Walerian Borysowicz Aptekar

Walerian Borysowicz Aptekar
Urodzić się 24 października 1899
Warszawa , Kongresówka , Imperium Rosyjskie
Zmarł 29 lipca 1937 ( 30.07.1937 ) (w wieku 37)
Moskwa , Rosyjska FSRR , Związek Radziecki
Przyczyną śmierci Strzał
Narodowość Rosyjski
zawód (-y) Historyk, językoznawca

Valerian Borisovich Aptekar ( rosyjski : Валериан Бори́сович Апте́карь , 24 października 1899 - 29 lipca 1937) był rosyjskim językoznawcą i propagandystą Nowej Teorii Języka Nicholasa Marra . W 1937 roku został oskarżony o działalność antyradziecką, aresztowany i rozstrzelany.

Życie

Aptekar urodził się w Warszawie w 1899 roku jako syn dentysty. Od 1910 do 1918 uczył się w Zolotonosha . W 1918 został urzędnikiem miejscowej giełdy pracy i wstąpił do związku zawodowego. W 1918 wstąpił do partii komunistycznej. Podczas rosyjskiej wojny domowej był komisarzem politycznym.

Po zranieniu przeniósł się do Połtawy , gdzie pracował jako śledczy Sekcji Specjalnej. W 1919 wyjechał do Moskwy i wstąpił na kurs inżynierii wojskowej dla dowódców Armii Czerwonej, ale wkrótce został odwołany do pracy w Wydziale Politycznym sił bezpieczeństwa wewnętrznego.

Od sierpnia 1922 do października 1925 studiował stosunki zagraniczne na Wydziale Nauk Społecznych Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego . Od października 1923 do października 1925, będąc jeszcze studentem, wykładał w Szkole Politycznej Moskiewskiego Okręgu Wojskowego. W latach 20. był także propagandystą Akademii Komunistycznej i pracował jako cenzor w Państwowym Wydawnictwie.

W lutym 1926 został mianowany profesorem nadzwyczajnym na Wydziale Pedagogicznym Uniwersytetu Moskiewskiego. Od 1928 do 1929 był wiceprzewodniczącym sekcji językowej Instytutu Orientalnego. Był także sekretarzem naukowym sekcji językoznawstwa materialnego w Akademii Komunistycznej.

Nie miał systematycznego szkolenia z archeologii, etnologii czy językoznawstwa, ale jako oddany wyznawca Marra był pewien, że przestrzeganie „prawdziwych” metodologii może zrekompensować ten brak. Odegrał ważną rolę w zniszczeniu starych szkół archeologii i etnologii oraz wprowadzeniu teorii marrystowskiej i marksistowskiej do sowieckiego środowiska akademickiego.

W kwietniu 1929 r. Aptekar, pracując w Państwowej Wyższej Szkole Historii Kultury Materialnej, rozpoczął swój najskuteczniejszy atak na etnografię .

W 1932 Aptekar został wydalony z partii za ukrywanie swojego zaangażowania ze zwolennikami Gawriła Miasnikowa . Aresztowany 14 maja 1937 r. 29 lipca 1937 skazany na karę śmierci za udział w kontrrewolucyjnej organizacji terrorystycznej; został stracony i zastrzelony tego samego dnia.

Aptekar został stracony w ciągu kilku tygodni od Jewgienija Poliwanowa, jego głównego przeciwnika w sporze o językoznawstwo. Jego prochy zostały pochowane w klasztorze Donskoy w Moskwie. Zrehabilitowany w 1958 r.

Według filologa klasycznego Olgi Freidenberg , która po raz pierwszy spotkała Aptekara w 1928 r., „Z radością i pewnością siebie przyznawał się do braku wykształcenia. Faceci tacy jak Aptekar, ignoranci, przychodzili ze wsi i miejsc na uboczu, nabijając się z partyjnych haseł , marksistowskie schematy i gazetową frazeologię i czują się jak władcy i dyktatorzy. Z czystym sumieniem kształciliby uczonych i byli szczerze przekonani, że do prawidłowego usystematyzowania nauki („Metodologii”) sama wiedza nie jest konieczna”.

