Wędrujący duch (przywódca Cree)

Zespół Wandering Spirit był sygnatariuszem Traktatu 6 .

Wandering Spirit (alias Kapapamahchakwew , Papamahchakwayo , Esprit Errant ; ur. 1845 – zm. 1885) był wodzem wojennym plemienia Plains Cree . Niewiele jest informacji o życiu Wędrującego Ducha. Większość tego, co wiadomo, zaczyna się na krótko przed masakrą w Frog Lake w 1885 roku i kończy się skazaniem go przez kanadyjski wymiar sprawiedliwości za morderstwo i powieszenie. Istnieją jednak pewne informacje dotyczące jego roli wśród ludu Plains Cree.

Wandering Spirit był młodym wodzem wojennym wśród Plains Cree i często wchodził w konflikt z tytularnym liderem zespołu, Chief Big Bear . Ilekroć Big Bear opuszczał zespół na jakiś czas, Wandering Spirit i syn Big Bear, Imasees, pozostawali dowódcą. Obaj rzucili wyzwanie Wielkiemu Niedźwiedziowi o pełne przywództwo w 1885 roku, ale przegrali. Nieudana walka Wandering Spirit o przywództwo sprawiła, że ​​jego popularność wśród jego zwolenników spadła, ponieważ doświadczenie Big Bear było cenione ponad entuzjazm Wandering Spirit do karania ich prześladowców. Oprócz masakry w Frog Lake, Wandering Spirit zyskał rozgłos dzięki swoim podbojom w bitwie. W ciągu swojego życia brał udział w wielu atakach na Czarnych Stóp i wielu z nich zabił.

Masakra w Frog Lake

Główny artykuł: Masakra w Frog Lake

Prowadzenie

Masakra w Frog Lake miała miejsce w szerszym kontekście głodu, zmian ekologicznych oraz konfliktu politycznego i kulturowego. W latach osiemdziesiątych XIX wieku plemię Plains Cree cierpiało z powodu spadku populacji bawołów , od których tradycyjnie utrzymywali się. Buffalo stawało się rzadkością w całej Kanadzie z powodu nadmiernych polowań. To stworzyło szczególną niechęć między Plains Cree a Métis , którzy byli postrzegani jako „mieszańce” naruszające tereny łowieckie Plains Cree. Innym powodem spadku liczby bawołów było wprowadzenie broni palnej, co w połączeniu z zapotrzebowaniem europejskich osadników na szaty z futra bawolego i pemikan pozwoliło na niezrównoważone praktyki łowieckie. Plains Cree często wkraczali na ziemie Czarnych Stóp w poszukiwaniu bawołów i obwiniali za wszystkie poniesione w ten sposób zgony firmę Hudson's Bay Company (HBC), której podboje handlowe, jak czuli, zmusiły ich do tego.

W przypadku braku bawołów rdzenne grupy zaczęły polegać na rządowych racjach żywnościowych, którymi zarządzali lokalni indyjscy agenci . To było źródłem niezgody. Zdarzały się przypadki niewystarczających lub zepsutych racji żywnościowych. Grupy tubylcze uważały, że traktaty, które wynegocjowały z rządem, nie są przestrzegane; w międzyczasie, gdy konserwatywna i liberalna walczyły o władzę, wywierały na siebie presję, aby obciąć wydatki na programy socjalne, takie jak te na zachodzie. Głód i polityka nadwyrężyły i tak już napięte stosunki między tubylcami a europejskimi kupcami.

Po intensywnych walkach z Czarną Stopą, rząd Kanady nakazał przesiedlenie Plains Cree do Frog Lake , gdzie dzielili terytorium ze swoimi kuzynami Woods Cree . Frog Lake nie było rezerwatem, a zespół Big Bear utrzymywał się tam z minimalnymi zapasami lub pomocą rządu.

