Zabójstwo Mosze Barskiego
Moshe Barsky (1895 - 22 listopada 1913) był pierwszym członkiem syjonistycznego kibucu zabitym przez Araba.
Barsky był członkiem Degania Alef , pierwszego kibucu założonego przez pionierów żydowskiego syjonizmu . Został założony w 1909 roku. Miał 18 lat, kiedy został zabity.
Po jego śmierci Barsky szybko stał się symbolem syjonizmu. Mosze Dajan , znany izraelski polityk i znana osoba publiczna, któremu nadano imię Barsky'ego, wskazał na jego śmierć jako powód do poczynienia postępów w tworzeniu państwa żydowskiego. Uczeni i historycy uznali śmierć Barsky'ego za znaczące wydarzenie w historii przedizraelskiej, a będąc niemilitarnym nalotem związanym z przestępstwem z nienawiści , jest uważany za pierwszy islamistyczny atak terrorystyczny.
Morderstwo
Barsky był sam, kiedy został zastrzelony przez „najeźdźców Beduinów”.
Moshe Dayan , którego rodzice byli członkami kibucu, został nazwany na cześć Barsky'ego. Barsky pojechał na mule, aby zdobyć lekarstwo od Menahemii dla swojego przyjaciela i członka kibucu, Szmuela Dajana. Kiedy muł wrócił bez niego, podjęto poszukiwania i odkryto jego ciało.
Według wspomnień jednego z pionierów kibucnika: „Dopiero późną nocą znaleźliśmy go leżącego z kijem i parą butów na głowie: był to znak zemsty, oznaczał, że w walce zabił lub zranił kogoś”.
Następstwa
Ojciec Barsky'ego, syjonista z Kijowa (wówczas w carskiej Rosji), napisał list do kibucu, w którym nalegał, „aby wasz duch nie osłabł i abyście się nie cofnęli, broń Boże!” Ale raczej „aby pamięć o moim zmarłym synu dała wam siłę i odwagę do stawienia czoła wszystkim trudnościom w tym świętym przedsięwzięciu, dopóki nie zrealizujemy naszego wielkiego ideału, dla którego mój syn poświęcił swoje życie i duszę”. List był tematem przemówienia Chaima Weizmanna z 1914 r., wzywającego europejskich syjonistów – wstrząśniętych morderstwem – by nie porzucali nadziei na zbudowanie żydowskiej ojczyzny w Palestynie.
Wkrótce po śmierci Barsky'ego jego brat wyemigrował do Palestyny, by dołączyć do Daganii Aleph.
Jako symbol
Literaturoznawczyni Rachel Havrelock rozumie upamiętnienie Barsky'ego w latach wkrótce po jego śmierci jako część syjonistycznej narracji, „w której niebezpieczeństwo czai się na nieznanym wschodzie, a Jordania służy jako granica między niebezpieczeństwem a bezpieczeństwem”, a jego śmierć - on rozumiano, że zabił jednego ze swoich napastników - „obrazu Żyda w oczach Beduinów jako miękkiego i łatwego do zabicia”.