Wiszapakar

Wiszap

Vishapakar ( ormiański : Վիշապաքար ) znany również jako kamienie vishap , stele vishap , „kamienie wężowe”, „kamienie smoka”, to charakterystyczne monolity występujące w dużych ilościach na Wyżynie Armeńskiej , w naturalnych i sztucznych stawach i innych źródłach wody . Zwykle są rzeźbione z jednego kawałka kamienia w kształty przypominające cygaro z rybimi głowami lub wężami. Podobno są to wizerunki wiszapów , wodny smok z ormiańskiego folkloru. Istnieje około 150 znanych zachowanych stel wiszap, z których 90 znajduje się w Armenii.

Lokalizacja

Występuje w górach Gegham w Armenii , na północno-wschodnim wybrzeżu jeziora Sewan , na zboczach góry Aragats , Garni , w dolinie rzeki Çoruh , a także inne miejsca, w których w starożytności czcili kamienie Wiszapa. Są oczywiste w przypadku nazw „Vishap”. Zostały wyrzeźbione z masywnych kamieni (największy miał 5,06 m wysokości), w formie ryby, przedstawiającej węża, byka, barana, bociana itp., a także rzeźby ptaków, umieszczane zwykle w fontannach, kanałach, zbiornikach i sztucznych jeziorach w pobliżu. Można przypuszczać, że płyty te wspierały rolnictwo i nawadnianie poprzez oddawanie czci osobistym bóstwom wodnym.

Odkrycie i badania

Wiszapy zostały wprowadzone przez ormiańskiego pisarza Atrpeta w 1880 r. Jego praca została opublikowana w 1926 r. W 1909 r., kiedy Mikołaj Marr i Jakow Smirnow odwiedzili ormiańską świątynię Garni w celu przeprowadzenia wykopalisk paleontologicznych, lokalni mieszkańcy usłyszeli opowieści o Wiszapach żyjących w wysokich góry. Naukowcy zorganizowali wyprawę, wspięli się na góry Gegham , aby potwierdzić istnienie Wiszapsów i czy mają one jakiekolwiek znaczenie naukowe, czy też nie. Odkrycia w górach Gegham zostały opublikowane w 1931 roku.

Naukowcy w górach odkryli megalityczne kamienne rzeźby, które Ormianie nazywali „Vishap” i były to głównie ryby. Największy Vishap miał 4,75 m wysokości i 55 cm szerokości. W 1909 r. wszystkie Wiszapy zostały zniszczone, a część z nich zakopana w ziemi.

Wkrótce inne wyprawy, które zostały zorganizowane w górach Gegham, znalazły więcej Wiszapów. W 1910 roku Mikołaj Marr i Jakow Smirnow znaleźli już 27 podobnych megalitycznych rzeźb. Podobne Wiszapy odkryto w jeziorze Sevan w Armenii , w południowej Gruzji i we współczesnej wschodniej Turcji (historyczna zachodnia Armenia).

Data

Określenie, ile lat mają Wiszapy, jest szczególnie trudne. Pomniki są usytuowane z dala od dzielnic, których analiza radiowęglowa pozostałości organicznych pozwoliłaby na określenie przybliżonego wieku.

Na znalezionej premierze gigantycznej jurty Vishap widniały wizerunki krzyża i ormiańskie litery datowane na XIII wiek. Położenie krzyża i napisy wskazują, że w XIII wieku Wiszap nadal znajdował się w pozycji pionowej. W 1963 roku w rejonie Garni odkopano Vishap, na którym widniał napis Argishti I z Urartu (VIII wpne).

Dokonano porównania z megalitami znalezionymi na Kaukazie Północnym iw Europie . Istnieją również podobieństwa do zabytków znalezionych w północnej Mongolii .

Typologia

Vishap w rejonie Nor Nork w Erywaniu

Wszystkie znaleziska wyryte są na jednym kamieniu, czyli w granicach 3-5m wysokości. Większość Vishapów ma postać ryby, która przypomina suma. Zasadniczo rzeźbione detale przedstawiają rybie oczy, usta, ogon i skrzela. Inna część Wiszapsów jest przedstawiana jako zwierzę kopytne, takie jak byk lub baran i może przedstawiać ofiarę, a różne przypadki są przedstawiane tylko jako kołki na rozciągniętej skórze zwierzęcia. Na innych vishapach pojawiają się fale symbolizujące wodę, które często wypływają z paszczy byka, długonogich ptaków i rzadkich węży.

Trzy główne typy vishaps:

• Forma byka (kwadratowa, gruba płyta, przód to głównie głowa byka i obraz upadłych kończyn)
• Forma ryby (owalna, wyrzeźbiona w kształcie ryby, zawiera cechy charakterystyczne dla anatomii ryb)
• Forma Fish-Bull (zawiera obie formy)

Większość kamieni Vishap znajduje się w pozycji poziomej, leżącej. Jednak trzy wymienione powyżej formy są zaprojektowane i wyrzeźbione ze wszystkich stron. Ogony form ryb z kamieni Vishap sugerują, że one również kiedyś znajdowały się w pozycji stojącej.

