chińskie cienie

chińskie cienie
Chinese Shadows.jpg
wydanie angielskie
Autor Pierre Ryckmans (Simon Leys)
Oryginalny tytuł Chinosy Ombre
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Temat chińska rewolucja kulturalna
Gatunek muzyczny Literatura faktu
Wydawca Prasa Wikingów
Data publikacji
 1974
Opublikowane w języku angielskim
 1977
Strony 220 str
ISBN 0-670-21918-5

Chińskie cienie to książka napisana przez Simona Leysa, który jest pseudonimem belgijskiego sinologa Pierre'a Ryckmansa . Pierwotnie została opublikowana w języku francuskim w 1974 roku pod tytułem Ombres chinoises , a następnie została przetłumaczona na język angielski w 1977 roku. Książka opowiada o sześciomiesięcznym pobycie Leysa w Chinach, który odbył w 1972 roku. Leys omawia kulturowe i polityczne zniszczenie Chińskiej Republiki Ludowej przez Mao Zedonga , ówczesnego przewodniczącego Komunistycznej Partii Chin . Pisał pod pseudonimem, ponieważ, podobnie jak inni naukowcy i dziennikarze, którzy powstrzymywali się od krytykowania Chin, nie chciał, aby uniemożliwiono mu przyszłe wizyty w Pekinie (Pekin).

Chronologia wydarzeń

Ważniejsze wydarzenia, o których mowa w książce:

Przegląd

Tłumaczenie rozpoczyna się przedmową Leysa, która odnosi się do krytyki, jaką otrzymała książka. Twierdzi, że nie chce kwestionować osiągnięć reżimu, ale rzuca cień, przedstawiając notatki i szczegóły, które zostały pominięte przez innych świadków. Jest też przedmowa do anglojęzycznego wydania, w której stwierdza, że ​​Chiny są „nierealne”, ponieważ maoistowskie władze inscenizują scenografię sztucznie stworzoną dla zagranicznych gości i uniemożliwiają kontakt między obcokrajowcami a Chińczykami.

Leys przekonuje, że obcokrajowcy nie widzą prawdziwych Chin, widzą tylko to, co pozwalają im zobaczyć władze. Kiedy są w Chinach, są ograniczeni do obszarów, które mogą odwiedzać. Spośród setek miast tylko kilkanaście jest otwartych dla obcokrajowców, a większość z tych miejsc znajduje się na obszarach miejskich. Jednak większość Chińczyków mieszka na obszarach wiejskich, a obcokrajowcy nie mają dostępu do tych miejsc. Większość odwiedzających podróżuje również z tłumaczem lub przewodnikiem, których zwykle zapewnia rząd. Ci „zawodowi przyjaciele” dobrze zarabiają, aby mieszkać w Pekinie i pilnować, aby goście nie robili niczego niezwykłego. Cudzoziemców zniechęca się też do nawiązywania przyjaźni z tubylcami, co powoduje, że spotykają się wyłącznie ze służącymi. Rząd zrobił wszystko, co w jego mocy, aby uniemożliwić kontakt między obcokrajowcem a tubylcem, a są goście, którzy mieszkają tam przez długi czas, nie nawiązując żadnych prawdziwych przyjaźni. Leys podaje przykład braku możliwości korzystania z transportu publicznego i nie chodzenia do rodzimych lokali gastronomicznych. Podczas korzystania z transportu publicznego, takiego jak pociąg, istnieją specjalne poczekalnie zarezerwowane tylko dla obcokrajowców. Nie ma sposobu, aby uniknąć tej segregacji, a gdy cudzoziemcy próbują to zrobić, są negatywne konsekwencje dla lokalnych mieszkańców.

