ludzie Bajju

Bajju
Całkowita populacja
300 000 (1988 SIL)
Regiony ze znaczną populacją
Nigeria
Języki
Jju
Religia
Chrześcijaństwo , A̠bvoi
Powiązane grupy etniczne
Atyap , Ham , Bakulu , Afizere , Irigwe , Berom , Jukun , Kuteb i inne ludy platoidów z Pasa Środkowego , Tiv , Igbo , Joruba , Edo , Efik i inne ludy Benue-Kongo ze Środkowego Pasa i południowej Nigerii

Ba̠jju to grupa etniczna występująca w środkowym pasie ( środkowej ) Nigerii . Słowo Ba̠jju jest skrótem od „Ba̠nyet Jju”, co oznacza po prostu „lud Jju” i jest używane w odniesieniu do osób mówiących językiem Jju żyjącym w Ka̠jju , ojczyźnie ludu Jju. Występują w południowej części stanu Kaduna , głównie w Kachia , Zangon Kataf , Jama'a oraz w Kaduna South Local Government Areas. Lud Ba̠jju jest również powszechnie znany jako „Kaje”, co jest pejoratywną nazwą używaną w odniesieniu zarówno do ludu Jju, jak i Jju przez większy lud Hausa , który nie potrafił dobrze wymówić nazwy Ka̠jju (oznaczającej ziemię ludu Ba̠jju). Ludność Bajju to głównie rolnicy , myśliwi , kowale i drobni handlarze . [ potrzebne źródło ]

Pochodzenie i historia

Według przekazów ustnych pochodzenie Bajju można prześledzić aż do stanu Bauchi , gdzie grupa ludzi mieszkała w jaskiniach na wzgórzach i miała na szczycie wzgórza obserwatorów, którzy wypatrywali wrogów. Tych ludzi nazywano „mutanen duwatsu” (dosłowne tłumaczenie na język angielski z Hausa to „ ludzie gór ” lub „ba̠nyet tsok w Jju ”). Uważano, że ich migracja miała na celu poszukiwanie lepszych łowisk. Wyemigrowali z części płaskowyżu Jos-Bauchi w stanie Bauchi i osiedlili się na wzgórzu zwanym „Hurruang” w części stanu Plateau w środkowej Nigerii. Wzgórze było już zajęte przez plemię zwane Afizere (zwane także „Jarawa” przez Hausa ), ale lud Afizere opuścił je i zamieszkał na innym wzgórzu zwanym „Tsok-kwon” (w Jju ), prawdopodobnie takim samym jak wzgórza Shere.

Afizere rości sobie również pretensje do migracji z obszaru „Miango”, obecnie okupowanego przez Irigwe . Plemiona Ba̠jju , Irigwe i Afizere zbiorowo nazywały siebie „Dangi” (co oznacza „pochodzący z tego samego gatunku”, przetłumaczone w języku hausa), ponieważ mają wspólne podobieństwa kulturowe i językowe. [ potrzebne źródło ]

Mówi się, że dwóch braci o imieniu Zampara i Wai opuściło osadę „Dangi” i wyemigrowało na południe od płaskowyżu. Dzisiejsi ludzie Atsam (znani również jako „Chawai”) są potomkami Wai . Wai osiedlił się w pewnym miejscu i nazwał je Chawai . Biorąc pod uwagę, że przodkowie zarówno ludu Bajju, jak i Chawai ( Atsam ) mieli więzi rodzinne, oba narody były stowarzyszone. [ potrzebne źródło ]

Zampara migrował dalej i osiedlił się w Hurbuang, który obecnie nazywa się Ungwan Tabo . Zampara miał żonę o imieniu Adama (która była Fulani ) i urodziła dwóch synów, Ba̠ranzana i A̠kada . Kiedy Zampara zmarł ich ojciec, A̠kad opuścił swojego starszego brata Ba̠ranzana i pozostał w pobliżu wzgórz. Uczynił to i został przodkiem ludu A̠takat. W ten sposób plemię A̠takat związało się z Ba̠jju. To właśnie z powodu tego bliskiego związku lud Atakat i Ba̠jju uczynił z tradycji i prawa religijnego zakaz zawierania małżeństw mieszanych. [ potrzebne źródło ]

Potomkowie Ba̠ranzana

Ba̠ranzan miał pięciu synów, a mianowicie:

A̠NKWAK był najstarszym synem Ba̠ranzana. Miał następujące dzieci: Ka̠murum, A̠kurdan, Kpunyai, A̠za̠wuru, Ka̠tsiik, Gatun, Byet, Duhuan, A̠tachab, Rika̠wa̠n, Chenchuuk, Rika̠yakwon, Zi̠bvong, Kamasa, Ankpang i Byena.

TUAN drugi syn miał następujące dzieci: Zankirwa, A̠tutyen, Kukwan, Vongkpang, Zat, Furgyam, Sansun, Ka̠mantsok, Dinyring, Amankwo, Kpong, Zantun, Dichu'a̠don.

