katonizm

Katonizm odnosi się do represyjnego porządku społecznego , który wspiera rządzących i sprzeciwia się reformom i rozwojowi, zwłaszcza tym, które przyniosłyby korzyści chłopstwu. Opiera się na romantycznym poglądzie politycznym, który przywiązuje większą wagę do organicznej i całościowej natury kultury chłopskiej .

Pochodzenie

Katonizm jest inspirowany Marcusem Porciusem Cato lub Cato Majorem.

Barrington Moore przedstawił Catonism w swojej książce Social Origins of Dictatorship and Democracy jako „rzecznictwo surowszych cnót, militaryzmu , pogardy dla„ dekadenckich ”cudzoziemców i antyintelektualizmu ”.

Moore ukuł słowo „katonizm” z ukłonem w stronę Katona Starszego (234-149 pne). Scharakteryzował postawę katonistyczną jako reakcję wiejskiej arystokracji na szybkie zmiany polityczne i gospodarcze.

... Funkcja katonizmu jest zbyt oczywista, by wymagać więcej niż krótkiego komentarza. Usprawiedliwia represyjny porządek społeczny, który wzmacnia pozycję rządzących. Zaprzecza istnieniu rzeczywistych zmian, które zaszkodziły chłopom. Neguje potrzebę dalszych zmian społecznych, zwłaszcza rewolucyjnych. Być może katonizm może też ulżyć sumieniom najbardziej odpowiedzialnych za szkody – wszak ekspansja militarna zniszczyła rzymskie chłopstwo. Współczesne wersje katonizmu powstają również w wyniku przyjęcia przez wyższe klasy ziemskie represyjnych i wyzyskowych metod w odpowiedzi na rosnącą ingerencję stosunków rynkowych w gospodarkę agrarną…

Wierzenia

Porządek społeczny ma trzy podstawowe przekonania. Pierwszym z nich jest pogląd, że wolność jest najwyższym dobrem i że poświęcenie dla jej osiągnięcia jest wartościowym dążeniem. Drugim jest przekonanie, że służba ojczyźnie jest najważniejszym powołaniem jednostki. Wreszcie utrzymuje, że właściwy pogląd na władzę musi opierać się na czujności, ponieważ władza może być wykorzystana do osiągnięcia określonego celu lub wspierania interesów. Co więcej, polityki nie są wspierane w celu uzyskania szczęścia lub bogactwa, ale w celu przyczynienia się do sposobu życia, który sprawdził się w przeszłości.

Zobacz też

Faszyzm

^ ^a ^b Brettell, Caroline B. (2003). Antropologia i migracje: eseje o transnacjonalizmie, pochodzeniu etnicznym i tożsamości . Rommana Altamirę. P. 65. ISBN 978-0-7591-1609-2 .
^ ^a ^b Moore, Jr., Barrington (1993) [pierwsza publikacja 1966]. Społeczne pochodzenie dyktatury i demokracji: pan i chłop w tworzeniu współczesnego świata (z nową przedmową Edwarda Friedmana i Jamesa C. Scotta, red.). Boston: Beacon Press . P. 491. ISBN 978-080705073-6 .
^ Moore, Barrington (marzec 1967) [1966]. Społeczne korzenie dyktatury i demokracji: pan i chłop w tworzeniu współczesnego świata . Boston: Beacon Press. P. 491 . ISBN 9780807050750 . Kluczowe elementy retoryki – popieranie surowszych cnót, militaryzm, pogarda dla „dekadenckich” cudzoziemców i antyintelektualizm – pojawiają się na Zachodzie co najmniej już w czasach Katona Starszego (234-149 p.n.e.), który prowadził własne latyfundium z pracą niewolniczą. Słuszne jest więc nadanie temu zespołowi idei jego imienia. Podobna retoryka, według niektórych autorytetów również w odpowiedzi na zagrożenie dla tradycyjnej gospodarki chłopskiej, pojawiła się w Chinach wraz z legalistami około IV w. p.n.e.
^ ^a ^b ^c Filipowicz, Halina (2015). Biorąc wolności: płeć, transgresywny patriotyzm i polski dramat, 1786–1989 . Ohio University Press. ISBN 978-0-8214-4500-6 .
Bibliografia _ Sir Andrew Macphail: Życie i dziedzictwo kanadyjskiego literata . Quebec: McGill-Queen's Press - MQUP. P. 279. ISBN 978-0-7735-3419-3 .

[:0-1] Brettell, Caroline B. (2003). Antropologia i migracje: eseje o transnacjonalizmie, pochodzeniu etnicznym i tożsamości . Rommana Altamirę. P. 65. ISBN 978-0-7591-1609-2 .

[origins-2] Moore, Jr., Barrington (1993) [pierwsza publikacja 1966]. Społeczne pochodzenie dyktatury i demokracji: pan i chłop w tworzeniu współczesnego świata (z nową przedmową Edwarda Friedmana i Jamesa C. Scotta, red.). Boston: Beacon Press . P. 491. ISBN 978-080705073-6 .

[3] Moore, Barrington (marzec 1967) [1966]. Społeczne korzenie dyktatury i demokracji: pan i chłop w tworzeniu współczesnego świata . Boston: Beacon Press. P. 491 . ISBN 9780807050750 . Kluczowe elementy retoryki – popieranie surowszych cnót, militaryzm, pogarda dla „dekadenckich” cudzoziemców i antyintelektualizm – pojawiają się na Zachodzie co najmniej już w czasach Katona Starszego (234-149 p.n.e.), który prowadził własne latyfundium z pracą niewolniczą. Słuszne jest więc nadanie temu zespołowi idei jego imienia. Podobna retoryka, według niektórych autorytetów również w odpowiedzi na zagrożenie dla tradycyjnej gospodarki chłopskiej, pojawiła się w Chinach wraz z legalistami około IV w. p.n.e.

[:1-4] Filipowicz, Halina (2015). Biorąc wolności: płeć, transgresywny patriotyzm i polski dramat, 1786–1989 . Ohio University Press. ISBN 978-0-8214-4500-6 .

[5] Bibliografia _ Sir Andrew Macphail: Życie i dziedzictwo kanadyjskiego literata . Quebec: McGill-Queen's Press - MQUP. P. 279. ISBN 978-0-7735-3419-3 .