Chińczycy są ograniczeni do obszarów, które mogą odwiedzać w swoich własnych miastach. Nie mają wstępu do luksusowych hoteli i klubów przeznaczonych dla obcokrajowców, chyba że w sprawach służbowych. Są też pewne muzea i zabytki, do których nie mają wstępu. Rząd maoistów zbudował mur między ludźmi, w tym Chińczykami, którzy wracają z zagranicy w odwiedziny. Podzielili tę kategorię odwiedzających na cztery grupy: Chińczycy, którzy przyjęli obce obywatelstwo, rodacy z Tajwanu , Chińczycy z zagranicy oraz rodacy z Hongkongu i Makau . Wszystkie te grupy są traktowane inaczej podczas wizyty. Na przykład Chińczycy z obcym obywatelstwem są traktowani jak inni cudzoziemcy. W jednej sytuacji mężczyzna poszedł odwiedzić swoją rodzinę w ich domu i spędził noc. Następnego dnia powiedziano mu, że musi spać w swoim hotelu, ale był mile widziany w odwiedzinach. Rząd zaszczepił strach w ich obywatelach, do tego stopnia, że ​​nawet członków rodziny traktują jak cudzoziemców.

Władze zniszczyły dziedzictwo kulturowe Chin, a Leys opisuje różne obszary, które odwiedził podczas swojego pobytu w Chinach, oraz sytuację w każdym z nich. Guangdong było zaniedbane, ale atmosfera była bardziej zrelaksowana w porównaniu z Pekinem. Było też mniej ingerencji ze strony rządu centralnego i więcej wpływów z zewnątrz, więc cudzoziemcy mogą chodzić do miejsc publicznych bez powodowania zamieszania. Jednak ten mniej uprzywilejowany obszar borykał się z biedą, a także miał problem z przestępczością nieletnich. Przestępcami byli zazwyczaj młodzi ludzie z miast, których wysyłano na wieś, aby skorygowali swoje zachowanie podczas rewolucji kulturalnej. Byli często deportowani z rodzin i znajdowali się pod dowództwem wojska, więc ich zachowanie było zrozumiałe. Inne obszary, które odwiedził Leys, to Tianjin , Beidaihe , Lianzhou , Zhengzhou , Anyang , Hefei , Szanghaj , Suzhou i Hangzhou . Podróżując między prowincjami, cudzoziemcy są zobowiązani do posiadania przepustki, która zawiera szczegółowy wykaz miejsc, które mogą odwiedzić, a dokument ten musi być opieczętowany przez funkcjonariuszy bezpieczeństwa przy przyjeździe i wyjeździe. Gdyby obcokrajowiec pojawił się niespodziewanie w prowincji, nie pozwolono by mu wędrować po mieście, ponieważ nie ma pozwolenia na przebywanie tam, zamiast tego zachęcano by go do pozostania w hotelu do przyjazdu następnego pociągu.

W następnym rozdziale Leys zawiera Krótkie interludium hagiograficzne o Shi Chuanxiangu, który był przykładem jednej z osób, które władze maoistów próbowały naśladować. Zawiera również rozdział zatytułowany Krótkie filozoficzne interludium , w którym omawia dwie najlepiej sprzedające się książki, Vademecum hodowcy świń i Krótka historia filozofii europejskiej , które ilustrują życie intelektualistów po rewolucji.

Życie zawodowe urzędnika bardzo różni się od życia zwykłego obywatela. Władze maoistowskie mają obsesję na punkcie hierarchicznych klas, czego przykładem są modele samochodów, którymi jeżdżą urzędnicy. Mao był wielkim zwolennikiem Związku Sowieckiego i mieli też system hierarchicznych klas. Biurokracja maoistowska miała trzydzieści hierarchicznych klas, z których każda miała określone prerogatywy i przywileje. Urzędnicy, którzy byli na szczycie hierarchii, mieli większy wpływ i władzę, a także mieli więcej korzyści i przywilejów niż ci poniżej. Wyraźnie widać było podział na rządzących i rządzonych. Leys posłużył się przykładem Wang Shiwei, który był rewolucjonistą i napisał list do rządu, aby zająć się tą kwestią. W liście wspomina o różnicach klasowych i zarzuca przełożonym, że zachowują się tak, jakby „należyli do innej rasy ludzkości”, mając tyle jedzenia, ile mogą zjeść, podczas gdy reszta ludzi cierpi. Po tym incydencie Wang Shiwei musiał uczestniczyć w publicznych spotkaniach z oskarżeniami, a na jednym spotkaniu bezpośrednio skrytykował Stalina , co spowodowało, że władze rozpatrzyły sprawę za zamkniętymi drzwiami. Skończył znikając z pola widzenia na dwa lata, a kiedy jego przyjaciele mogli go znaleźć, powiedział, że teraz robi pudełka zapałek. Kiedy komuniści musieli ewakuować Yan'ana , nie mogli go wziąć jako więźnia, więc został zastrzelony, ponieważ nie chcieli zostawić żadnych świadków.

