Wzgórze Onaeme

Oinam

Onaeme ka
Oinam Onaeme ka
Wieś
Kraj	Indie
Państwo	Manipur
Dzielnica	Senapati
Populacja
• Całkowity	4571 (2014)
Demonim	Onaeme
Języki
• Urzędnik	Poula , Oneame layh, angielski
Strefa czasowa	UTC+5:30 ( IST )
SZPILKA	795 007
Rejestracja pojazdu	MN 08

Wzgórze Oinam , także wieś Onaeme , to wioska Poumai Naga położona około 40 km od siedziby dystryktu Senapati i 20 km od NH-39/2 w punkcie Maram Town i około 80 km od Kohima, Nagaland podlegający podziałowi Purul w obecnym Stan Manipur . Znajduje się w sercu obszaru Leopaona, otoczonego Thingba Khullen i Thingba Khunou na zachodzie, Purul na wschodzie, Khongdei i Ngamju na północy oraz piękną rzeką Barak na południu. Wieś posiada bogate tereny leśne z różnorodną florą i fauną. Wioska Onaeme położona jest na wzgórzu o nachylonej krzywej z północy na południe i ze wschodu na zachód.

Wioska Oinam Hill wyróżnia się największą liczbą lekarzy wśród plemienia Poumai Naga.

Historia

Opowieść o Onaeme (Oinam) Hill Village przeplata się z legendą o migracji plemion Nag z Makhre (Makhel) lub okolic. Legendarne przekazy z przeszłości w formie tradycji ludowej, pieśni i innych, opowiadają o matce przodków, która udziela boskich wskazówek przodkowi i praprzodce tej wioski. Legenda głosi, że matka przodków powiedziała to przodkom Oinam / Onaeme przed rozproszeniem z Makhre (Makhel): „... człowiek, w którego opakowaniu z posiłkiem znajduje się kocia głowa, jest najstarszy w rodzinie. Musisz iść i poszukać na ziemię i osiedlić się tam, gdzie pije piekarz i gdzie można uzyskać odpowiedni zapach gleby do robienia glinianego garnka…” Mówi się, że przed rozproszeniem przodkowie Oinam / Onaeme robili gliniane garnki na naczynia oraz do celów obrzędów i rytuałów dla plemion Nag mieszkających razem w Makhre (Makhel). Język tej wioski jest dość wyjątkowy od reszty wiosek Poumai. Uważa się, że ten osobliwy język jest darem Bożym dla wygody handlu przy sprzedaży wyrobów ceramicznych.

Wraz z masową migracją plemion Naga, przodkowie Oinam/Onaeme wraz z innymi wioskami wybrali trasę przez dolinę Barak na zachodzie, skierowali się w stronę pasma Nghaphouzhe i ostatecznie dotarli do Koide, zjedli tam posiłek i przez jakiś czas przebywali w Paodiifii. Przodkowie Oinam/Onaeme znaleźli głowę kota w swojej paczce z jedzeniem, a potem zdali sobie sprawę ze słów matki przodków, że w której paczce z jedzeniem znaleziono głowę kota, jest najstarsza. Wtedy byli zadowoleni i szczęśliwi. Stamtąd wyruszają w poszukiwaniu należnego im przeznaczenia, które poleciła im matka przodków. Kiedy dotarli na wzgórza Oinam/Onaeme, piekarz zapiał, a przodka poczuła właściwy zapach ziemi, kiedy wykopała błoto laską. W ten sposób osiedlili się na tych wzgórzach jako ich stała wioska, ponieważ ziemia spełniła boski opis określony przez matkę przodków przed exodusem z Makhre (Machel).

W niedawnej przeszłości ze względu na rosnącą populację i zagęszczenie przestrzeni do celów mieszkaniowych i uprawowych, niektórzy wieśniacy wyemigrowali i założyli nowe wioski. Są to wioski Ngamju, Tingsong, Sorbung, Oinam Laila i Taphou Onaeme. Poza tym niektórzy mieszkańcy wioski Oinam zostali wyemigrowani do dystryktu Ukhrul i obszaru Thangal w dystrykcie Senapati i wchłonięci przez plemię, w którym obecnie mieszkają.

