Tożsamość (powieść)
 Pierwsze wydanie amerykańskie
| |
| Autor | Milan Kundera |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | Tożsamość |
| Tłumacz | Linda Asher |
| Wydawca |
HarperCollins (USA) Faber & Faber (Wielka Brytania) |
Data publikacji |
1998 |
| ISBN | 0-06-017564-8 |
Tożsamość ( francuski : L'Identité ) to powieść francusko-czeskiego pisarza Milana Kundery , opublikowana w 1998 roku. Kundera przeniósł się do Francji w 1975 roku. Akcja Tożsamości rozgrywa się głównie we Francji i była jego drugą powieścią napisaną po francusku z jego wcześniejszymi powieściami wszystko po czesku . Powieść obraca się wokół intymnego związku między Chantal i jej nieznacznie młodszym partnerem Jean-Marc. Zawiłości ich relacji i ich wpływ na ich poczucie tożsamości ujawniają filozoficzne rozważania Kundery nad tożsamością nie jako autonomiczną całością, ale czymś integralnym, ukształtowanym przez tożsamości innych i ich relacje z twoją własną.
Podsumowanie fabuły
Powieść śledzi intymny związek między kobietą Chantal i Jean-Marc, zmieniając perspektywy w każdym rozdziale. Zaczyna się od tego, że Chantal w hotelu na wybrzeżu Normandii oczekuje na przybycie swojego partnera następnego dnia. Kiedy przybywa, walczą o odnalezienie siebie nawzajem, błędnie przypisując tożsamość ukochanej osoby nieznajomemu na plaży, który po bliższym przyjrzeniu się niewiele przypomina. Po ich spotkaniu Chantal jest zdenerwowana swoim niepokojącym, nieco seksualnym snem, a także sposobem, w jaki mężczyzna patrzył na nią w kawiarni.
Ma też wiele rozmyślań o ojcach i obserwuje dzieci na plaży. Jest to powracający temat w powieści i odnosi się do jej niepokoju związanego ze śmiercią jej dziecka z poprzednim partnerem. Czuje, że ten okres jej życia był jej najlepszym okresem, pozwalając, by poczucie niepokoju i upadku kształtowało jej poczucie siebie przez całą powieść.
Jean-Marc pyta, dlaczego jest zdenerwowana, a ona odpowiada, że „mężczyźni już się na mnie nie patrzą”. Ta uwaga jest kluczowym momentem powieści. Ujawnia własną tożsamość Chantal, która wyobcowuje sposób, w jaki Jean-Marc postrzega swojego kochanka, a tym samym siebie.
Chantal później zaczyna otrzymywać listy miłosne, które są niegrzeczną ingerencją w jej związek i zmuszają ją do myślenia o tym, jak wygląda dla innych. Tworzy to w niej zmienione zachowanie motywowane poczuciem, że ktoś ją ciągle obserwuje. Ukrywa litery w swojej bieliźnie i nie mówi o tym Jean-Marcowi.
Gdy listy są kontynuowane, a para wykazuje bliską intymność, ale także znużony niepokój o tożsamość drugiej osoby, ostre obserwacje Chantal dotyczące poruszonego szala w jej sypialni i konkretne szczegóły z listów prowadzą ją do wniosku, że Jean-Marc jest tajnym korespondentem .
Z perspektywy Jean-Marca ujawnia w narracji trzecioosobowej, że jego pierwszy list miał na celu jedynie uwolnienie Chantal od poczucia, że mężczyźni już nie odwracają się, by na nią patrzeć. Jednak jej odmowa powiedzenia mu o listach, zmianie zachowania i bardziej zmysłowym ubieraniu sprawiła, że Jean-Marc stał się zazdrosny. Ona zachowuje się inaczej, a on postrzega ją jako inną osobę w różnych kontekstach, ta wielość postrzeganych tożsamości stanowi wyzwanie dla wyjątkowego postrzegania przez Jean-Marca tożsamości jego kochanka. Czuje, że przekształcił „ukochaną kobietę w podobiznę ukochanej kobiety”. To rzuca wyzwanie jego własnemu poczuciu tożsamości, zmieniając go również w symulakrum.