Wang Shiwei był jedną z wielu osób zabitych z powodu ich opinii. Reżim maoistów wypowiedział wojnę umysłowi iw 1957 r. zaatakował chińskich intelektualistów w kampanii stu kwiatów . Kampania została wykorzystana przez Komunistyczną Partię Chin, aby skłonić obywateli do wyrażenia opinii na temat partii komunistycznej, aby mogli uczynić kraj lepszym. Jednak rząd zmienił zdanie, co zaowocowało ruchem antyprawicowym z kampanii, a ci, którzy byli krytyczni wobec reżimu, zostali ukarani. Niektórzy intelektualiści zostali zwolnieni i wysłani na wieś do pracy na polach iw fabrykach, podczas gdy inni zostali zabici lub popełnili samobójstwo. W przemówieniu Mao stwierdził, że „ Ch'in Shih Huang Ti dokonał egzekucji czterystu sześćdziesięciu uczonych”, a oni dokonali egzekucji na czterdziestu sześciu tysiącach. Intelektualiści, pisarze i artyści w Chinach byli bliscy wyginięcia, a ci, którzy zostali lewe zostały uciszone.

Gdy wszyscy intelektualiści odeszli, a rewolucja wciąż trwała, większość szkół była zamknięta przez co najmniej cztery lata. Kiedy Leys próbował odwiedzić uniwersytety, nie uzyskał dostępu do wykładów ani materiałów dydaktycznych, z których korzystali. W szkołach średnich uczniowie byli zmuszani do prac rolniczych i nie zdobywali niezbędnego wykształcenia. Niszcząc historię Chin, maoistowski rząd przeniósł się do epoki totalitarnej dyktatury i sprawił, że młodsze pokolenie straciło kulturę.

Jest tylko tyle, ile ludzie mogą wycierpieć, zanim zdecydują się wściekać na klasę rządzącą. Cmentarz Papaoshan jest miejscem, gdzie pochowani są urzędnicy reżimu, a aby pokazać swój gniew na biurokratów, tłum zaczął niszczyć ich groby.

Książkę kończy „Krótka bibliografia krytyczna”, która poleca książki, które obejmują

  • Początki rewolucji chińskiej Lucien Bianco
  • Historia Komunistycznej Partii Chin: I, 1921-1949 autorstwa Jacquesa Guillermaza .
  • Historia Komunistycznej Partii Chin: II: Chińska Partia u władzy: 1949-1976 autorstwa Jacquesa Guillermaza

Zniszczenie kultury

Simon Leys zakochał się w Chinach, kiedy po raz pierwszy tam pojechał w 1955 roku. Kiedy wrócił w 1972 roku, wiedział już, że mury miejskie w Pekinie zostały zrównane z ziemią, ale ogarnęła go panika, gdy odkrył, że monumentalne bramy również rozebrany. Mao zniszczył wiele historycznych i kulturalnych budynków w Chinach, a także wszelkie artefakty przypominające feudalną przeszłość.