Indyjscy agenci próbowali zaprowadzić ich do rezerwatu poprzez odmowę racji żywnościowych. Lokalnym indyjskim agentem był Thomas Quinn, uznany przez historyków za „nikczemnego, drobnego człowieczka, całkowicie pozbawionego współczucia”. Kiedyś wezwał tubylców z okolic Frog Lake do domu żywnościowego, obiecując im jedzenie, tylko po to, by oświadczyć im, że był to żart prima aprilisowy i nic nie dostaną. Quinn był niepopularny w szczególności wśród Plains Cree i Wandering Spirit. Po nieporozumieniu Wędrujący Duch zagroził kiedyś Quinnowi, mówiąc mu, że „lubił zabijać ludzi” i tęsknił za tym uczuciem. Po tym incydencie rząd zalecił przeniesienie Quinn do Fort Pitt dla własnego bezpieczeństwa. Quinn odmówił i pozostał w Frog Lake.

To niezadowolenie odegrało kluczową rolę w masakrze. W przeciwieństwie do prób dyplomacji Big Bear, Wandering Spirit opowiadał się za bardziej agresywną strategią oporu, która odbiła się echem wśród wojowniczych członków zespołu i przyniosła mu popularne poparcie. To zakończyło się śmiercią dziewięciu europejskich handlowców.

Masakra

Mimo że Wielki Niedźwiedź był przeciwny atakom, później odsiadywał wyrok w więzieniu za to, że im nie zapobiegł. To wódz wojenny, Wędrujący Duch, dzierżył władzę w plemieniu w czasie ataku i wykorzystał swoją pozycję, aby poprowadzić ludzi do osady Frog Lake pod nieobecność Big Bear. Chociaż historycy nie mogą potwierdzić przyczyny nieobecności Big Bear w swoim zespole w tamtym czasie, najbardziej płodną teorią jest to, że cierpiał na zatrucie alkoholowe.

Widząc sukces Métis w bitwie nad Duck Lake , Cree poczuli się bardziej pewni swoich zdolności do walki z rządem kanadyjskim i wykorzystali okazję do wykonania własnego ruchu przeciwko rządowi kolonialnemu.

Mieli nadzieję, że wezmą ludzi z osady Frog Lake jako zakładników i przejmą jej zapasy, zanim dołączą do Métis i Louis Riel w Fort Pitt. Kiedy rozpoczął się atak na Frog Lake, zabrali Thomasa Quinna jako zakładnika w jego domu ze względu na jego status i okrucieństwo. Po zezwoleniu mieszkańcom miasta na udział w mszy w kościele, ludzie Cree nie pozwolili im odejść i zabrali ich do środka jako zakładników. Kiedy Cree próbowali przenieść swoich zakładników z miasta do obozu wojennego, który założyli, Quinn odmówił dalszej współpracy z nimi, prowadząc Wędrującego Ducha, by strzelił mu w głowę z karabinu. Wywołało to panikę wśród zakładników. Zachęceni działaniami Wędrującego Ducha, jego wojownicy dokonali masakry kolejnych ośmiu nieuzbrojonych ludzi. Po śmierci dziewięciu zakładników ludzie Cree zabrali ze sobą pozostałych osadników jako więźniów.

Cree zabrali swoich zakładników do obozu wojennego, który założyli poza osadą przed rozpoczęciem bitwy. Ostrzeżono zakładników, że dopóki pozostaną w obozie, będą bezpieczni, ale każdy, kto znajdzie się na zewnątrz, zostanie uznany za wroga.

Big Bear jadł śniadanie z żoną kierownika HBC, kiedy usłyszał tę wiadomość, ale natychmiast wrócił do swojego zespołu, aby położyć kres przemocy. Przeniósł plemię dalej na północ w nadziei na odizolowanie grupy od dalszej przemocy.

Zdobycie Fortu Pitt

Wandering Spirit postanowił zdobyć Fort Pitt dwa tygodnie po masakrze Frog Lake. Fort zawierał zapasy i amunicję, które przemawiały do ​​głodujących Cree. Podbój był również wspierany przez Louisa Riela, ponieważ Fort Pitt mieścił północno-zachodniej policji konnej (NWMP), który mógł okazać się zagrożeniem podczas buntu.

To był krótki i prawie bezkrwawy konflikt. Po tym, jak kapral David Cowana został zastrzelony i zabity, Fort Pitt został przekazany Cree.

