Whatihua
Whatihua był maoryskim rangatira (wodzem) w konfederacji plemion Tainui z siedzibą w Kāwhia w Nowej Zelandii . Pokłócił się ze swoim bratem, Tūrongo , w wyniku czego Tainui został podzielony między nich, a Whatihua otrzymał północny region Waikato , w tym Kāwhia. Żył prawdopodobnie na początku XVI wieku.
Życie
Whatihua był potomkiem Hoturoa z linii męskiej , przywódcy Tainui waka poprzez swojego ojca Tāwhao . Tāwhao poślubił dwie córki Te Aorere, innego potomka Hoturoa, Pūnui-a-te-kore i Maru-tē-hiakina. Whatihua był pierworodnym synem, ale jego matką była młodsza z żon Tāwhao, Maru-tē-hiakina. Jego młodszy brat Tūrongo urodził się jako syn starszej żony, Pūnui-a-te-kore. W rezultacie względny status obu synów był niejasny i rywalizowali o prymat.
Jako młodzieńcy Whatihua i Tūrongo udali się na polowanie na kūaka ( bogów z prętowymi ogonami ) na wyspie Kaiwhai niedaleko Kāwhia. Na początku wszystkie ptaki przybyły do Tūrongo i złapał ich wielką liczbę, ale gdy był skupiony na gotowaniu ptaków, Whatihua podkradł się do niego od tyłu i „wyrwał hau” ( duchową esencję) z głowy Tūrongo. Po tym cała mana Tūrongo przeszła do Whatihua.
Zaloty Rua-pū-tahanga
Kiedy dwaj bracia osiągnęli dorosłość, Tūrongo udał się na południe do Patei i zaręczył się z Rua-pū-tahanga z Ngati Raukawa . Następnie wrócił do Kāwhia i zaczął budować dom w Te Whare-o-Ngarue w Kāwhia, przygotowując się na jej przybycie. Kiedy pracował nad domem, przyszedł Whatihua i poinformował go, że planowany dom jest za duży, przekonując go do skrócenia tāhuhu ( belki kalenicowej), aby wykonać zadanie na czas. Przekonał go również do sadzenia ogromnych ogrodów, zużywając całą swoją kumarę , tak że nie miał już żadnego w swoich magazynach. Tymczasem Whatihua w Te Wharenui („Wielki Dom”) w porcie Aotea , gdzie mówi się, że zarys domu jest nadal widoczny w trawie latem. Podczas gdy Tūrongo czekał, aby zebrać swoją kumarę, Whatihua wezwał Rua-pū-tahanga z Patei.
Rua-pū-tahanga odbył podróż w górę rzeki Whanganui , przez Tāngarākau i Ōhura , do Doliny Mokau . Miejsca Te Umu-Kaimata, Taorua i Te Puna-a-Rua-pū-tahanga zostały nazwane na cześć wydarzeń, które miały miejsce podczas jej podróży. Kiedy przybyła do Kāwhii, Tūrongo nie miał dla niej jedzenia, a jego dom był zbyt mały, aby pomieścić wszystkich ludzi, których przyprowadziła ze sobą, podczas gdy Whatihua miał dużo jedzenia i przestrzeni, więc zamiast tego wyszła za niego. Pobity Tūrongo opuścił Kāwhię.
Oddział Waikato
Po tym, jak Tūrongo opuścił Kāwhię, udał się na wschód i poślubił Mahinę-o-rangi w Pukehou w Hawke's Bay . Po zawarciu małżeństwa starszy Tāwhao udał się tam i zaprosił Tūrongo do powrotu do Kāwhia. Tam podzielił swoje ziemie między Whatihua i Tūrongo, mniej więcej wzdłuż aukati , która później utworzyła północną granicę Kraju Królów . Północ udała się do Whatihua, który pozostał w Kāwhia, podczas gdy południe skierowało się do Tūrongo, który został wysłany w głąb lądu i osiedlił się w Rangiātea, niedaleko Waikeria .