„ Gdyby zniszczenie całego dziedzictwa tradycyjnej kultury Chin było ceną do zapłacenia za zapewnienie sukcesu rewolucji, wybaczyłbym wszystkie ikonoklazmy, wspierałbym je z entuzjazmem! To, co sprawia, że ​​maoistowski wandalizm jest tak odrażający i żałosny, to nie dlatego, że nieodwracalnie okalecza starożytną cywilizację, ale raczej, że czyniąc to, daje sobie alibi, by nie zmagać się z prawdziwymi rewolucyjnymi zadaniami ” .

Powodem, dla którego Leys uważa, że ​​Pekin został zniszczony, było to, że miał on wiele imperialnych tradycji. Pomnik Bohaterów Ludu nazywa „maoistowskim gwałtem na starożytnej stolicy”. Pomnik znajduje się na placu Tiananmen i ma ponad sto stóp wysokości. Według Leysa pomnik „zakłóca i unicestwia pole energetyczne starej stolicy, aby nadać jej potędze fundament prestiżu”.

Pomnik Bohaterów Ludowych

Leys często cytuje książkę George'a Orwella Nineteen Eighty-Four , która została napisana przed rewolucją kulturalną, ale mogła być wykorzystana do opisania Chin. Twierdzi, że ma „więcej prawdy i dokładności niż badacze, którzy wracają z Pekinu [Pekin]”. Kiedy Mao prowadził Wielkiego Skoku , jego celem było przekształcenie kraju, ale zamiast tego doprowadziło to do Wielkiego Głodu w Chinach . Na kilka lat działalność kulturalna w Chinach przestała istnieć. Wiele instytucji zostało zamkniętych, w tym szkoły, muzea, i księgarnie. Muzea są zwykle poświęcone tym, którzy są u władzy, więc nie mogły zostać ponownie otwarte, dopóki historia nie zostanie napisana od nowa. Kiedy w końcu ponownie otwarto księgarnie i muzea, prawie cała historia została wyeliminowana i zmieniona. Księgarnie zostały utworzone jak apteki z licznik między klientem a pracownikiem, aw Bibliotece Narodowej Chin usunięto całą literaturę niezgodną z maoistowską ortodoksją. Doszło też do nieodwracalnych zniszczeń i grabieży świątyń, klasztorów i pomników. Te, które nie zostały zrównane z ziemią, zostały wykorzystane jako magazyny , warsztaty czy wysypiska śmieci.Aby wyglądało na to, że rewolucja nie zniszczyła chińskiego dziedzictwa kulturowego, rząd zainscenizował „odrodzenie kulturowe”, twierdząc, że znalazł obiekty archeologiczne. Aby przywrócić tradycyjny wizerunek, wystarczyło im tyle przedmiotów, aby cudzoziemcy uwierzyli, że wzbogacili dziedzictwo kulturowe, a nie je zniszczyli. Wiele pomników było dostępnych tylko dla obcokrajowców i Chińczyków z zagranicy, a mieszkańcom Chin zabroniono. Niektóre zabytki mogli zobaczyć obcokrajowcy tylko po wcześniejszym umówieniu się na wizytę, a nawet wtedy mieli trudności z dotarciem do niektórych miejsc. Mieszkańcom ograniczono także dostęp do księgarń i galerii sztuki. Władze obawiały się, że gdyby Chińczycy mieli kontakt ze swoją przeszłością, zostaliby skażeni, więc zrobili wszystko, co w ich mocy, aby temu zapobiec.

Chińska tradycyjna opera była bardzo popularna w Chinach, zanim żona Mao, Jiang Qing , była odpowiedzialna za produkcję. Utworzyła sojusz Grupy Czterech , która kontrolowała media i propagandę w Chinach. Leys opisuje propagandę maoistów jako „jedną z najbardziej monotonnych, jałowych i ubogich kreacji na świecie”. Powód, dla którego został „skazany na śmierć”, wynikał z faktu, że był w stanie edukować nawet analfabetów o liczącej trzy tysiące lat historii Chin.

