Wolność i cywilizacja
| Autor | Bronisława Malinowskiego |
|---|---|
| Język | język angielski |
| Temat | Wolność |
| Wydawca | Wydawcy Roya |
Data publikacji |
1944 |
| Typ mediów | Wydrukować |
| Strony | 338 |
| OCLC | 973861 |
Wolność i cywilizacja lub Wolność i cywilizacja to książka polskiego uczonego Bronisława Malinowskiego z 1944 roku . Został on oparty na wykładach Malinowskiego z jego czasów na Uniwersytecie Yale i opublikowany pośmiertnie przez Roy Publishers, dwa lata po śmierci Malinowskiego.
Wierzę… że bez wolności i demokracji cywilizacja nie może przetrwać” .
Bronisława Malinowskiego , 1944
Rozwój
Książka powstała w czasie urlopu naukowego Malinowskiego w Stanach Zjednoczonych, który przerwał wybuch II wojny światowej . Stał się zdeklarowanym krytykiem nazistowskich Niemiec , argumentując, że stanowią one zagrożenie dla cywilizacji, i wielokrotnie nawoływał obywateli amerykańskich do porzucenia neutralności; w rezultacie jego książki zostały zakazane w Niemczech.
Treść
Freedom & Civilization składa się z jego wykładów, wygłaszanych dla amerykańskich słuchaczy na Uniwersytecie Yale , na tematy związane z wolnością, zebranych i zredagowanych przez jego żonę Valettę Swann .
Antonia Wenkart podsumowała książkę w recenzji z 1945 roku dla American Journal of Psychoanalysis . Zauważyła, że Malinowski mówi o wolności jako naturalnym i pożądanym stanie wszystkich istot żywych. W miarę jak społeczeństwo staje się bardziej złożone, wolność staje się zależna od używania lub nadużywania władzy przez przywódców danego społeczeństwa.
Edmund Leach , recenzując tę pracę dla Nature , nazwał ją „testamentem politycznym” Malinowskiego. Został opisany jako „ antytotalitarny ”, ponieważ Malinowski potępił takie reżimy jako istniejące w celu prowadzenia wojny, a czyniąc to, depcząc pojęcie wolności.
Vinay Kumar Srivastava piszący dla Biuletynu Socjologicznego w 1985 roku zauważył, że książka jest „pełnometrażowym komentarzem do wolności”. Srivastava zauważył później, że książka mogłaby lepiej nosić tytuł Wolność i kultura, aby odzwierciedlić jej treść, także dlatego, że sam Malinowski przyznaje, że zaawansowana cywilizacja nie jest konieczna, aby wolność mogła istnieć. Podsumował też argumentację Malinowskiego w następujący sposób: wolność jest istotnym elementem kultury i cywilizacji. Wyłania się z kultury i jest niezbędna dla jej kontynuacji i rozwoju, a kiedy wolność jest zagrożona przez ideologię (zwłaszcza totalitarną), postęp kultury słabnie. Aby zapobiec wojnom i ideologii totalitarnej, Malinowski zaproponował utworzenie tzw rząd światowy , w formie wymyślonej na nowo Ligi Narodów .
Przyjęcie
W porównaniu z większością innych dzieł Malinowskiego, książka została opisana jako nieco zapomniana.
Thomas I. Cook w 1944 r. w recenzji dla American Political Science Review stwierdził, że książka jest zbyt zajęta krytyką totalitaryzmu, aby właściwie zająć się „bezinteresownym analitycznym badaniem” omawianego tematu (tj. natury wolności).
W 1967 roku David Bidney nazwał książkę „najbardziej wszechstronną analizą pojęcia wolności we współczesnej literaturze antropologicznej”.
Srivastava piszący dla Dialectical Anthropology w 1993 roku zauważył, że książka czasami odchodzi od rygoru naukowego w „namiętny apel”, ale generalnie można ją uznać za wartościową pracę na temat relacji między wolnością a kulturą.
Pisząc dla polskiego czasopisma Przegląd Socjologiczny w 1947 roku, Irena Turnau pochwaliła książkę za cenną analizę pojęcia wolności, a także za dobrze rozwiniętą krytykę konieczności wojny, ale skrytykowała rozwiązanie Malinowskiego (utworzenie rządu światowego ) jako nierealne. Zarówno Turnau, jak i Cook zauważyli nieodłączną sprzeczność w argumentacji Malinowskiego, że rozwój narzędzi kontroli społecznej jest zarówno naruszeniem wolności, jak i postrzegany przez Malinowskiego jako konieczność jej ochrony.