A̠KA̠DON trzecie dziecko miało następujące dzieci: Tsoriyang, Wadon, Rebvok, Abvong, Chiyua.

KANSHUWA czwarte dziecko miało następujące dzieci: Jei, Dihwugwai, Zagwom, Ta̠bak, Baihom, Bairuap, Zambyin.

IDUANG, piąty i ostatni urodzony z Ba̠ranzan, miał następujące dzieci: Zuturung, Zunkwa, Zansak, Dibyii, Abvo.

Jednak niektórzy uparci Ba̠jju i A̠takat zawarli małżeństwa mieszane, co spowodowało powszechną śmierć w 1970 r., Gaiya (2013). Gado z Bajju wraz ze swoim ludem spotkał się z Gado z A̠takat wraz ze swoim ludem, aby omówić kryzys częstych zgonów ludzi z obu plemion w wyniku małżeństw mieszanych.

Podjęli decyzję o zniesieniu prawa religijnego i tradycyjnego, aby nie było żadnych konsekwencji dla małżeństw mieszanych. W ten sposób lud A̠takat i Ba̠jju zaczął swobodnie zawierać małżeństwa.

Wspomniany wcześniej Ba̠ranzan (syn Zampary i brat A̠kada) opuścił Hurbuang i oczyścił miejsce nad brzegiem rzeki zwane „Duccuu Chen”. Osiedlił tam Ka̠jju (Ka̠jju to początkowa nazwa Ba̠jju). Nazwa „Ka̠jju” pochodzi od nazwy, którą Ba̠ranzan nadał nowej osadzie, która brzmiała „Ka̠zzu”.

Chociaż z historii mówionej nie jest jasne, kiedy nastąpiła migracja, ale dowody sugerują, że Ba̠jju znajdowali się w swoim obecnym miejscu od początku XIX wieku, Gaiya (2013). [ potrzebne źródło ]

Kultura

Czary i obrzędy Bajju

W krainie Kajju istnieje wiele obrzędów, takich jak deszcz, rolnictwo, żniwa, nowy dom, ciąża i nadawanie dzieciom imion. Tyyi Tson (eutanazja): Tyyi Tson oznacza „dawać głodny ryż” (głodny ryż był rodzajem ryżu, który Bajju uważali za najświętszy i być może elitarny). Ta praktyka polegała na oferowaniu starszej kobiecie zatrutego, głodnego ryżu (zwanego „Kasap”), aby zakończyć jej cierpienia związane z fizyczną niepełnosprawnością. Zwykle robiło to jedno z jej dzieci lub siostra.

Nkut: (czary) Jest to moc wywierania duchowego wpływu na inną osobę. Ludzie, którzy używają Nkut, są określani jako „Akut” i uważa się, że mają drugą parę oczu. Pierwszy zestaw pozwala zobaczyć fizyczność, podczas gdy drugi służy do zajrzenia w sferę duchową.

Gajimale (duch wody): Gajimale wychodzi z rzek lub strumieni, aby uwieść swoje ofiary, przekształcając się w dobrze wyglądającą płeć przeciwną ofiary. Uważano, że wielu bogatych ludzi otrzymało majątek od Gajimale, aw zamian dali mu dzieci. , że epilepsja (znana jako rong ncen oznaczająca „ogień rzeki”) była spowodowana przez Gajimale.

Abvoi (lub Abvwoi): Bajju mieli instytucję religijną zwaną Abvoi. Przywódca świątyni Abvoi był nazywany „Gado Abvoi” lub „Dodo”. „Magajin Abvoi” to ten, który tłumaczy ludziom przesłania Abvoi. Uroczystości uświetniły tańce maskaradowe.

Maskarady (Abusak): reprezentowały duchy podczas uroczystości Abvoi. Abusak tańczył z kobietami i dyscyplinował je biciem.

Tabu i przesądy

Dzieciom nie wolno było jeść jajek, ani jeść mięsa ofiarowanego im w innych gospodarstwach, bo może to być mięso Nkut, ani wychodzić na zewnątrz w upale południowego słońca, bo mogą przyjmować jedzenie z Akutu.

Kobiety:

  • Gdyby nie jedli jajek, bo „zjadaliby” własne dzieci;
  • Nie wolno było jeść kurczaków i ogólnie ptaków;
  • nie gotować ani nie zajmować się gospodarstwem rolnym przez 7 dni po urodzeniu dziecka;
  • Nie wolno im było uderzać w ścianę rękami ani stopami, ponieważ wzywaliby Abvoi;
  • Nie wolno było bić ludzi miotłami, zwłaszcza mężczyzn, gdyż pozbawiliby go wszelkich wdzięków i mocy (w tym mocy zapłodnienia kobiety);
  • Kobietom w ciąży nie wolno było jeść trzciny cukrowej; bo ich dzieci stałyby się zbyt grube;
  • Kobietom nie wolno było jeść głów zwierząt.