Ceramika Ziemna Onaeme (Pouli)

Sakralna sztuka garncarstwa Oinam zwana „Pouli” w dialekcie Poumai, podczas gdy w dialekcie Onaeme jest popularnie nazywana „Orae La”, jest sztuką autochtoniczną, tradycyjną i prymitywną. Garncarstwo mogą uprawiać tylko kobiety, aw historii żaden mężczyzna nie może zajmować się oprócz pomocy w procesie zbierania błota, spalania materiałów (suche gałązki/patyki, słoma), transportu i sprzedaży. Jeśli nie, cały proces jest wykonywany przez kobiety w grupie lub pojedynczo.

Tylko kobiety z rdzennej Onaeme / Oinam mogą uprawiać garncarstwo i to również jest ograniczone tylko do wioski Oinam Hill. Kobiety zamężne z obcymi nie mogą uprawiać sztuki garncarskiej. Dlatego produkcja ceramiki ogranicza się wyłącznie do terytorium Oinam Hill/wioski Onaeme, z wyjątkiem wystaw na zewnątrz.

Wytwarzanie glinianej ceramiki Onaeme, popularnie znanej jako Pouli, ma bliskie pokrewieństwo i tożsamość z historią, religią, kulturą, tradycją, gospodarką tej wioski i wielu plemion Nag. W przeszłości wiele plemion Nag polegało na glinianych wyrobach produkowanych przez tę wioskę jako naczynia do wykonywania obrzędów i rytuałów. W ważnych wydarzeniach towarzyskich, takich jak „Święto Zasługi”, „Poświęcenie Nowego Domu”, „Ceremonia Ślubu”, „Poświęcenie Dzieci” „odprawianie rytuałów śmierci” i na prawie wszystkich innych festiwalach używano kawałka / części lub całości glinianego garnka w przeszłości i używa do dziś w odprawianiu obrzędów i rytuałów, bez tego ceremonia jest niepełna. To pozycja obowiązkowa, której nie można przegapić.

Ponieważ wioska (Onaeme) została pobłogosławiona sztuką garncarstwa (popularnie znaną jako Pouli), wioska była kiedyś mini-centrum handlowym dla wielu sąsiednich wiosek i plemion. Tak więc przemysł garncarski z działalnością rolniczą podtrzymuje w przeszłości gospodarkę wsi.

Jednak wraz z wprowadzeniem na rynek przyborów aluminiowych używanie tych wyrobów glinianych straciło na znaczeniu, a tym samym stanowi zagrożenie dla garncarzy dla ich źródła dochodu i utrzymania. Pomimo zagrożenia, praktyka garncarstwa nie zanikła wraz z szybką modernizacją i do dziś garncarze z Oinam/Onaeme nadal wytwarzają wyroby gliniane, jeśli nie na dużą skalę, to na małą skalę.

9 lipca 1987 Onae Reh Dah - Wielka bitwa pod Oinam

Spokojne życie wioski Oinam stało się koszmarem terroru i przerażenia, kiedy posterunek strzelców Assam w pobliżu tej wioski został napadnięty w biały dzień przez powstańców NSCN . W dniu 9 lipca 1987 r. Podejrzany NSCN ( Narodowosocjalistyczna Rada Nagaland ) dokonał nalotu na placówkę Assam Rifles w Oinam Hill Village około godziny 12:30 i wyszedł z dużą ilością broni i amunicji. W ataku zginęło dziewięciu żołnierzy, a trzech zostało ciężko rannych. Poinformowano, że powstańcy ukradli 18 LMG, 128 SLR, 4 dwucalowe moździerze, 20 Carbine Sten, 400 granatów, 128 000 sztuk amunicji i dwa zestawy bezprzewodowe.