Aghavnadzor khatchkar przekształcił się w dwa wiszapy

Wiszapy to pomniki służące do oddawania czci wodzie, które, jak się uważa, mają ścisły związek z dystrybucją wody. Prawie wszystkie Wiszapy znajdują się w miejscach związanych z górskimi źródłami lub kanałami. Podobnie istnieją systemy irygacyjne znalezione przez Ashkharbeka Kalantara na górze Aragats , rozlewiskach Tokhmakagan w górach Gegham , zatoce Artanish i w pobliżu osad Gemerzek. Chociaż dokładne datowanie systemów irygacyjnych jest niemożliwe, naukowcy powiązali Vishaps ze starożytnym kultem płodności i wody.

Galeria

• 

  Vishapakar w pobliżu muzeum Metsamor

• 

  Vishapakar w Erywaniu

• 

  Vishapakar na zboczu góry Aragats

• 

  Vishapakar po prawej stronie budynku Matenadaran

• 

  Vishap w pobliżu trzeciego budynku rządowego w Erewaniu

Wąż Wiszap

Charakterystycznymi cechami „Vishap” jest to, że pochodzą one z „wody” i są „trujące”; W związku z tym są one opisywane jako „wodne smoki z trującą śliną”. Nazwa może pochodzić od starożytnego irańskiego terminu vi-šāpa , „mający trujące soki”, używanego w odniesieniu do węży.

Vahagn Zabójca Smoków

Niektóre badania uważają, że Vishap jest przede wszystkim czczony jako woda, deszcz i bogata dusza, której ogon jest w stanie tworzyć kanały i ścieżki, gdy uderza w Ziemię. Vishap jest również postrzegany jako niesamowity potwór, który jest źródłem wody i strzeże skarbu. Niemal cała mitologia wyjaśnia boskość lub rękę boga jako przyczynę śmierci Vishapa, który wchłonął wodę, skarby, które były strzeżone, i uwolnił dziewice ofiarne. Tak więc stary mit egipski uważa Vishapa za moc ciemności, którą pokonuje bogini słońca Rán . Jeśli chodzi o mit ormiański, Vahagn , pogromca smoków, walczy i wygrywa bitwę z Vishapem. Mity bitewne Vishap rozprzestrzeniły się wśród ludności ormiańskiej jako stara opowieść ludowa (na przykład Dikran i Aztahag, Daredevils of Sassoun ). Mieli także wpływ na literaturę chrześcijańską. Według legendy śmierć Vishapa i ofiara z dziewicy ratują świętego Jerzego . Inna legenda mówi, że Vishap jest przedstawiony jako Słońce, które jest złą i niszczycielską siłą, z którą walczą aniołowie (grzmot jako symbol walki, błyskawica jako błyskający miecz Archanioła Gabriela, iskry jako ognista strzała i tęcza jako łuk).

Według Manuka Abeghiana , Wiszapy zostały przekazane ukochanej bogini Panteonu, Astghik . Jeśli chodzi o Grigora Ghapantsyana , symbolizują one umierającego i zmartwychwstałego boga, Arę Pięknego .

Zobacz też

Centralna społeczność vishap w Erewaniu

• Obelisk
• Cromlêh
• Ażdahak
• Chaczkar
• Dolmen
• Menhir
• Stela

Linki zewnętrzne

• Kamienie Vishap , odkrycie projektu! Biuletyn, 2006
• Stele Wiszapa , wyd. Armen Petrosyan, Arsen Bobokhyan, Erywań, 2015
• Ранние образы рыбы, вишапа, дракона и змеи в армянском наскальном искусстве (po rosyjsku)
• Հատված Նոնա Ստեփանյանի « Հայաստանի արվեստը » գրքից (po rosyjsku)

Literatura

• Пиотровский Б.Б. Вишапы. Каменные статуи в горах Армении, Издание Армянского филиала АН СССР, Ленинград, 1939 (po rosyjsku)
• Аракелян Б.Н., Арутюнян Н.В. Находка урартской надписи в Гарни // Историко-филологический журнал Армянской ССР, № 2, 1966 (po rosyjsku)
• Марр Н.Я., Смирнов Я.И. Вишапы // Труды Государственной Академии Истории Материальной Культуры, т. I, Ленинград, 1931 (po rosyjsku)
• Мещанинов И.И. Каменные статуи рыб - вишапы на Кавказе и в Северной Монголии // Записки Коллегии Востоковедов, I, Ленинград, 1 926 (po rosyjsku)
• Мифологический словарь/ Гл. red. Е. M. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — 672 с. (po rosyjsku)
• Абегян М. Армянский эпический фольклор, Труды, т. I. Ер., 1966. с. 85-86, na zr. яз. (po rosyjsku)
• Վիշապ քարակոթողները , Խմբ. —. Պետրոսյան, Ա. Բոբոխյան, Գիտություն, Երևան, 2015, 420 էջ