Wzburzenie wywołała śmierć oficera KGO. Osadnicy przenosili obawy związane z innym spiskiem Riel na Cree, którzy byli przedstawiani w gazetach, takich jak Saskatchewan Herald, jako nikczemnicy. Wędrujący Duch upierał się jednak, że Cree reagowali tylko na głód i że nie ma pod ręką większego spisku. W tym czasie zespół Wandering Spirit podążał za nim z poczucia kryzysu, ale ogólnie nienawidził przemocy.

Zespół wycofał się na północ ze skradzionymi zapasami. Ścigały ich organy ścigania i po kilku miesiącach Wandering Spirit został osaczony. Poddał się i próbował popełnić samobójstwo, dźgając się w klatkę piersiową, ale przebił tylko płuco. Został zatrzymany.

Test

Po schwytaniu Wandering Spirit był przetrzymywany w areszcie do czasu procesu w Battleford. Proces był nadzorowany przez sędziego Charlesa Rouleau . Mniej więcej w tym samym czasie co masakra Frog Lake, Rouleau otrzymał telegram informujący go, że jego dom został spalony przez Cree podczas grabieży Battleford . W tym czasie kilku innych rdzennych mieszkańców, takich jak Little Bear (Apaschiskoos), Walking the Sky (aka Round the Sky), Bad Arrow i Miserable Man, Iron Body, Ika (alias Crooked leg) i Man Without Blood również zostali oskarżeni. Zostali postawieni przed sądem za morderstwa popełnione podczas masakry Frog Lake. Podczas procesu Wandering Spirit swobodnie mówił o swoich działaniach dotyczących zarówno masakry Frog Lake, jak i zdobycia Fort Pitt. Było to przyznanie się do winy, aby mógł oczyścić swoje sumienie i mieć pewność co do życia pozagrobowego. Jednak Wandering Spirit nie miał dostępu do radcy prawnego w tym czasie. Dodatkowo rozprawy odbywały się w języku angielskim, co uniemożliwiło wielu oskarżonym obronę przed zarzutami. Oprócz kwestii prawnych, większość komunikacji Wandering Spirit dotyczyła misjonarzy, którzy często zachęcali rdzenną ludność, taką jak Wandering Spirit i inni więźniowie, do przyznania się do winy niezależnie od tego, czy popełnili przestępstwo, czy nie. Pierwotnie Wędrujący Duch odmówił rozmowy z misjonarzami, dopóki nie doznał „duchowego przebudzenia” przed egzekucją. W tym momencie Wandering Spirit został ochrzczony.

Mimo że Wędrujący Duch przyznał się do postawionych mu zarzutów, upierał się, że odegrał tylko niewielką rolę w powstaniu, ponieważ czuł ogromne poczucie winy za rolę, jaką odegrał zarówno w masakrze Frog Lake, jak i śmierci Thomasa Quinna . Powiedział nawet, że „walczył z tym, Imasees ani inni nie pozwolili mu odejść”. 22 września, po przyznaniu się do postrzelenia Thomasa Quinna w głowę z bliskiej odległości. Wandering Spirit został skazany na powieszenie przez Rouleau. Rouleau opisał Wandering Spirit jako „największego zabójcę, jaki kiedykolwiek chodził na dwóch nogach w Ameryce”. Pod wieloma względami użycie kary śmierci w procesie Wędrującego Ducha było postrzegane jako sposób, w jaki rząd mógł potwierdzić swoją dominację nad ziemią i jej mieszkańcami w czasach niepokojów społecznych.

Śmierć

Rząd kanadyjski miał nadzieję, że da przykład Wandering Spirit i jego ludziom, aby zniechęcić przyszłe powstania ludów tubylczych. Sir John A. Macdonald powiedział na powieszeniu, że „musimy bronić pozycji białego człowieka; musimy uczyć Indian, czym jest prawo”. Plan zakładał powieszenie ośmiu mężczyzn po dwóch naraz, ale później zdecydowano, że wszystkich ośmiu zostanie powieszonych razem.