Opowieść o koszmarze Oinam nie mogła zakończyć się na kilku słowach i stronach. Była to jedna z największych operacji przeprowadzonych przez indyjskie siły bezpieczeństwa od lat pięćdziesiątych XX wieku na obszarach Naga. Później stało się to wyjątkową walką w historii Nag. Naga People Movement for Human Rights w swoim raporcie opartym na 2. i 3. raporcie Komitetu Koordynacyjnego ds. Oinam (COCOI) określił „Operację Bluebird” jako największą operację w ostatnich czasach. „Ale tym razem była różnica. Wieśniacy nie milczeli. Odważyli się zabrać głos iz pomocą NPMHR postawili siły zbrojne przed sądem”. Raport mówi również: „To wyjątkowa walka w annałach historii Nag”. Przekracza granice, jeśli chodzi o torturowanie ludzi i łamanie praw człowieka. Czy to dziennikarzy, najwyższych urzędników państwowych, polityków, działaczy studenckich, działaczy na rzecz praw człowieka z Manipur, Nagaland, a nawet dalej, nie oszczędzono podczas fali „Operacji Blue Bird”, która rozpoczęła się 11 lipca 1987 r., podczas próby odzyskania broni . Generał Dywizji PLKukrety, Generalny Inspektor Strzelców Assam i Generalny Dowódca Sekcji Manipur Strzelców Assam oraz brygadier BNSingh, Sektor Manipur nadzorowali operację, która objęła ponad trzydzieści wiosek Naga. Podczas operacji przeczesywania doszło do naruszeń praw człowieka na szeroką skalę, w tym tortur i pozasądowych egzekucji. W trakcie tych operacji co najmniej piętnaście osób zostało zabitych w areszcie sił bezpieczeństwa, po ciężkich torturach, czytamy w petycji NPMHR.

NPMHR w swojej petycji złożonej w październiku 1987 r. do Sądu Najwyższego w Gauhati zarzuciła siłom bezpieczeństwa popełnienie następujących rozpoznawalnych przestępstw: morderstwo, zabójstwo, zadanie ciężkich obrażeń, gwałt i molestowanie seksualne; podpalenia, grabieże i kradzieże; profanacja Kościoła; bezmyślne niszczenie własności publicznej i prywatnej; w tym budynki szkolne; nielegalne eksmisje; nielegalne naloty, konfiskaty; nielegalne zatrzymania i aresztowania oraz praca przymusowa.

Dotkniętych zostało około trzydziestu wiosek, rzekomo spalono domy 125 mieszkańców, rozebrano 112 podobnych domów, rozebrano 6 szkół i 10 kościołów, splądrowano nieruchomości o wartości 50,75 000 rupii z siedmiu wiosek, a mieszkańcy pięciu wiosek zostali zmuszeni do pracy, 27 osób rzekomo zginęło w starciach w różnych terminach w Senapati District of Manipur, 3 kobiety rzekomo zostały zgwałcone, a pięć kobiet rzekomo molestowane seksualnie, a 300 osób rzekomo było torturowanych przez Assam Rifles, jak wyliczył Ludowy Naga Ruch na rzecz Praw Człowieka.

Nazwiska osób torturowanych i zabitych to P. Sanglong, przewodniczący władz wioski Oinam, B. Wa, Gaonburas z władz wioski Oinam, Th. Wakhao, Gaonburas z Oinam, PL Ring, dyrektor Oinam High School, L. Zamo, dyrektor Khongdei Khuman, K. Sunai, gaonburas z Khongdei Khuman, R. Khova, gaonburas z Khongdei Khuman, M. Esou, gaonburas z Khongdei Shimphung , N. Thava, członek władz wioski Khongdei Shimphung, R. Mathotmi, członek władz wioski Ngari Lishang, P. Rangkhiwo, naczelnik, naczelnik wioski Ngari Lishang. Następujące osoby zginęły podczas incydentu, chociaż w mniej znanych dowodach natury ich śmierci: S. Sosang, rolnik z wioski Ngamju, pan Seva z Thingba Khunou, pan Lokho z Mao Pudunamei i pan Sangdua z wioski Oinam.