Po potwierdzeniu przez grafologa, że listy zostały napisane przez Jean-Marca w innym stylu, konfrontuje się z nim, gdy właśnie miał przyznać się do podstępu. Konsekwencją tej konfrontacji jest to, że Jean-Marc, który mieszka w mieszkaniu Chantal, czuje się bliżej swoich lęków przed zostaniem żebrakiem.
Ostatnia część powieści ujawnia dezorientację poczucia tożsamości każdej postaci, która jest zapoczątkowana przez pomieszanie tożsamości drugiej osoby.
Główne tematy
Tożsamość
Natura i podatność na zmiany tożsamości osobowej to podstawowe filozoficzne pytanie powieści. Kundera pyta, czy tożsamość danej osoby na przestrzeni czasu zależy od otaczających ją osób. Patrzy na diachroniczne pytanie o siebie w filozofii, które pyta, co sprawia, że twoja tożsamość jest ciągła w czasie. Wykorzystanie przez niego relacji między Chantal i Jean-Marc do zerwania ich tożsamości pokazuje wyzwanie dla odpowiedzi na diachroniczne pytanie, które polega na tym, że bycie postrzeganym przez innych jako ta sama osoba wpływa na tożsamość w czasie.
Tłumy
Motyw tłumu w powieści jest wykorzystany do stworzenia konfliktu między wpływem mas na własną tożsamość a wpływem własnym i bliskich. Pragnienie Chantal, by zyskać masową atrakcyjność, jest reprezentowane przez wyimaginowany tłum, który pragnie łatwej atrakcyjności estetycznej (kicz). sensowne relacje. Nacisk, jaki kładzie na to, jak mężczyźni postrzegają jej wygląd fizyczny w przelocie, przyćmiewa miłość Jean-Marca do niej jako do osoby, a nie do powierzchownej istoty. W ten sposób zaabsorbowanie Chantal tłumami i nieznajomymi prowadzi ją do oddania swojej tożsamości w ręce anonimowego tłumu, który pragnie kiczowatej estetyki, pozostawiając ją bez prawdziwego poczucia siebie. W ostatnich rozdziałach Jean-Marc traci Chantal z oczu w zatłoczonym metrze, co dosłownie iw przenośni pokazuje, jak Chantal zatraciła się w tłumie nieznajomych.
Wizja i percepcja
Wizualne postrzeganie kogoś w dowolnym momencie jest traktowane jako znak określający jego tożsamość w tej powieści. Tworzy to niepewne i efemeryczne poczucie tożsamości, które sprawia wrażenie przesuwania się wraz ze światłem.
Krytyczny odbiór
Ze względu na względną niejasność tej powieści w twórczości Kundery, krytyczne przyjęcia ograniczają się do recenzji w momencie publikacji, 1998. Ogólna reakcja na powieść ma na celu porównanie jej z bardziej znanymi powieściami Kundery, a konkretnie z „Nieznośną lekkością” Bycia” oraz „Księga śmiechu i zapomnienia”. Ze względu na tożsamość” Dzięki bardzo różnym wyborom stylistycznym i liniowej narracji książka bardzo różni się od wcześniejszych sukcesów, rzucając wyzwanie oczekiwaniom czytelników od powieści Kundery. Recenzenci gazet z publicznością ogólną lub nieakademicką odnieśli się do braku rozwoju postaci w książce oraz minimalnej liczby postaci i ogólnej fabuły. Recenzenci z New York Times i The Guardian przychylniej patrzyli na prostą narrację i złożone pytania filozoficzne, recenzenci ci również postrzegali formę narracji jako celowy sposób odzwierciedlenia zamieszania fabuły.