Wyjazd z Rua-pū-tahanga
Whatihua i Rua-pū-tahanga mieli dwóch synów, Uenuku-tuhatu i Uenuku-te-rangi-hōkā. Wkrótce po narodzinach Uenuku-te-rangi-hōkā, Apakura poprosiła go, aby złapał dla niej węgorza, więc udał się do Ōparau, gdzie było wiadomo, że jest duży węgorz, i złapał go, używając jednego z Rua-pū- Mauri Tahanga (magiczne talizmany). To tak rozwścieczyło Rua-pū-tahangę, że opuściła Kāwhię, zabierając ze sobą dziecko Uenuku-te-rangi-hōkā. Po chwili Whatihua zauważył, że zniknęła i ruszył w pościg. Na cyplu Matatua zdała sobie sprawę, że Whatihua podąża za nią i zakopała dziecko w piasku po szyję, tak że Whatihua musiał się zatrzymać, aby go odkryć i sprowadzić ludzi, którzy zabiorą go z powrotem do wioski. Kiedy to zrobił, Rua-pū-tahanga przepłynął przez port Kawhia, docierając do brzegu w Te Maika. Stamtąd minęła jezioro Taharoa , Taumatakanae i Harihari, przekroczyła rzekę Marokopa na wybrzeżu, przekroczyli strumień Kiri-te-here i dotarli do podstawy góry Moeātoa, gdzie klify ciągną się aż do morza. Zatrzymała się tam, aby odpocząć, a mały strumień w tym miejscu został nazwany na cześć wydarzenia, Te Mimi-o-Rua-pū-tahanga („siusiu Rua-pū-tahanga”).
Gdy odpoczywała, Whatihua dogonił ją i nie było dokąd uciec, więc Rua-pū-tahanga skoczył z klifów w wzburzone fale, gdzie taniwha, Rākei , podniósł ją i zabrał. Krzyknęła do Whatihua: „Wracaj! Zginiesz w pogoni za moim ciałem, teraz oddzielonym” lub „Podniosły się fale Rākei oczu stu potworów”, oba są teraz przysłowiowymi powiedzeniami. Wrócił do Kawhii.
Bitwa pod Mahea-takataka
Mangō, kuzyn Whatihua, który mieszkał w Te Whena w porcie Kāwhia, chciał mieć grzebień należący do Whatihua. W nocy włamał się do domu Whatihua i ukradł go, wielokrotnie włócząc się po okolicy, tak aby ślady wydawały się należeć do dużej grupy złodziei. Jednak ze względu na krzywą nogę Mangō miał charakterystyczny chód, a ślady można było łatwo zidentyfikować rano. Whatihua poprowadził grupę wojenną złożoną z tysiąca ludzi do Te Whena, aby odzyskać grzebień, ale Mangō zaatakował go siłą dziewięciuset w Mahea-takataka. Partia Whatihua została pokonana, a większość jego ludzi zginęła, ale sam Whatihua został schwytany żywcem i przywieziony do Mangō, który złapał go za włosy i oddał mocz na jego głowę. Po tym Whatihua pozwolono odejść na wolność, ale porażka spowodowała, że stracił swoje many i nie był już postrzegany jako ważny przywódca.
Śmierć
Whatihua założył swoją bazę w wiosce Manu-aitu. Kiedy się zestarzał, udał się na nadmorski klif, w którym znajduje się jaskinia zwana Poho-tangi („brzmiący brzuch”), ze względu na dźwięk, jaki wydaje wiatr i fale uderzające o ścianę klifu. Kiedy ludzie zobaczyli Whatihua na szczycie urwiska, niektórzy rzucili się na szczyt, a inni rzucili się na dno klifu, ale on odskoczył, zanim mogli się tam dostać. Jego ciała nie znaleziono u podstawy i wierzono, że w jakiś sposób znalazł się w jaskini, w której wcześniej przewidział, że będzie jego grobowcem.
Rodzina
Whatihua poślubił Rua-pū-tahangę i Apakurę, ale nie jest pewne, którą z nich poślubił jako pierwszą.
Rua-pū-tahanga był potomkiem Turiego , przywódcy czółna Aotea . Z Whatihua miała dwóch synów:
- Uenuku-tuhatu, prawdopodobnie taki sam jak Uetapu, który miał trzech synów i dwie córki:
- Te-Ata-i-ōrongo, która poślubiła Rangi-waea i miała jednego syna, Kai-ihu
- Mania-ōrongo
- Tū-a-tangiroa, który miał córkę Hine-au-Pounamu, która poślubiła Rereahu
- Māpau-inuhia i Waengarangi, którzy oboje poślubili Huiao, syna Whāity i mieli troje dzieci, Tū-irirangi , Hine-moana i Paiariki.
- Uenuku-te-rangi-hōkā, zwany także Uenuku-whāngai („adoptowany”), ponieważ wychowywał go Apakura, który miał trzech synów:
Apakura był potomkiem Tamatei, kapitana czółna Takitimu . Jej dzieci z Whatihua były przodkami Ngāti Apakury .
Bibliografia
- Jones, Pei Te Hurinui; Biggs, Bruce (2004). Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = Tradycyjna historia ludu Tainui . Auckland [Nowa Zelandia]: Auckland University Press. ISBN 1869403312 .
- Biały, Jan (1888). Starożytna historia Maorysów, jego mitologia i tradycje: Tai-Nui . Tom. 4. Wellington: Drukarka rządowa.