Mężczyźni:

  • Gdyby nie pozwolić im zgolić włosów do połowy, bo przyszedłby duch, aby dokończyć robotę i doprowadzić człowieka do szaleństwa;
  • Gdybyśmy nie jedli jedzenia przygotowanego przez kobiety w okresie menstruacji, gdyż byłyby one narażone na ślepotę lub pecha podczas polowania;
  • Mieli nie dzielić się z kobietami tajemnicami kultu przodków.

Ogólne tabu

  • Duchowych węży nie należy zabijać. Może to być duch osoby śpiącej lub mającej gorączkę;
  • Nie gwiżdż w nocy; bo wzywałoby to ducha;
  • Nie gwiżdż w domu myśliwego; bo jego wdzięki przestaną działać;
  • Nie dmuchaj żywności, aby ją schłodzić;
  • Gość nie może spożywać posiłków w samotności. Osoba z odwiedzanego gospodarstwa domowego musi jeść z gościem, aby udowodnić, że jedzenie nie jest zatrute;
  • Podczas jedzenia nie wolno było rozmawiać. Nawet jeśli wszedł obcy, nie powinni witać się, dopóki nie skończą jeść;
  • Nie należy odbierać wezwań w nocy; bo osoba może umrzeć;
  • Nie należy przekraczać strzał;
  • Kogut, który pieje między zmierzchem a północą, musi zostać zabity; bo wzywa duchy.

Zasady

  • Mężczyźni są chowani zwróceni na wschód (kierunek pochodzenia Bajju), podczas gdy kobiety chowane są zwrócone w kierunku zachodnim.
  • Ci, którzy zginęli w wyniku upadku z drzewa, upadku z dachu domu lub postrzelenia podczas polowania, zostali pochowani w miejscu zdarzenia i nie otrzymują ceremonii pogrzebowej.
  • Kobiety zmarłe podczas porodu chowano na podwórku ich domu.
  • Ktoś z ospą był izolowany, ponieważ wierzyli, że jest czarodziejem. Po śmierci nie odbywają się ceremonie pogrzebowe.
  • Przed piciem starsi mieli wylać kilka kropel na ziemię dla przodków.
  • Bajju wierzyli w reinkarnację.
  • Bajju wierzyli, że kiedy spadająca gwiazda przecina niebo, oznacza to, że gdzieś umarł wielki człowiek i wyląduje gdzie indziej, by się reinkarnować.

Składanie przysięgi

Mężczyźni mogli złożyć następujące przysięgi:

  • Sshi an̠nok : Przysięgać na swoją motykę. Przysięga brzmiała: „Jeśli to zrobię, niech motyka utnie mi nogę”.
  • Sshi ka̠ta : Przysięgać na swój łuk.
  • Sswa mbyin : Przysięgać na bęben. Bęben był trzymany z gado (naczelnikiem wsi) w każdej wiosce i był używany do spraw dotyczących całej wsi oraz do rozstrzygania lokalnych sporów.

Kobiety mogły składać następujące przysięgi:

  • Sshi a̠byai : Przysięgać na wezgłowie (przedmiot służący do umieszczania ciężarów na głowach kobiet). Gdyby jej przysięga była fałszywa, jej narodziny dziecka nie byłyby bezpieczne.
  • Sswa a̠bubvo : Przysięgać na własną skórę. Skóra to element ubioru służący do zabezpieczenia dziecka na plecach. Gdyby przysięga była fałszywa, dziecko w skórze umarłoby.
  • Sswa ka̠tssong : Przysięgać na swój topór. „Niech jej topór przetnie ją, jeśli jej przysięga jest fałszywa”.

Życie po śmierci

Bajju Ludzie, podobnie jak inne plemiona w Afryce, wierzą w życie po śmierci w tym sensie, że uznają, że przodkowie pełnią jakąś funkcję, aby zapewnić ludzkiemu szczęściu i dobrobytowi. Ich wola jest poszukiwana w każdym czasie iw każdym celu życia. Ludzie starają się być w dobrych stosunkach z przodkami i okazują im szacunek w swoich rodzinach. Uważa się również, że starszy musi najpierw zjeść przed innymi osobami, a kiedy pije, musi wylać kilka kropel na ziemię, aby przodkowie mogli wziąć.

Język

Główny artykuł: język Jju

Lud Bajju mówi językiem Jju , który jest jednym z języków Płaskowyżu Centralnego i wydaje się być odmianą Tyap , obok Gworok , Fantswam , Takad , Tyuku , Tyap właściwy , Sholyio i Tyeca̠rak , których użytkownicy są odrębni etnicznie.

Polityka

Ludem Bajju rządzi tradycyjny przywódca mianowany przez rząd stanu Kaduna , który zarządza sprawami ludu, którego siedziba znajduje się w Zonkwa (lub A̠zunkwa).

Najwyższy przywódca Bajju nazywa się A̠gwam Ba̠jju . Pierwszym monarchą był późny Jego Królewska Wysokość A̠gwam Ba̠jju I, a obecnym jest Jego Królewska Wysokość Luka Kogi Yabuwat.

Znani ludzie

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bajju_people&oldid=1137537793 ”