrowanych na osobie w psychoterapii, poradnictwie i coachingu). Getynga: Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 978-3-525-49163-8 .
• Kriz, Jürgen (2013). Podejście skoncentrowane na osobie i teoria systemów. W: Cornelius-White, Jeffrey HD; Motschnig, Renate; Lux, Michael, red.: Interdyscyplinarny podręcznik podejścia skoncentrowanego na osobie: badania i teoria. Nowy Jork: Springer, 261–276.
• Kriz, Jürgen (2009). Wzorce poznawcze i interaktywne: procesy tworzenia znaczeń. W: Valsiner, Jaan; Molenaar, Piotr CM; Lyra, Maria CDP; Chaudhary, Nandita, red.: Metodologia procesu dynamicznego w naukach społecznych i rozwojowych. Nowy Jork: Springer, 619–650.
• Kriz, Jürgen (2008). Samorealizacja: podejście skoncentrowane na osobie i teoria systemów. Książki PCCS. Ross-on-Wye, Wielka Brytania.
• Cornelius-White, Jeffrey HD; Kriz, Jürgen (2008). Tendencja formatywna: teoria systemów skoncentrowanych na osobie, współzależność i potencjał ludzki. W: Levitt, Brian E., red.: Refleksje na temat potencjału ludzkiego: pomost między podejściem skoncentrowanym na osobie a psychologią pozytywną. Ross-on-Wye (Wielka Brytania): książki PCCS, 116–130.
• Kriz, Jürgen (2001). Samoorganizacja procesów poznawczych i interakcyjnych. W: Matthies, M.; Malchow, H.; Kriz, J., red.: Podejścia systemów integracyjnych do dynamiki naturalnej i społecznej. Heidelberg: Springer, 517–537.
• Kriz, Jürgen (1993). Tworzenie wzorców w złożonych procesach poznawczych. W: Haken, Hermann; Mikhailov, A., red.: Interdyscyplinarne podejście do nieliniowych systemów złożonych. Berlin/Heidelberg: Springer, 161–175.
• Kriz, Jürgen (1991). Zdrowie psychiczne: jego koncepcja w teorii systemów . Zarys podejścia systemowego skoncentrowanego na osobie. W: Pelaez, Manual J., red.: Socjologia porównawcza rodziny, zdrowia i edukacji. Tom. 20, Malaga, Hiszpania: Uniwersytet w Maladze, 6061–6083.