Zniszczenia i niszczenia starych pomników i świątyń były organizowane na wielką skalę przez reżim maoistów i Czerwoną Gwardię . Niektóre z nich, które zostały wymienione, obejmują:

Pomnik/świątynia Lokalizacja Stan
Brama Chin Pekin zniszczony
Fortyfikacje miejskie w Pekinie Pekin zniszczony
Dom-muzeum Xu Beihong Pekin zniszczony
Świątynia Wielkiego Buddy (trzy jaskinie Yenxia sandong) Hangzhou zniszczony
Świątynia Yue Fei Hangzhou Zamknięte
Klasztor Fangsheng Hangzhou zniszczony
Grobowiec Fan Zhongyana Wzgórze Tienping zniszczony
Grobowiec Yelü Chucai Pekin zniknął
Świątynia Sześciu Banianów Kanton odrestaurowany i utrzymany
Pałac Wiecznej Harmonii (Świątynia Lamów) Pekin odrestaurowany
Świątynia Zhenjue Pekin używany w grupach studyjnych poświęconych myśli Mao Zedonga
Świątynia Konfucjusza Pekin zamknięty i pilnie strzeżony
Świątynia Białej Dagoby ( Park Beihai ) Pekin wykorzystywany jako magazyn i wysypisko śmieci
Klasztor Fayuan i Stowarzyszenie Buddyjskie Pekin Zamknięte
Meczet Niujie Pekin zamknięty i opuszczony
Świątynia Tinning Pekin niedostępny
Pagoda Balizhuang Pekin zły stan
Świątynia Boyun Guana Pekin koszary wojskowe
Świątynia Taishan Pekin zamienione na biura
Świątynia Wanshou Pekin sypialnie dla robotników
Świątynia Guan Yu i Świątynia Białego Konia Luoyang nieznany
Świątynia Ogrodu Zachodniego Suzhou ogród otwarty dla publiczności
Świątynia Bogów Miasta Xian magazyn

Krytyczny odbiór

Chińskie cienie zebrały mieszane recenzje krytyków.

W recenzji Peggy Durdin stwierdza, że ​​​​była to „najbardziej pouczająca książka, jaką do tej pory napisano o Chińskiej Republice Ludowej”. Durdin był bardzo kompetentny w tej dziedzinie i był zagranicznym korespondentem i pisarzem zajmującym się Azją. Urodziła się w Chinach, uczęszczała do Szanghajskiej Szkoły Amerykańskiej, a po wyjeździe nadal interesowała się tym krajem. Durdin zgadza się z Leys, że większość odwiedzających Chiny nie widzi, jak żyją Chińczycy i że są kontrolowani przez niewielką grupę mężczyzn.

Recenzja Benjamina Schwartza , który jest także sinologiem, jest bardziej krytyczna. Mówi, że książka jest pouczająca i dobrze napisana, ale „Leys dostarcza nam prawdopodobnie najbardziej porywającego i dowcipnego wrogiego raportu, jaki kiedykolwiek napisano”. Podobnie jak Durdin, rozpoznaje miłość Leysa do kultury chińskiej, ale trudno mu, aby jedna osoba była w stanie z łatwością uogólniać na temat dużej populacji w Chinach.

Sally Borthwick napisała książkę o edukacji i zmianach społecznych w Chinach i uważa, że ​​relacja Leysa z jego pobytu w Pekinie może być postrzegana jako atak na Chiny. Uważa, że ​​książka jest gorzka, a według Leys wydaje się, że Chiny nie mają szans na reformę w obecnym systemie. „Jedną z mylących rzeczy w jego książce jest użycie terminu „maoista” do opisania wszystkiego, czego autor nie lubi, w tym wielu rzeczy, którym Mao sprzeciwiał się – na przykład biurokratyzmowi – i wielu rzeczy niezwiązanych z nim”. Borthwick uważa, że ​​książka tworzy stereotypy dotyczące kraju i że Zachód musi mieć lepsze stosunki z Chinami, aby zrozumieć swoich mieszkańców.

Referencje i dalsze czytanie

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chinese_Shadows&oldid=1140172204 ”