W broszurze „Stan zdrowia psychicznego po torturach”, napisanej przez 7 lekarzy spoza Manipur, napisano w raporcie: „Tortury to okrutne, nieludzkie poniżanie jednej istoty ludzkiej przez drugą. Wśród 104 badanych przez nas ofiar, wysokie rozpowszechnienie stresu pourazowego Zaburzenia dobrze korelują z incydentem torturowania ofiar. W niektórych przypadkach tortury fizyczne były tak dotkliwe, że ofiary doznały również trwałego uszczerbku na zdrowiu fizycznym. Wszystko to naturalnie doprowadziło do znacznego stopnia niepełnosprawności i niezdolności do wykonywania codziennych czynności. Chociaż badanie to opierało się na celowej próbie, można wyciągnąć wniosek, że PTSD jest częstym zjawiskiem wśród ofiar i ma związek z torturowaniem ich przez personel Assam Rifles”.

Ponadto poinformowali: „Istnieje niekwestionowany związek między rodzajem i charakterem tortur a ich objawami, takimi jak„ powtarzające się niepokojące sny o wydarzeniu ”,„ zasypianie i pozostawanie we śnie ”,„ nawracające i natrętne bolesne wspomnienie tortur ”, itp. Szczekanie psów, odgłosy przypominające wystrzał z pistoletu, widok oliwkowozielonej sukni czy nawet koloru, dźwięk jeepa, dźwięk helikoptera, odgłosy dzieci zbiegających w dół symulując maszerujące wojska, ciągle niepokoiły te ofiary żywymi wspomnieniami tortur i intensywnych psychologicznych Z badania wynika, że odsetek ofiar wciąż cierpiących na nawracające sny o torturach (38,61%) i zaburzenia snu (66,33%) jest dość wysoki. Duże grupy ludzi nadal mają problem z utrzymaniem relacji społecznych z innymi członków rodziny i wsi. Nie są w stanie cieszyć się wiejskimi świętami, jedzeniem, seksem, a nawet przyjaźnią (54,44%). Znaczna liczba ofiar straciła pewność siebie i rozwinęła się wizja przyszłości (37,62%). Raporty mówią dalej: „Wyniki niniejszego badania pokazują, że osoby poddawane torturom i członkowie ich rodzin, którzy często są zmuszani do bycia świadkami tortur, rozwinęli poważne problemy ze zdrowiem psychicznym”.

Mieszkańcy Oinam Hills/Onaeme rozsiani po całym kraju każdego 9 lipca upamiętniają dzień Onae Reh Dah – Wielkiej Bitwy pod Oinam w modlitwach i nabożeństwach powstrzymujących się od pracy i wszelkiej działalności biznesowej. Onaeme upamiętnili 24. rocznicę Onae Reh Dah 9 lipca 2011 r. Pod hasłem „Uzdrowienie i pojednanie”.

W wyniku rozpoczęcia Operacji Bluebird w dniu 11 lipca 1987 r. wioska i ludzie już nigdy nie byli tacy sami, co było pełne zabijania wielkich przywódców, okrucieństw, rażących naruszeń praw człowieka, niszczenia i grabieży mienia, torturowania mężczyzn i kobiet przekraczających ludzkie wyobrażenia, obracających całą wioskę i okolice w krainę koszmaru i horroru.

