Wieś Bawomataluo
Wioska Bawomataluo to osada w prowincji Teluk Dalam w regencji South Nias w Indonezji. Wioska jest zbudowana na płaskim wzgórzu, nazwa Bawomataluo oznacza „Słoneczne Wzgórze” i jest jedną z najlepiej zachowanych wiosek zbudowanych w tradycyjnym stylu. Największy dom jest domem wodza i prawdopodobnie pochodzi z XVIII wieku. Przed domami stoją duże kamienne płyty, a na otwartej przestrzeni w centrum wioski odbywają się tradycyjne ceremonie i rytuały.
Ze względu na oryginalne tradycyjne cechy architektoniczne osady i jej środowiska reprezentujące tradycję pomników megalitycznych, miejsce to zostało wpisane na krajową listę informacyjną Indonezji w celu nominacji na Listę Światowego Dziedzictwa według kryteriów (i), (iv) i (vi) w 2009.
Lokalizacja
Osada Bawomataluo na wyspie Nias znajduje się na wzgórzu na równym terenie, około 400 metrów (1300 stóp) nad poziomem morza i jest dostępna po betonowych schodach. Wzgórze zorientowane jest z południowego wschodu na północny zachód. Zajmuje powierzchnię około 5 hektarów (12 akrów). Znajduje się 4 kilometry (2,5 mil) od wybrzeża morskiego i znajduje się powyżej wysokości, do której prawdopodobnie dotrze każde tsunami . Osada jest zaplanowana tak, aby pasowała do ukształtowania terenu, a źródło zapewnia odpowiednie zaopatrzenie w wodę. Otaczają go „doliny i głębokie wąwozy”. Osada znajduje się 15 kilometrów (9,3 mil) od Teluk Dalam , podokręgu Nias, a dojazd na miejsce zapewnia transport publiczny.
Historia
Zgodnie z historią rodziny, sięgającą XVIII-wiecznej osady w Bawomataluo, projekt domów przypisuje się królowi Laowo, który założył Królestwo w regionie, którego przodkiem była rodzina Gomo. Domy zostały zbudowane przez Saonigeho (Siliwu Gere), który należał do tej samej rodziny Laowo. Od 2009 r. w osadzie mieszka czwarta linia potomków rodziny Laowo.
Cechy
Osada zbudowana jest wokół megalitycznych pomników ustawionych w kierunku pionowym i poziomym. Są one lokalnie nazywane daro-daro i naitaro . Daro-daro reprezentuje mężczyzn, a naitaro kobiety. Miejsce pochówku, w którym znaleziono kamienie, znajduje się na tarasie, do którego można się dostać po 7 kamiennych stopniach w pierwszym etapie i 70 stopniach w drugim etapie (w sumie wspomina się również o 80 stopniach). Znajduje się tu również kamienny element na otwartym terenie, który jest częścią zwyczajowych rytuałów.
Dwie brukowane drogi są wyrównane po obu stronach megalitycznych kamieni, z których każda biegnie przez około 300 metrów (980 stóp), kończąc się w domu wodza lub króla społeczności, na południowo-zachodnim krańcu osady; dom ma wymiary 19 na 30 metrów (62 stopy × 98 stóp). Mówi się, że ten dom jest „najstarszym i największym na Nias”. Dom zbudowany jest z dużych rozmiarów drewnianych belek we wnętrzu. W domu znajduje się bęben, który służy do sygnalizowania rozpoczęcia i zakończenia spotkań. Inną godną uwagi cechą domu są rzeźby w drewnie i szereg świńskich kości szczękowych. Wielki kamienny tron przy wejściu do domu służy Naczelnikowi; z boku wykuty w kamieniu fallus . Przed domem Naczelnika stoją kamienne stoły, na których gniły zwłoki.
Najwcześniejsze tradycyjnie budowane domy dla mieszkańców osady znajdują się po obu stronach drogi, naprzeciw siebie na przestrzeni 4 metrów (13 stóp). Nowe domy zostały również zbudowane pomiędzy tradycyjnymi domami, które również są naprzeciw siebie i są w linii prostej ustawionej w kierunku z północnego zachodu na północny wschód. Ponadto w centrum osady zabudowane są domy, ustawione w rzędzie w kierunku południowo-wschodnim. Cały kompleks składa się z 500 domów, z których każdy ma głowę gospodarstwa domowego, w których mieszka 7 000 mieszkańców. Oprócz wielkości domów (omo hada) i oznaczenia statusu rodziny przy wejściu, każdy dom ma symboliczne przedstawienie statusu głowy rodziny. Domy wykonane są z rzeźbionego drewna i odzwierciedlają umiejętności miejscowej ludności w rzemiośle z drewna .
W przeszłości szkolenie mieszkańców wioski do wojen odbywało się poprzez skakanie przez kamienny mur o wysokości 1,8 metra (5 stóp 11 cali), który był przymocowany na szczycie za pomocą ostro zakończonych kijów. Jednak w obecnej praktyce kije o ostrych krawędziach są usuwane do ceremonialnych skoków. Te skoki są również wykonywane ze względów finansowych poza uroczystymi wydarzeniami. Działalność kulturalna w osadzie ma formę tańców wojennych młodych mężczyzn.
Bibliografia
- Dumarçay, Jacques (1987). Dom w Azji Południowo-Wschodniej . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-582690-6 .
- Harssel, Jan van; Jackson, Richard H (23 stycznia 2014). Wizualna geografia podróży i turystyki National Geographic Learning . Lloyda E. Hudmana. Nauka Cengage'a. ISBN 978-1-133-95126-1 .
- Paz Octavio; Barbier, Jean Paul (2000). Sztuki rytualne Nowego Świata: Ameryka prekolumbijska . Museu Barbier-Mueller Art Precolombí. Skira. ISBN 978-88-8118-326-5 .