Ulga Karasu
Współrzędne : Płaskorzeźba Karasu , zwana też płaskorzeźbą Süpürgüç od wcześniejszej nazwy pobliskiego miasta Akbudak , jest płaskorzeźbą skalną położoną nad dopływem Eufratu i pochodzi z okresu neohetyckiego . Przedstawia opiekuńczego boga stojącego na jeleniu. Płaskorzeźby naskalne są ważnym aspektem sztuki hetyckiej .
Lokalizacja i odkrycie
Płaskorzeźba znajduje się w pobliżu miasta Gümüşpınar niedaleko Akbudak w dystrykcie Araban w prowincji Gaziantep w Turcji , na klifie około 200 m nad rzeką Karasu, około 3 km od miejsca, w którym spotyka się ona z Eufratem . Tutaj rzeka wykopała głęboki wąwóz w wapieniu Kartal Dağı . Kilka metrów poniżej szczytu klifu znajduje się płaskorzeźba po wschodniej stronie prostokątnego odkrywki. Na początku pierwszego tysiąclecia pne granica między królestwami Kummuh z epoki żelaza (później Kommagena ) i Karkemisz znajdował się w okolicy. Z inskrypcji na późnej asyryjskiej w oddalonym o dziesięć kilometrów Kenk Boğazı wynika, że obie płaskorzeźby znajdowały się na terenie królestwa Kummuh.
Płaskorzeźba została odkryta przez geologów Krummanacher i Wilson w 1956 roku i po raz pierwszy opublikowana przez Charlesa Burneya i GR Lawsona w 1958 roku.
Opis
Płaskorzeźba ma 1,98 m wysokości i 1,6 m szerokości. Przedstawia wojownika stojącego na jeleniu. Jeleń ma 1,2 m wysokości, 52 cm wysokości grzbietu i 68 cm długości tułowia. Jest skierowany w lewo, z wysoko uniesioną głową na smukłej szyi. Głowa z lekko otwartymi ustami przedstawiona z profilu. Drobno rzeźbiona para rogów z dwoma gałęziami po każdej stronie jest przedstawiona z przodu na czubku głowy. Według Franka Starke'a jest to jeleń szlachetny ( Cervus elaphus ).
Z tyłu drogiego znajduje się 1,2-metrowa postać mężczyzny zwrócona w lewo, ubrana w krótki kilt i buty. On jest uzbrojony we włócznię w prawej ręce i trzyma łuk na ramieniu lewą ręką. W 1976 roku górna część klifu została wysadzona dynamitem przez poszukiwaczy skarbów. Od tego czasu żadna głowa nie jest widoczna, z wyjątkiem brody. Na starych ilustracjach widać detale twarzy i włosów opadających na szyję. Nosi wysoki, okrągły kapelusz boga. Nad postacią unosi się symbol słońca. Chociaż na płaskorzeźbie nie ma żadnej inskrypcji, postać z jeleniem jest wyraźnie opiekuńczym bogiem dzikiej przyrody, Kurunta lub Tuntija . Motyw „boga na jeleniu” znany jest już z asyryjskich placówek handlowych i imperium hetyckiego na początku II tysiąclecia pne. W późnych czasach hetyckich motyw ten znajduje się np. na steli Hacıbebekli. Oględziny ujawniły ślady osadnictwa późnohetyckiego na tym terenie, co sugeruje, że płaskorzeźba przedstawia boga opiekuńczego osady.
Hansgerd Hellenkemper i Jörg Wagner na podstawie elementów stylistycznych przypisali dzieło do „stylu tradycyjnego” (1050-850 pne), podczas gdy Winfried Orthmann datował je na okres „późnohetycki II” (950-850 pne).
Most
Około dwóch kilometrów w górę rzeki znajdują się pozostałości rzymskiego mostu w Karasu, znanego po turecku jako Karasu Köprüsü. Była to część drogi wojskowej, która prowadziła z Zeugmy do Samosaty i znajdowała się na południe od monumentalnych grobów w Elif, Hisar i Hasanoğlu. Z mostu jest około czterdziestu pięciu minut marszu w górę płaskowyżu do reliefu.
- ^ Winfried Orthmann: Untersuchungen zur späthethitischen Kunst. (= Saarbrücker Beiträge zur Altertumskunde , tom 8) Habelt, Bonn 1971, ISBN 978-3774911222 , s. 487.
Bibliografia
- Charles A. Burney , GR Lawson: „Płaskorzeźby urartiańskie w Adilcevaz, nad jeziorem Van i płaskorzeźba skalna z Karasu, niedaleko Birecik”. Anatolian Studies 8, 1958, s. 211–218.
- Hansgerd Hellenkemper, Jörg Wagner. „Bóg na jeleniu. Późnohetycka płaskorzeźba na rzece Karasu” Anatolian Studies 27, 1977, s. 167–173.
- Eberhard P. Rossner: Felsdenkmäler in der Türkei. Tom. 1: Die hethitischen Felsreliefs in der Türkei. Ein archäologischer Führer. Wydanie drugie, poprawione. Rossner, Monachium 1988, ISBN 3-924390-02-9 , s. 198–201.
- Horsta Ehringhausa. Das Ende, das ein Anfang war. Felsreliefs und Felsinschriften der luwischen Staaten Kleinasiens vom 12. bis 8./7. Jahrhundert przeciwko Chr. Nünnerich-Asmus, Moguncja 2014, ISBN 978-3-943904-67-3 , s. 95–101.