Każde dziecko z wioski Onaeme ma swoją historię do opowiedzenia, kiedy poprosisz je o opowiedzenie koszmarnej historii Operacji Blue Bird 1987. Powyższe jest więc krótką relacją z incydentu z 9 lipca 1987 r., ponieważ cierpiąca Onaeme mówi, że tej historii nie da się powtórzyć tylko za dzień lub dwa, zajmie to miesiące, a nawet opowiadanie o miesiącach lub latach nie wystarczy i nie ukoi cierpień, które przeszli wczoraj. Powitają mnie tylko łzy, gula w gardle sprawia, że drętwieję, kiedy próbuję ponownie pomyśleć o tych okropnościach i przerażających chwilach tortur w naszej ziemi, które dzielił stary człowiek.

Jeden ze starszych wioski opisał 10 (dziesięć) niewyobrażalnych i przerażających rzeczy, które miały miejsce podczas operacji Blue Bird, które nigdy nie zdarzały się we wcześniejszym życiu, były to: (1) Torturowanie niewinnych cywilów przez wysokich rangą oficerów armii aż do zakopania żywych po torturach trzeciego stopnia, (2) konanie i cierpienie niemowląt i kobiet ciężarnych w obozach koncentracyjnych, (3) obskurny loch wypełniony ludzkim moczem i łajnem, (4) rozbiórka najlepszych domów we wsi, (5) oddanie siłowa walka wśród wieśniaków przez wojsko, (6) bezceremonialne pogrzebanie śmierci przez pozwolenie kilku osobom (2-3 osobom) na pochowanie śmierci, (7) zabijanie niewinnych cywilów na oczach wieśniaków- co było możliwe tylko w kino, (8) przewożenie towarów ponadprzeciętnych - normalna zdolność człowieka do przenoszenia towarów wynosi 20 kg, jednak 100 kg jest zmuszone nieść 2 (dwie) osoby na duże odległości, co nigdy wcześniej nie miało miejsca i może się nigdy nie zdarzyć znowu, (9) niehigieniczne i niebezpieczne narażanie niemowląt na mokre tereny, ulewny deszcz i palące słońce w obozach koncentracyjnych, przez kulturę Nag niemowlęta i karmiące matki są traktowane najlepiej nawet przez najbiedniejszych z biednych, czego odmówiono unieważnienia naszą kulturę i tradycję, kobiety rodzące na otwartej przestrzeni i (10) zabijanie niewinnej starszyzny naszej wioski.

Z powodu operacji Bluebird, incydentu w Oinam Hills w 1987 r., ta spokojna i dobrze prosperująca wioska została zszokowana i wstrząśnięta fizycznie, psychicznie, ekonomicznie, społecznie, politycznie, psychologicznie, edukacyjnie i emocjonalnie. Minęło 29 (dwadzieścia dziewięć) lat i do tej pory sprawiedliwość nie została wymierzona, ludzie płaczą i mają nadzieję na sprawiedliwość, ale wydaje się to tak odległe i dalekie, że kwestionuje się tylko, jak długo sprawiedliwość była opóźniana, odmawiając sprawiedliwości ludziom. Jednak mieszkańcy wioski nie stracili wiary w ludzkość. Z bólem podjęli się zadania odbudowy ukochanego domu, a dziś wioska jest wypełniona zajęciami i jest to namacalne, gdy spotkasz jakąkolwiek Onaeme. Zabicie dziewięciu indyjskich żołnierzy było aktem wojny między NSCN a rządem Indii. Rząd indyjski jako prześladowca nie powinien i nie może w żadnym momencie twierdzić, że życie utracone przez żołnierzy jest naruszeniem praw człowieka.

Edukacja i umiejętność czytania i pisania

W Onaeme Village są dwie szkoły, rządowa szkoła średnia i szkoła św. Jana Bosko. Według spisu ludności Indii z 2011 r. Onaeme Village ma wysoki wskaźnik literacki wynoszący 90,67%.

Opieka zdrowotna

Podstawowy ośrodek zdrowia (PHC) podlegający Ministerstwu Zdrowia i Opieki Rodzinnej rządu Manipur jest dostępny w celu zapewnienia opieki zdrowotnej mieszkańcom wsi i sąsiednich wiosek.