W dniu 27 listopada 1885 r. Wędrujący duch został stracony w ramach powieszenia w 1885 r. W Battleford , które jest rekordzistą największej masowej egzekucji w Kanadzie. Wędrujący Duch powiedział, że chciałby, aby sama śmierć odpokutowała za jego czyny, ponieważ był zasmucony, że siedem innych osób musiało umrzeć razem z nim. Krążył mit, że Wandering Spirit śpiewał pieśń miłosną swojej żonie, gdy został powieszony. Nie ma jednak wiarygodnych źródeł potwierdzających to twierdzenie. Źródła wskazują, że Wędrujący Duch wydawał się stoicki podczas wieszania, podczas gdy inni mężczyźni śpiewali pieśni śmierci.

Ciało Wędrującego Ducha zostało pochowane w masowym grobie w Battleford wraz z innymi mężczyznami powieszonymi w Battleford w 1885 roku. Pierwotnie nieoznakowany nagrobek z nazwiskami ośmiu pochowanych tam mężczyzn został wzniesiony w grudniu 1985 roku z okazji 100. rocznicy przez North West Centennial Advisory Committee i Battleford City Council, przy czym obie grupy dzielą koszty wraz z dotacją z Wojewódzkiego Departamentu Kultury i Rekreacji.

Dziedzictwo

W 1976 roku Pauline Shirt i Vern Harper założyli Wandering Spirit Survival School w Toronto. Szkoła zaczęła spotykać się w salonie domu Harper-Shirt w Bain Co-op z garstką dzieci i wkrótce przerosła tę przestrzeń. Przenieśli się tymczasowo do pokoi na drugim piętrze Native Canadian Centre, zanim znaleźli odpowiednią przestrzeń i zostali wyznaczeni do alternatywnej szkoły. Szkoła została nazwana na cześć Wędrującego Ducha, pradziadka Shirta. W 1983 roku szkoła została przemianowana na First Nations School of Toronto. Film dokumentalny o szkole powstał w 1978 roku i można go znaleźć w archiwach National Film Board of Canada. W lutym 2019 roku szkoła została przemianowana na Kapapamahchakwew – Wandering Spirit School. Jego praprawnuczka była główną tancerką podczas ceremonii ponownego poświęcenia.

Nagrobek oznaczający masowy grób ośmiu straconych rdzennych mężczyzn.

W 1985 r. Nagrobek z nazwiskami ośmiu mężczyzn straconych w Battleford został wzniesiony przez North West Centennial Advisory Committee (NWCAC) i radę miasta Battleford z okazji 100. rocznicy egzekucji. Obecni byli minister kultury i rekreacji Rick Folk, szef Lawrence of Poundmaker, członek NWCAC Gordon Tootoosis i Harvey Johnson, który był dyrektorem NWCAC. Cytowano, że przewodniczący NWCAC, Irwin McInstosh, powiedział: „To masowe upamiętnienie grobu jest ostatnią historyczną datą mającą jakiekolwiek znaczenie w powstaniu północno-zachodnim”. Rich Folk dodał: „Nie jesteśmy tutaj, aby osądzać Indian, którzy leżą tu pochowani w tym masowym grobie, co zostało zrobione 100 lat wcześniej, kiedy zostali postawieni w stan oskarżenia za akty przemocy podczas Rebelii, ale ten znacznik grobu posłuży jako wezwanie do pokoju i przypomnienie, że przemoc i wojna nigdy nie są rozwiązaniem”. W tym samym roku dodano znak i stałe tipi.

W 2013 roku cmentarz został zdewastowany. Ray Fox, dozorca terenu, powiedział w odniesieniu do szkód: „Mówię tylko, że musimy porozmawiać o tego rodzaju rzeczach, ponieważ nie jest to ładne, jak widać, kiedy patrzy się na ten nagrobek i został celowo przewrócona, a nasza konstrukcja tipi, którą wznieśliśmy jako pomnik dla tych wojowników, jest rozciągnięta w całym tym miejscu na tej posiadłości. To nie jest szacunek. Dodał, że niezależnie od tego, czy ktoś zgadza się z tym, co zrobili mężczyźni, należy uszanować miejsce ich spoczynku.

Linki zewnętrzne

• Van Kirk, Sylvia M. (1982). „Kapapamahchakwew” . W Halpenny, Francess G (red.). Słownik kanadyjskiej biografii . Tom. XI (1881–1890) (wyd. Internetowe). University of Toronto Press.