Wyprawy Abbasydów do Afryki Wschodniej
Wyprawy Abbasydów do Afryki Wschodniej | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
strony wojujące | |||||||
Kalifat Abbasydów | Mogadiszu , Kilwa , inne | ||||||
Dowódcy i przywódcy | |||||||
Yahya ibn ʿUmar al-ʿAnazī (ok. 765) | nieznany | ||||||
Wytrzymałość | |||||||
50 000 (ok. 830) | nieznany | ||||||
Ofiary i straty | |||||||
nieznany | nieznany |
arabska Księga Zanj wspomina o dwóch lub trzech wyprawach Abbasydów do Afryki Wschodniej . Uważa się, że kalifowie Abbasydów al-Manṣūr (754–775), Hārūn al-Rashīd (786–809) i al-Maʾmūn (813–833) wysłali ekspedycje karne do zislamizowanych miast-państw na wybrzeżu Somalii i utworzyli tamtejszych gubernatorów. Księga Zanj nie zachowała się w żadnym egzemplarzu wcześniej niż w XX wieku, a jej wiarygodność historyczna jest wysoce wątpliwa dla wczesnego okresu islamu.
Pisarz z IX wieku al-Jāḥiẓ odnotowuje wyprawę Omanu do Afryki Wschodniej pod koniec VII wieku, ale została ona pokonana. Według Księgi Zanj islam przybył do Mogadiszu i Kilwy w latach 694–695 za panowania kalifa Umajjadów Marwana I . Zarówno Księga Zanj , jak i Pate Chronicle , które umieszczają ją nieco później, w latach 696–697, przypisują przybycie syryjskich muzułmanów inicjatywie kalifa. Mieszkańcy wybrzeża przyjęli islam i zgodzili się zapłacić kharaj kalifom . Abbasydzi, którzy przejęli władzę od Umajjadów w 750 r., Wysłali emisariusza Yahya ibn ʿUmar al-ʿAnazī do miast Afryki Wschodniej w latach 765–766. Sułtani Mogadiszu, Mārka , Barāwa , Faza , Sīwī, Bata, Manda (Munda), Ṭaqa, Lamu (Āmu), Ūzi , Malindi (Malūdi), Uyūmba, Kilifi , Basāsa, Zanzibar , Kilwa i Waybu (prawdopodobnie dopływ Shebelle ) należą do tych , którzy przyjęli emisariusza. Gervase Mathew datuje to na lata 766–767 i uważa to za wyprawę wojskową.
W 804 roku, zgodnie z Księgą , Zanj ( Zunūj ) odmówili zapłaty kharajowi , a Hārūn wysłał przeciwko nim emira z żołnierzami. Zastąpił arabskich wali (gubernatorów) Persami z Shīrāz w każdej wiosce od Mogadiszu po Kilwa. Pate Chronicle wspomina również, że Hārūn wysłał Persów. Persowie byli lojalni przez wiele lat, ale przestali wysyłać kharāj nawet za panowania Hārūna i rozpoczęli otwarty bunt podczas Miḥna al-Maʾmūna, kiedy opowiadał się za stworzeniem Koranu . Zanj wysłali manifest do Bagdadu , a kalif wysłał 50-tysięczną armię (wychowaną w Iraku lub Egipcie) do Malindi, co spowodowało ucieczkę przywódców buntu do nyika ( kraju zarośli). Wrócili, gdy armia odeszła, ale zapłacili zaległemu kharajowi i zaakceptowali opinię al-Maʾmūna. Księga Zanj datuje te wydarzenia na lata 837–838, co nie jest zgodne z panowaniem al-Maʾmūna.
Według Neville'a Chitticka te relacje w Księdze Zanj należy uznać za mityczne. Dowody archeologiczne nie potwierdzają rozległego osadnictwa arabskiego lub perskiego w tych miejscach w tak wczesnej dacie. Zauważa jednak, że złoty dinar Hārūn al-Rashīd datowany na 798 lub 799 został znaleziony w Pemba, który jest zwykle identyfikowany z Qanbalū ze źródeł arabskich. Sugeruje, że jeśli relacje w Księdze Zanj mają jakikolwiek związek z historią, prawdopodobnie można je znaleźć we wczesnym osadnictwie muzułmanów na wschodnim wybrzeżu Afryki, związanym z tym znaleziskiem monety. Felix Chami i in. podają w wątpliwość wszelkie arabskie wyprawy do Afryki Wschodniej po tej odnotowanej przez al-Jāḥiẓ.