Etnologia

7 maja 1928 r. Aptekar siłą wyraził swoje opinie w debacie na temat „marksizmu i etnologii” w Towarzystwie Historyków Marksistowskich. Twierdził, że etnologia nie jest naukowa, że ​​koncepcje, którymi się zajmuje, są niejasne i że traktując rozwój ludzkości w kategoriach ewolucji form kulturowych, etnografowie zaprzeczają bardziej fundamentalnym siłom produkcji i walce klas. Opisał etnologię jako „burżuazyjną naukę społeczną, która pasożytuje na ciele marksistowskiej socjologii i historii”. Do tematu można było podejść tylko w kategoriach materializmu dialektycznego .

Powiedział: „Jeśli spojrzysz na historię etnologii, zobaczysz, że została stworzona przez księży, misjonarzy, kupców, właścicieli niewolników i podróżników, którzy zakładali kolonie”.

Etnograf Siergiej Aleksandrowicz Tokariew publicznie się z tym nie zgodził. Chociaż akceptował potrzebę bardziej naukowego podejścia i traktowania tematu z marksistowsko-leninowskiego punktu widzenia, bronił studiów etnologicznych jako zajmujących się rzeczywistościami, których nie można zignorować.

W kwietniu 1929 r. Aptekar powrócił do ataku w Leningradzie, gdzie sprzeciwił się mu filozof PF Preobrażeński, wygrywając debatę, w której stwierdzono, że etnografia powinna przejść na podstawy marksistowskie, badając tylko systemy społeczno-gospodarcze z naciskiem na rozwój społeczny i kulturowy. W debacie Aptekar powiedział, że „starzy” etnografowie byli „ideologicznymi przeciwnikami nowego porządku”.

Językoznawstwo

Aptekar był wyznawcą „ teorii jafetyckiej ” Marra, która utrzymywała, że ​​języki kartwelskie z obszaru Kaukazu , takie jak gruziński , były spokrewnione z językami semickimi Bliskiego Wschodu , w przeciwieństwie do szkoły, która utrzymywała, że ​​języki te były indoeuropejskie ( jednym członkiem jest Arnold Chikobava ). To przerodziło się w problem ideologiczny, a poparcie dla jafetyzmu było wymagane do awansu zawodowego.

Przez 1928 Aptekar był czołowym orędownikiem tej teorii. Jako członkowie „Biura Metodycznego” Instytutu Marra, Aptekar i SN Bykovskij zorganizowali serię debat językowych, w których ze złością atakowali czołowych lingwistów tradycyjnych, których oskarżali o burżuazję, a także innych przeciwników. Jeden z nich, czołowy sowiecki lingwista Jewgienij Poliwanow , opisał ich jako „lingwistów bez języka”.

W 1929 roku toczyła się debata na temat przejścia na alfabet łaciński dla języka rosyjskiego i wielu innych języków Związku Radzieckiego. Zwolennicy uważali, że alfabet łaciński jest prosty, racjonalny, międzynarodowy i łatwiejszy do nauczenia niż cyrylica „cerkiewno-słowiańska ” . Aptekar był jednym z tych, którzy gwałtownie sprzeciwiali się zmianie, która nie nabrała rozpędu.

W 1934 r. Aptekar wypowiadał się przeciwko „burżuazyjnemu językoznawstwu”: „Obecnie nie ma nic, co mogłoby pochodzić z jego przedłużającej się i udręczonej agonii. Musi umrzeć wraz z burżuazyjnym społeczeństwem, które go zrodziło, torując drogę dla marksistowsko-leninowskiej teorii języka, która jest budowana w naszym kraju”.

Bibliografia

  • Walerian Borysowicz Aptekar; Siergiej Bykowski (1931). Bieżąca sytuacja na froncie językowym i najbliższe zadania marksistów-lingwistów . Państwowa Akademia Historii Kultury Materialnej. P. 47.
  • Nikołaj Jakowlewicz Marr; Walerian Borysowicz Aptekar (1934). Język i społeczeństwo . Państwowa Akademia Historii Kultury Materialnej.
  • Walerian Borysowicz Aptekar (1934). NY Marr i nowa doktryna języka . Państwowe Wydawnictwo Społeczno-Ekonomiczne. P. 185.
  • Nikołaj Jakowlewicz Marr; Walerian Borysowicz Aptekar (1936). Artykuły zebrane . Władza dla Sowietów. P. 207.

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Valerian_Borisovich_Aptekar&oldid=1133229898 ”