Wbudowane przypomnienie
| Autor | Wiktor Pielewin |
|---|---|
| Kraj | Rosja |
| Język | Rosyjski |
| Gatunek muzyczny | Krótka historia |
Data publikacji |
1991 |
| Typ mediów | Drukuj (miękka okładka) |
| ISBN | 5-85950-013-0 |
Wbudowane przypomnienie ( rosyjski : «Встроенный напоминатель» ) to opowiadanie Wiktora Pielewina , opublikowane w 1991 roku. Opowieść była tytułem zbioru opowiadań o tej samej nazwie opublikowanego w 2002 roku.
Działka
Opowieść jest monologiem i refleksją malarza sztuki nowoczesnej .
Na wystawie sztuki nowoczesnej malarz Niksim Skołpowski mówi o nowym kierunku, „wibracji”. W wykładzie uczestniczy kilka starszych pracownic fabryki Buriewiestnik, które prawdopodobnie trafiły tam przypadkiem. Jako przykład pracy wibracyjnej demonstruje symulakrum istoty ludzkiej , „manekin ze zdalnym eliminatorem i wbudowanym przypomnieniem o śmierci. Ten manekin składa się „z mnóstwa przypadkowych przedmiotów połączonych cienkimi drutami.
Po włączeniu brzeszczotu piły, który znajduje się w pobliżu głowicy, zaczyna przecinać jeden po drugim druty, co powoduje rozpad manekina. Równocześnie z rozpoczęciem pracy piły włączano również dzwonek - przypomnienie o śmierci.
Na koniec wykładu Niksim Skołpowski mówi: „Wbudowane przypomnienie ostrzegało o zbliżającej się śmierci, ale czy manekin mógł usłyszeć jego dzwonienie? A nawet gdyby mógł, czy zrozumiał jego znaczenie? Do zastanowienia się wibralizm zaprasza nas.
Podczas wykładu obecne starsze kobiety zaczynają się stopniowo kurczyć, aż w końcu stają się pyłkiem kurzu. Niksim zmiata te cząsteczki kurzu miotłą i wsypuje je do koperty. A jeśli manekin, który ucieleśnia wirtualną cielesność, zostanie „zmartwychwstały”, czyli odrestaurowany jako stała ekspozycja, to fizyczna cielesność zwiedzających zostaje obrócona w popiół. W ten sposób autor zakodował w fikcyjnym „wibracjonalizmie” filozofię buddyzmu zen .
Pod koniec opowieści Nixim myśli o bolącym zębie. Choć ma moc zmniejszania ludzi do rozmiarów drobinek kurzu, nie radzi sobie z własnym bólem zęba. On także odnajduje się w roli manekina, nie mogąc zrozumieć, że ból zęba przypomina o jego własnej śmierci.
Drugi punkt, żartobliwie wyśmiewany przez autora, polega na tym, że widzowie wystawy w ogóle nie rozumieją, co mówi do nich artysta Niksim Skołpowski, co jest generalnie typowe dla większości wystaw sztuki współczesnej .
Sam autor bawi się pomysłami i terminami, lekko kpiąc ze swoich czytelników. Bardzo przypomina to jego własną wypowiedź: „Zmuszony charakterem moich zajęć do spotykania się z wieloma ciężkimi idiotami z kręgów literackich, wykształciłem w sobie umiejętność uczestniczenia w ich rozmowach bez zastanowienia się nad tym, o czym mówią, ale swobodnie żonglując absurdalnymi słowami, takimi jak „ realizm ”, „ teurgia ” czy nawet „teozoficzny koks”. W terminologii Czapajewa oznaczało to nauczenie się języka, którym posługują się masy. A on sam, jak ja to rozumiałem, nawet nie zadał sobie trudu, żeby wiedzieć słowa, które wypowiedział”.